石一龍
在談?wù)摬璧膬?yōu)劣時(shí),專(zhuān)業(yè)品茶之人往往以一種茶有無(wú)“茶氣”和“喉韻”來(lái)對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)。
“茶氣”不難理解,按現(xiàn)代人的語(yǔ)言解析,“茶氣”即是一種茶特有的氣味。而在漫長(zhǎng)的歷史中,茶又被賦予了更多的文化內(nèi)涵——“茶氣”的“氣”更像是中國(guó)古代道家所謂的“道”,這道出了東方茶文化的神秘之美。
對(duì)于“喉韻”的解釋?zhuān)瑒t更為復(fù)雜,因?yàn)閺纳飳W(xué)角度來(lái)說(shuō),“喉”似乎并不具有嗅覺(jué)、味覺(jué)等生理機(jī)能。那么,到底該怎樣理解“喉韻”?
“喉韻”一詞首現(xiàn)于《小說(shuō)選刊》1981年第11期:“確是好茶,喉韻足,有香頭,茶色也清?!贝酥小昂眄崱北蛔x者解讀為“飲茶后喉頭產(chǎn)生的回甘的味道”。
我們無(wú)法從科學(xué)角度去論證“喉”與“韻”的關(guān)系。與其說(shuō)“喉韻”是一種類(lèi)似味覺(jué)的感受,倒不如說(shuō)是身體感官的一種特殊體驗(yàn)。
“喉韻”應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是思想和精神上所享受到的美, 或者品飲茶湯帶給喉部的舒適感,而非某種真實(shí)存在的味覺(jué)。
“喉韻”很可能存在于喝茶的過(guò)程中。它不僅與茶本身的品種、品質(zhì)有關(guān),也與茶湯的溫度、喝茶人的身體機(jī)能、喉部感官的敏銳度、喝茶人的心情有著密不可分的聯(lián)系。
簡(jiǎn)單而言,“喉韻”就是茶湯入喉時(shí)留下的一種舒適感,即“入喉感”。而在所有茶類(lèi)里,喝普洱茶時(shí)這種感官體驗(yàn)最為顯著。
對(duì)于“入喉感”而言,過(guò)喉湯質(zhì)的順滑度及其溫度至關(guān)重要。通常,根據(jù)茶湯水路的寬窄、溫度與順滑度,就可判斷“喉韻”的深淺。
茶人李揚(yáng)認(rèn)為,喝茶過(guò)喉的這種舒適感,主要是茶中的氨基酸成分帶來(lái)的。
一般情況下,人的整個(gè)食道都有鮮味受體。當(dāng)喉部的鮮味受體遇到茶湯中的氨基酸,便可能產(chǎn)生某種感官刺激,這便帶來(lái)了“舒適感”。
因此,茶湯中氨基酸含量越高,“入喉感”就越明顯,“喉韻”就越強(qiáng)烈。
比如,云南古樹(shù)茶根深葉茂,攝取養(yǎng)分能力強(qiáng),氨基酸含量最高,“入喉感”也最為顯著。
影響“喉韻”深淺的因子,還有工藝的好壞、泡制的水準(zhǔn)、茶湯的溫度和質(zhì)感、感知的方法、喝茶人的心情、喝茶人喉部的敏感度等。
“喉韻”并非一種特定的味道,“喉韻”的產(chǎn)生,更類(lèi)似于人體的一種“條件反射”,反射的明顯程度與喉部感官的敏感度有關(guān)。因此,“喉韻”并非人皆有之,感知“喉韻”,需要口、舌、咽、喉各部分器官充分配合。
優(yōu)質(zhì)的生態(tài)、良好的工藝、科學(xué)的倉(cāng)儲(chǔ)、上佳的泡制、愉悅的品飲過(guò)程,才能帶來(lái)令人難忘的“喉韻”。與此同時(shí),也需要有經(jīng)驗(yàn)的“先生”引導(dǎo)體驗(yàn),幫助訓(xùn)練審美。
值得注意的是,目前普洱茶市場(chǎng)上存在一些過(guò)度強(qiáng)調(diào)“喉韻”的行為?!昂眄崱币辉~在普洱茶界流行起來(lái),與新一輪商業(yè)炒作有關(guān),這與普洱茶“越陳越香論”如出一轍。
“喉韻”作為一種不確定的感受,是否應(yīng)成為評(píng)價(jià)普洱茶好壞的標(biāo)準(zhǔn)?筆者對(duì)此持懷疑態(tài)度。
在筆者看來(lái),更應(yīng)從豐富茶文化內(nèi)涵的角度,來(lái)看待“喉韻”的獨(dú)特意義。
中國(guó)文化自古講究“韻味”之說(shuō),“韻味”,即是對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)、舞、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美。簡(jiǎn)而言之,“喉韻”應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是思想和精神上所享受到的美,或者品飲茶湯帶給喉部的舒適感,而非某種真實(shí)存在的味覺(jué)。
因此,喝茶喝的是“韻味”這一說(shuō),更適合用以形容人在享茶、賞茶時(shí),由愉悅心情所帶來(lái)的對(duì)茶湯的回味。
這樣的“喉韻”人皆可得,與“茶氣”殊途同歸。