許琳玲

人格中的氣質(zhì)具有穩(wěn)定性、持續(xù)性和連續(xù)性的特點(diǎn)，是行為方式、心理活動(dòng)的動(dòng)力基礎(chǔ)，青少年時(shí)期是氣質(zhì)定性的關(guān)鍵期，氣質(zhì)受到生物基因遺傳和外部環(huán)境因素的共同影響，但有其可塑性。社會(huì)各界須關(guān)愛學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，使其平穩(wěn)度過青春期。

縱觀我國(guó)教育，多數(shù)學(xué)校與家庭更為強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，重視成績(jī)而忽略人格培養(yǎng)的重要性，現(xiàn)實(shí)中爆出的因嫉妒同學(xué)成績(jī)比自己好就除之而后快、因管得過嚴(yán)而弒母等各類觸目驚心的青少年犯罪案件令人深省。

一、積極心理學(xué)對(duì)青少年健康人格塑造的意義

積極心理學(xué)最早出現(xiàn)于心理學(xué)家馬斯諾《動(dòng)機(jī)與人格》這一著作中，這一概念后由美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家馬丁·賽里格曼（Martin E. P. Seligman）正式提出并推廣開來。與傳統(tǒng)心理學(xué)重視問題導(dǎo)向研究的不同之處在于，積極心理學(xué)關(guān)注人性的積極方面，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在潛能開發(fā)，最終走向幸福，是“致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芘c美德的學(xué)科”[1]。用積極心理學(xué)的視角引導(dǎo)與培養(yǎng)當(dāng)代青少年有以下幾個(gè)重要意義。

（一）基于人性，契合人格發(fā)展特征

青少年時(shí)期是人格的關(guān)鍵發(fā)展期，包括少年期和青年期，也是兒童到成人的過渡時(shí)期。此時(shí)個(gè)體生理發(fā)育趨于成熟，心理發(fā)展也出現(xiàn)明顯改變，自我意識(shí)逐漸凸顯，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我關(guān)注，并重視外界，特別是同伴群體對(duì)自我的評(píng)價(jià)。在發(fā)展心理學(xué)家愛利克·埃里克森的人格社會(huì)心理發(fā)展八階段理論中，他提出每一階段人都有其發(fā)展特點(diǎn)和待解決的任務(wù)，任務(wù)的平穩(wěn)度過是人格發(fā)展的前提。青少年的主要任務(wù)是確定自我意識(shí)，學(xué)習(xí)角色意識(shí)，避免角色混亂[2]。此時(shí)的青少年為表達(dá)個(gè)體存在的意義感與獨(dú)立性，容易叛逆沖動(dòng)，若家長(zhǎng)或老師一味以權(quán)威“鎮(zhèn)壓”，多采用批評(píng)與懲罰等負(fù)性強(qiáng)化的手段，結(jié)果往往不盡如人意，不僅沒有解決矛盾，而且孩子也極易產(chǎn)生不良情緒，難以建立良好的自我認(rèn)同。嚴(yán)厲的指責(zé)與極端的體罰還易造成青少年心理創(chuàng)傷，阻礙人格發(fā)展，甚至造成社會(huì)危害。積極心理學(xué)的視角秉承“問題本身不是問題，如何看待問題才是問題”的宗旨，把問題當(dāng)作試錯(cuò)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，關(guān)注人的積極因素，對(duì)問題作出新的解讀，通過發(fā)揮個(gè)體潛能來預(yù)防心理問題的產(chǎn)生。

（二）尋找優(yōu)點(diǎn)，開發(fā)學(xué)生自身潛能

在人格的定義中，通常包含氣質(zhì)性格、興趣愛好、能力等方面內(nèi)容，同時(shí)強(qiáng)調(diào)差異性，闡述為個(gè)體區(qū)別于他人的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。教育心理學(xué)家霍華德·加德納的多元智能理論將狹義的智能進(jìn)行補(bǔ)充與擴(kuò)展，倡導(dǎo)智能的個(gè)性化與多元化，更為全面地反映人的能力。該理論認(rèn)為每個(gè)人都有其優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生的能力的差異性是因材施教的寶貴資源而非教育的負(fù)擔(dān)。積極心理學(xué)的目標(biāo)與多元智能理論宗旨一致，挖掘每一個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，無論學(xué)生哪一類智能突出或未能趕上進(jìn)度，對(duì)其客觀評(píng)價(jià)、不吝嗇贊賞、開發(fā)潛能，推動(dòng)學(xué)生往適合自己的道路上發(fā)展。

（三）以人為本，化解傳統(tǒng)教育不足

傳統(tǒng)的教育模式以成績(jī)作為對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，開展學(xué)生教育工作時(shí)以“問題導(dǎo)向”為核心，這樣的教育方式容易使學(xué)生更加關(guān)注于自身的消極面，在自我統(tǒng)一性還未發(fā)展成熟的青少年身上更容易形成“自證預(yù)言”。自證預(yù)言意指人們會(huì)按其相信的預(yù)言來行事，在意識(shí)與潛意識(shí)的影響下，最終令預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)的過程。如，因在校內(nèi)成績(jī)不佳，老師與同學(xué)也對(duì)自己不抱期待，當(dāng)學(xué)生將其外在態(tài)度內(nèi)化為“我讀不好書”的預(yù)言時(shí)，行為和態(tài)度上也會(huì)發(fā)生改變，即便有時(shí)間和精力也不主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)上遇到困難總是消極回避，待期末考試顯示成績(jī)不理想，便從結(jié)果印證自己“讀不好書”的預(yù)言，進(jìn)而惡性循環(huán)，自暴自棄，難以發(fā)掘原有的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處。積極心理學(xué)把關(guān)注點(diǎn)放在個(gè)體優(yōu)勢(shì)上，用積極的心態(tài)面對(duì)當(dāng)前的困難。如當(dāng)家長(zhǎng)或教師善用“皮格馬利翁效應(yīng)”，鼓勵(lì)并相信學(xué)生有達(dá)成某項(xiàng)任務(wù)的能力時(shí)，學(xué)生往往能受其鼓舞，發(fā)揮潛能，完成任務(wù)并進(jìn)一步增強(qiáng)自我效能感，同時(shí)將這種能力遷移到其他事項(xiàng)上，進(jìn)而形成良性循環(huán)。積極心理學(xué)視角中樹立積極正向的評(píng)估理念與當(dāng)今世界發(fā)達(dá)國(guó)家及我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域逐漸形成共識(shí)的建構(gòu)以人為本、以人的生存與發(fā)展為本的理念一致[3]。

二、積極心理學(xué)視角下青少年健康人格的構(gòu)建

人格中的氣質(zhì)具有穩(wěn)定性、持續(xù)性和連續(xù)性的特點(diǎn)，是行為方式、心理活動(dòng)的動(dòng)力基礎(chǔ)，青少年時(shí)期是氣質(zhì)定性的關(guān)鍵期，氣質(zhì)受到生物基因遺傳和外部環(huán)境因素的共同影響，但有其可塑性。社會(huì)各界須關(guān)愛學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生健全人格，使其平穩(wěn)度過青春期。

（一）學(xué)校：開展積極心理體驗(yàn)活動(dòng)

教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“只有那些體驗(yàn)到成功的歡樂的人，他才有希望成為一個(gè)更好的人。積極的心理體驗(yàn)可以緩解學(xué)生的心理壓力，使學(xué)生的幸福感更強(qiáng)烈”[4]。青少年的人格發(fā)展階段特征使其有著非常豐富的內(nèi)心體驗(yàn)，這一時(shí)期外界因素的變化對(duì)其更容易產(chǎn)生影響，對(duì)于青少年動(dòng)態(tài)心理狀態(tài)進(jìn)行有效指導(dǎo)，對(duì)其人格發(fā)展有重要作用與意義。有文章曾指出，教育是樹搖樹，云推云，靈魂喚醒靈魂的過程。在校園活動(dòng)中，不僅是教育者可以是這棵樹，這朵云，青少年的朋輩群體也是彼此學(xué)習(xí)與靈魂碰撞的載體。教育本身不是說教與灌輸，而是用生命影響生命，創(chuàng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境促進(jìn)青少年的體驗(yàn)與感知，人格便在潤(rùn)物細(xì)無聲中蓬勃向上生長(zhǎng)起來。

1.集體活動(dòng)：素質(zhì)拓展促引導(dǎo)

根據(jù)青少年人格特質(zhì)，此階段的學(xué)生更傾向于自我決定論的動(dòng)機(jī)成就方式。心理學(xué)家愛德華·德西提出的自我決定論的內(nèi)在需要包含能力需要、歸屬需要和自主需要三個(gè)方面[5]，當(dāng)這三方面得到滿足，個(gè)體才會(huì)覺得幸福，反之易造成消極情緒，導(dǎo)致不良后果。自我決定論作為積極心理學(xué)理論體系的一部分，已對(duì)教育界各方面產(chǎn)生深刻的影響。素質(zhì)拓展訓(xùn)練是以提高個(gè)體身心健康為目標(biāo)，通過活動(dòng)與感悟相結(jié)合的綜合素質(zhì)教育，激發(fā)青少年個(gè)體潛能，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，增強(qiáng)合作意識(shí)的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。通過素質(zhì)拓展活動(dòng)的精心編排與引導(dǎo)，促進(jìn)青少年與他人溝通交流，進(jìn)而信任他人，增強(qiáng)合作意識(shí)與責(zé)任心，融入集體，滿足歸屬需要。通過適當(dāng)難度的活動(dòng)與項(xiàng)目，激發(fā)青少年解決問題的潛能，提高自我效能感，滿足能力需要。通過寬松的氛圍與體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，讓青少年感受到自己的行為與意志是自己的決定而非他人的控制，滿足自主需要。

2.小組輔導(dǎo)：團(tuán)體輔導(dǎo)促交往

人格的社會(huì)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)原則和個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)的結(jié)合，心理學(xué)家班杜拉的人格社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)過程，即個(gè)人通過觀察別人的行為來改變個(gè)體的行為[6]。同時(shí)，沃爾特·米希爾也提出行為是個(gè)體和情境交互作用的結(jié)果。團(tuán)體輔導(dǎo)是多人參與，通過活動(dòng)的編排設(shè)置，在團(tuán)體情境中提供心理幫助與指導(dǎo)的一種心理教育、咨詢與治療的形式。它通過團(tuán)體內(nèi)人際互動(dòng)作用，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)能力[7]。團(tuán)體輔導(dǎo)較之其他輔導(dǎo)方式能夠更好地發(fā)展個(gè)體的交往互動(dòng)能力，并在互動(dòng)中完成對(duì)自我的修復(fù)與發(fā)展。學(xué)校心理健康教育的目的是讓廣大的學(xué)生內(nèi)心豐富，生活充實(shí)，發(fā)揮潛能并有正確的價(jià)值觀，進(jìn)而培養(yǎng)他們健全的人格與良好的思想道德品質(zhì)。積極心理學(xué)視角下，青少年在成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的諸如學(xué)業(yè)倦怠、情緒困擾等問題屬于正常心理波動(dòng)，多為發(fā)展性輔導(dǎo)范疇，同類性質(zhì)的問題在團(tuán)體輔導(dǎo)中可以運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟呗耘c方法，激發(fā)個(gè)體潛能，增強(qiáng)適應(yīng)能力。

3.個(gè)人體驗(yàn)：心理咨詢促自省

近年來國(guó)家對(duì)于心理健康的重視與投入加大，學(xué)校心理咨詢機(jī)制也紛紛建立，不僅高校心理咨詢工作日益具體而廣泛，中小學(xué)心理咨詢也逐漸發(fā)展。青少年健康人格的構(gòu)建需要一定的外在資源幫助其更好地認(rèn)識(shí)自己，并進(jìn)行積極的自我評(píng)價(jià)。當(dāng)這一目標(biāo)在集體活動(dòng)或小組輔導(dǎo)中不能較好地實(shí)現(xiàn)，心理咨詢機(jī)構(gòu)則成為青少年個(gè)體自我認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的重要補(bǔ)充。咨詢師積極傾聽、同情、肯定，關(guān)注個(gè)體的特性、能力及勝任力，引導(dǎo)學(xué)生用自身的潛能疏導(dǎo)情緒，解決當(dāng)前困境，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)、工作動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)建設(shè)咨詢室、沙盤室，加強(qiáng)對(duì)咨詢師的培養(yǎng)與指導(dǎo)，完善校內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。同時(shí)加強(qiáng)校內(nèi)心理咨詢的宣傳與推廣，讓青少年知道求助，主動(dòng)求助，提高自我認(rèn)識(shí)與反省能力，促進(jìn)人格健康發(fā)展。

（二）家庭：給予更多的尊重和愛護(hù)

在環(huán)境因素中，個(gè)體的原生家庭備受關(guān)注。許多關(guān)于家庭的研究表明，青少年的人格特征與其父母的養(yǎng)育方式密切相關(guān)，家庭是青少年人格塑造的重要場(chǎng)所，也是心理問題產(chǎn)生的重要原因。

1.讓家成為愛的港灣

父母的不良養(yǎng)育方式是青少年罹患人格障礙的重要因素，對(duì)子女否定、羞辱等行為可能造成孩子自卑、無助、不安全型依戀等心理問題，進(jìn)而將家庭內(nèi)的行為模式投射到學(xué)校及社會(huì)中，不利于社會(huì)化的過程，并容易產(chǎn)生情緒、人際、學(xué)習(xí)等多種問題。因此，溫馨和睦的家庭環(huán)境是青少年人格發(fā)展的堅(jiān)定磐石，有愛且尊重孩子的家庭，哪怕孩子在外遭遇再多的挫折，內(nèi)心都是安定并有力量的，家永遠(yuǎn)是他們最有力的后盾和穩(wěn)定的靠山。

2.科學(xué)反饋及時(shí)肯定

在愛護(hù)孩子的過程中，積極的贊揚(yáng)與及時(shí)肯定可以給孩子帶來行為的強(qiáng)化效應(yīng)。在行為心理學(xué)家斯金納的經(jīng)典反射實(shí)驗(yàn)中，有一個(gè)培養(yǎng)小白鼠學(xué)習(xí)向右走的實(shí)驗(yàn)，三只小白鼠分別放入裝有電擊棒和奶酪的T型管中，A白鼠放入的是左邊電擊棒、右邊奶酪的T型管，B白鼠放入的是僅右邊有奶酪的T型管，C白鼠放入的是僅左邊有電擊棒的T型管。結(jié)果出乎意料，B白鼠最先學(xué)會(huì)往右走，A白鼠和C白鼠則什么都沒學(xué)到，因?yàn)樾“资笤谠庥鲭姄艉笠蝮@嚇而呆在原地不敢動(dòng)彈。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們正面強(qiáng)化一個(gè)人的行為，最好的方法是對(duì)這個(gè)人的行為進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，而過于嚴(yán)厲的懲罰有可能讓孩子喪失探索性。及時(shí)的肯定可以讓對(duì)方知道什么是對(duì)的，可以激勵(lì)對(duì)方更多地重復(fù)這個(gè)行為。此外，夸孩子時(shí)需注意，避免贊揚(yáng)先天優(yōu)勢(shì)與性質(zhì)。比如夸孩子聰明，孩子容易關(guān)心自己的行為結(jié)果是否符合此性質(zhì)，當(dāng)他們覺得自己行為的結(jié)果可能達(dá)不到聰明時(shí)，就沒有動(dòng)力去行動(dòng)。再如，夸孩子漂亮，則容易讓孩子將先天優(yōu)勢(shì)歸因于個(gè)人能力，忽視自身的努力。

3.給予空間樹立榜樣

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，其言行舉止、價(jià)值取向?qū)τ诤⒆拥娜烁癜l(fā)展有影響重大，許多家長(zhǎng)將自身未完成的心愿寄托在孩子身上，妄圖讓孩子遵從自己的意志，替自己完成難以達(dá)成的夢(mèng)想。詩(shī)人紀(jì)伯倫在《關(guān)于孩子》一詩(shī)中寫到：“他們借你而來，卻不是因你而來，盡管他們?cè)谀闵磉?，卻并不屬于你?！备改笐?yīng)讓孩子掌握照顧自己的能力，能夠獨(dú)自生活學(xué)習(xí)，盡早獨(dú)立。個(gè)體的獨(dú)立人格與自由意志是生命存在的重要價(jià)值，父母只能給孩子以愛，卻不能代替他們思想、靈魂的形成。切勿將未完成的心愿強(qiáng)加給孩子，家長(zhǎng)不放棄自身對(duì)目標(biāo)的追求，成為自己最想成為的人，才是對(duì)孩子最好的榜樣，父母的穩(wěn)定與支持也會(huì)讓孩子健康成長(zhǎng)，追尋自身生命價(jià)值的意義。因此，父母愛子女，需要有一定的邊界，適當(dāng)?shù)木嚯x能夠給予青少年人格發(fā)展更廣闊的空間。

（三）社會(huì)：營(yíng)造好的環(huán)境

根據(jù)布朗芬布魯納的生態(tài)系統(tǒng)理論，人的行為受到周圍環(huán)境不同層面諸多因素的影響，如孩子們能夠接觸到的人與事屬于微系統(tǒng)，孩子的家庭與學(xué)校屬于中間系統(tǒng)，所在的社區(qū)、機(jī)構(gòu)、國(guó)家等屬于外系統(tǒng)，以及整體文化、價(jià)值觀、標(biāo)準(zhǔn)等屬于大系統(tǒng)。各大系統(tǒng)交互作用，不同程度作用于個(gè)體。因此，我們需要全方位、從各個(gè)角度關(guān)注孩子的人格發(fā)展與塑造。

1.減負(fù)減壓，遏制“劇場(chǎng)效應(yīng)”

“劇場(chǎng)效應(yīng)”指劇場(chǎng)里的觀眾因前排有人站起看戲，導(dǎo)致后排的人也逐漸站起直至所有人站立觀戲，觀影的效果并無變化但所有人都更加辛苦。當(dāng)前我國(guó)青少年學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重也成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，做不完的作業(yè)，超前的學(xué)習(xí)課業(yè)，學(xué)不完的才藝，家長(zhǎng)秉持的“不能輸在起跑線上”的觀點(diǎn)，激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)，令學(xué)生身心疲憊、厭世悲觀。揠苗助長(zhǎng)的培養(yǎng)方式，是教育的異化，也易造成人格的扭曲。劇場(chǎng)效應(yīng)中每個(gè)人都是秩序的破壞者也是受害者。教育本是滋養(yǎng)靈魂、孕育智慧的過程，現(xiàn)如今正異化為制造背書機(jī)器、扼殺想象力與創(chuàng)造力的“屠宰場(chǎng)”。我國(guó)教育學(xué)家馮恩洪認(rèn)為：“我們的教育過分重視了紀(jì)律和管制的作用，卻忽略了自由和權(quán)利的價(jià)值，它過分強(qiáng)調(diào)了整齊和劃一，忽略了個(gè)性張揚(yáng)。我們都習(xí)慣于‘正步走，全社會(huì)必須重新審視當(dāng)今教育的‘劇場(chǎng)效應(yīng)[8]”。國(guó)家教育相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)有力的政策措施，加強(qiáng)監(jiān)控管理;進(jìn)一步規(guī)范培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，扼制超前學(xué)習(xí)現(xiàn)象;社區(qū)可加強(qiáng)宣傳教育，糾正大眾唯考試論的片面做法。社會(huì)各界共同攜手，為孩子創(chuàng)造學(xué)習(xí)的清明之地。