李瑞華

摘要：二十世紀二十年代，在當時特殊的歷史和文化語境中，中國女性文學(xué)發(fā)展也迎來了第一個高潮。諸多女性作家在自我書寫的同時，也將目光投向了男性，先后塑造出了多個男性形象，并在性別表征、外部形象、心理活動和情感特征等方面呈現(xiàn)出了群體性特點。對這些特點的分析和解讀，可以獲得對女性作家、作品和時代更加全面和深刻的認識。

關(guān)鍵詞：近代女性作家;男性形象;特征解讀;成因分析

一、近代女性作家創(chuàng)作的時代背景

早在二十世紀初，隨著興辦女學(xué)、高等學(xué)府開女禁等制度的革新，使很多女性獲得了走出家門，學(xué)習(xí)文化和知識的機會。而后，在新文化運動的影響下，她們的思想觀念發(fā)生了巨變，逐步具有了“為人”和“為女”的雙重自覺，強烈要求要沖破封建家庭的束縛，到社會上去，不僅做女人，更要做人。以廬隱、冰心、蘇雪林等為代表的多位女性作家，都很快成長和成熟起來，開始將這種女性意識體現(xiàn)在創(chuàng)作中。在開始階段，女性作家們先是將目光投向自我，通過對個人生活、生命的審視，表現(xiàn)出對個人價值的思考和追求。隨后則又將目光投向了自己之外的其它女性。她們從性別認同和切身體驗出發(fā)，將女性置身于時代語境下考量，剖析她們的成長經(jīng)歷、心路歷程和未來發(fā)展等，包含闊太太、女學(xué)生、女仆、童養(yǎng)媳等多種身份，其中既有悲痛的呻吟，也有熱情的呼喚;既有苦悶的彷徨，也有未來的希望。第一次將近代女性形象真切、全面的呈現(xiàn)在世人面前。當對女性的書寫逐漸成熟起來后，男性也開始進入了女性作家們的視野，雖然從整體上來說，男性形象和女性形象在比例上是明顯失衡的，男性形象的刻畫也并非創(chuàng)作的重點，但是以女性的身份和角度來書寫男性，卻是之前從未有過的，而且在作品中發(fā)揮著不可替代的重要作用。這一點可以從小說的三要素進行解讀。從人物來看，男性形象可以發(fā)揮出鏡子的功能，讓女性得以發(fā)現(xiàn)、認知、凸顯、確認自我。從情節(jié)來看，多部作品的男性形象都在開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局中起到了相應(yīng)的作用，雖然大小不一，卻并非可有可無。而從環(huán)境來看，男性形象本身就是特定時代下的產(chǎn)物，對他們的刻畫也正是對環(huán)境的思考和審視。基于上述背景和原因，在近代女性作家的作品中，男性形象成為了一道獨特的風(fēng)景線，而且也表現(xiàn)出了一定的共性特點，成為了文學(xué)事業(yè)和整個社會進步和發(fā)展的標志之一。

二、近代女性作家筆下的男性形象解讀

（一）遮蔽的性別特征

自父權(quán)制以來，無論是西方還是中國，男性一直都穩(wěn)居于家庭和社會的核心，女性逐漸退守至了邊緣。這一現(xiàn)象反映在文學(xué)創(chuàng)作中，就是男性是當仁不讓的主角。多數(shù)正面人物都是高大、粗獷、陽剛、正直的，體現(xiàn)著男權(quán)社會的價值取向和準則。但是這一現(xiàn)象卻在近代女性作家的筆下發(fā)生了改變。在她們的作品中，男性的性別特征在很大程度上被遮蔽，不再是果敢堅毅、外強中干，而是優(yōu)柔寡斷、碌碌無為。以廬隱的作品為例，其筆下的男性多是郁郁不得志、心理脆弱和扭曲的，時常陷入苦悶、憂郁和彷徨中。凌叔華的幾篇小說中，《酒后》中的永璋、《太太》里的老爺、《中秋晚》中的敬仁等，他們既沒有家庭責(zé)任感，更沒有社會責(zé)任感，每天都只是在家庭瑣事和女人們的爭風(fēng)吃醋中消磨著光陰。冰心筆下的男性形象，被茅盾評論為是“軟背骨”，一個“軟”字可謂是一語中的。通常來說，“軟”字多用于女性，而此處用來形容男性，其性別特征的遮蔽可見一斑。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與當時的時代背景是有著密切聯(lián)系的。在以往，女性向來都是仰視男性的，但是在思想大變革的二十世紀初，在女性認識到了自己的價值和權(quán)利后，這種仰視也隨之變成了平視，所以男性形象也隨之跌落至世俗和凡間。他們不再高高在上，不再無所不能，而是平平常常，司空見慣。

（二）簡化的外部形象

形象塑造是文學(xué)創(chuàng)作的重點，如果創(chuàng)作者對人物的描寫足夠豐富和精確，那么人物形象便會躍然紙上，繼而給讀者留下深刻印象。按照常理來說，女性作家心思縝密，情感細膩，文筆洗練，完全可以刻畫出諸多有著鮮明個性化特征的男性形象，但是事實上，在近代女性作家的筆下，男性形象卻是被簡化，甚至是缺席的，若隱若現(xiàn)的。以《冰心》的代表作《秋風(fēng)秋雨愁煞人》為例，作品主要講述了淑平、英云和“我”三個年輕女子的故事。原本是三個好友，卻經(jīng)歷了截然不同的人生。按常理來說，三個女子的命運，都會或多或少的受到父親、兄長、戀人等男性的影響，但是文中卻只字未提。此外，在石評梅的《偶然來的貴婦人》、陳衡哲的《一日》、凌叔華的《繡枕》中，也同樣是這種狀況，幾乎不涉及男性。除了這種缺席，還有一種情況則是若隱若現(xiàn)，即男性形象并不在作品中唱主角，或自始至終一言不發(fā)，或三言兩句隨即下場。很多時候并非是作者的刻意為之，而是這些男性形象確實不是書寫的重點，更多表現(xiàn)為一種敘述的需要。他們出場時間的長短，在某個場景中的重要性，在某個事件的表現(xiàn)等，都要以作者整體的敘述為前提。所以在近代女性作家的筆下，想要找到一個完整的、可以給讀者留下深刻印象的男性形象是很難的，使男性第一次在文學(xué)作品中成為了配角。

（三）模糊的心理活動

在歐洲和世界文壇，不乏有心理描寫的大師，但唯獨茨威格成就最大，原因就在于他是以精準刻畫女性心理活動而著稱的，被譽為是值得每個女性去深愛的大師，幾百年來僅此一人。由此也凸顯出了描寫異性心理活動的難度。特別是在近代女性作家將男性的性別特征和外部形象予以了遮蔽和簡化后，這些男性人物的心理活動也必然是模糊的，不管是作者的有意還是無意，都讓讀者很難形成對他們心理特征的直觀認識。以石評梅的《林楠的日記》為例，文如其名，既然是林楠的日記，那么林楠的所思所想則是文章的重點。林楠在發(fā)現(xiàn)丈夫另有新歡后悲痛不已，特別是丈夫回到家后對自己的冷漠，更是讓她感到無助和委屈。于是她開始揣摩丈夫的所思所想。在這個過程中，林楠也進行了換位思考，感到丈夫也是十分痛苦的，明明不愛妻子，卻又不能離婚。丈夫這個男性形象的心理活動，就這樣借助于女性間接展示出來。馮浣君的《旅行》，描寫的是一對青年男女外出旅行十天的故事，男青年在啟程時的興奮、旅途中的愉快以及等待時的焦急，都是通過女青年在對他的觀察和接觸中體現(xiàn)出來的，同樣是間接表現(xiàn)。而石評梅的《棄婦》中，對于表哥思想和立場的表述，則是通過一封來信展示的。可以看出，男性的心理活動無疑是模糊的，所以使這些男性形象很難“立起來”和“活起來”。

（四）弱化的情感特征

在二十世紀二三十年代，在科學(xué)、民主、自由等新觀念的影響下，很多知識分子的思想也發(fā)生了巨變，并一心要打破封建的牢籠，迎來新世界。但是正所謂理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。他們雖有著滿腔熱情，卻很難在短時間內(nèi)改變整個社會的面貌，頗有幾分壯志未酬之感。一旦遇到困難和挫折后，很容易陷入消沉和絕望中。對于女性作家來說，她們所接觸到最多的正是這類知識分子，在他們身上很難看到百折不撓的勇氣、矢志不移的堅持和拿得起放得下的氣魄，更多的是迷茫、無助和頹廢。廬隱的《海濱故人》中，在梓青寫給愛人露莎的信中，頻頻表示自己最近的情緒十分低落，時常感到無聊和痛苦，每天只有拼命的飲酒，醉生夢死，無所事事。馮浣君的《寫于母親走后》中，男主人公志倫，“突然趴在我的膝蓋上，哭得抬不起頭”來。在傳統(tǒng)文化中，知識份子普遍將自己定義為“士”，而士的準則便是“窮則獨善其身，富則兼濟天下”。在社會思想變革的洪流中，他們毫不猶豫的投身其中，卻因為沒有經(jīng)驗或者低估了對方的勢力而頭破血流，要么是敗下陣來，要么是醉生夢死后不知歸程。無奈中，只能從女性身上獲得些許慰藉。所以近代女性作家筆下的男性，鮮有“大男子”，更多的是“小男人”，這既是這些作者的性別身份使然，也受到了時代和現(xiàn)實的極大影響。

三、近代女性作家筆下男性形象特征的成因

正所謂“存在即合理”，近代女性作家筆下男性形象之所以呈現(xiàn)出上述特征，乃是一個綜合因素共同形成的結(jié)果，主要包含以下幾個方面。首先是女性主體意識的彰顯。二十世紀二十年代以來，女性逐漸獲得了之前一直由男性所掌握的話語權(quán)，男作家一統(tǒng)文壇的局面也被打破，女性作家開始以平視的方式審視男性。而在這個審視過程中，則不可避免的會突出自我，而從客觀上忽視了對男性形象的真實寫照。所以她們筆下男性形象也自然帶有了并不完全客觀真實的共性特點。其次是對男性理性認知的缺乏。雖然二十世紀二十年代的女性作家們地位得到了空前的提升，也獲得了一定的話語權(quán)，但是她們對男性世界是完全陌生的，之前也從未有過相似的體驗和經(jīng)歷，在觀察和了解時間都相對有限的情況下，只能通過以己度人的方式去關(guān)照和體味。而且從實際來看，多數(shù)女性作家的生活圈子都是較為狹小和封閉的，所接觸到的男性也以知識分子為主，都使得她們難以展示出男性復(fù)雜、個性而生動的特征。最后是其它客觀因素的影響。該時期女性作家的作品中，幾乎有半數(shù)以上都采用了第一人稱，這就使男性形象的塑造帶有了鮮明的主觀化色彩。同時，很多作家還偏愛書信體和日記體，這種文本結(jié)構(gòu)方式讓讀者很難在腦海中形成清晰、完整的男性形象，而是給人以可有可無和若隱若現(xiàn)之感。

綜上所述，巴爾扎克曾說：“小說是一個民族的歷史”。古今中外，每一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是時代的一面鏡子，可以讓人們對歷史進行復(fù)現(xiàn)，繼而獲得新的感受和體驗。二十世紀二十年代，多位女性作家對男性的書寫，正為我們了解那個時代打開了一扇窗口，并對后來的文學(xué)創(chuàng)作起到了深遠的影響。也希望在當代文學(xué)作品中，涌現(xiàn)出更多的群體形象，成為當代的見證者和記錄者，并在文學(xué)歷史的星空中熠熠生輝。

參考文獻：

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