東方莎莎

“比較”這個詞是很有意思的，看似不相干的兩種或兩種以上的事物，左對比右對照，竟然發(fā)現(xiàn)和確定了它們之間是有相似性和相互關(guān)系的，從而形成對這些事物更深的了解和認(rèn)識。而如果這些事物恰好和我們自己有某些關(guān)聯(lián)，那感覺更妙不可言了。

當(dāng)年我還異想天開想考比較文學(xué)方面的碩博研究生，后來經(jīng)我老爹一數(shù)落，立馬清醒了，自己根本不是搞學(xué)術(shù)研究的料，于是果斷放棄。

為什么今天我又寫下含“比較”字眼的這篇文章呢？因為我定居在羊城廣州，出生在渝州重慶，在廣州比在重慶待的時間還長。在嘉陵江和珠江水網(wǎng)兩岸，在解放碑和北京路上，在白云山和縉云山間，在木棉花和山茶花下，我越來越強烈地感到它們之間的某種聯(lián)系，也就越來越想尋找出這兩個我生命中最重要城市的同與不同。

我有幸忝列廣東秦牧創(chuàng)作研究會副會長之末，也因此重讀了秦牧先生的一些作品。在讀他的《古戰(zhàn)場春曉》時，我強烈地體會到他那種“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”的心情。在不少外地人眼中，廣州人只會吃，只會掙錢，若論國家大事，遠(yuǎn)離政治中心的他們比不上北京朝陽大媽或者天津衛(wèi)“的哥”了。然而，只要你了解了一百多年前的三元里抗英歷史，你的觀點會大為改變。因為廣州人絕對是大事面前不含糊的。

時間的鏡頭回放至1841年的5月，廣州城北三元里16歲以上，60歲以下男子為給受辱的姐妹們報仇，一律自發(fā)上陣殺敵，一百多鄉(xiāng)幾萬人大多拿著落后的冷兵器：刀、矛、棍、鉤等，硬是把荷槍實彈的英國鬼子干翻在雨中泥里。曾經(jīng)在廣州不可一世、耀武揚威、“老子天下第一”的侵略者們，終于在廣州三元里人民憤怒的火焰中敗下陣來。

牛欄崗是有記憶的，它默默攝錄下了那幾日的傾盆大雨，攝錄下“大英帝國”的官兵魂斷田疇，攝錄下他們的鬼哭狼嚎與下跪求饒，也攝錄下三元里人民對英軍 “若敢再來，不用官兵、不用國帑，自己出力，殺盡爾等豬狗，方消我各鄉(xiāng)慘毒之害也”的警告，更攝錄下三元里人民“豺狼來了有獵槍”的有仇必報的氣概。

同樣，在渝州重慶也有一個古戰(zhàn)場，經(jīng)歷了世界上以少勝多、以弱勝強的罕見戰(zhàn)例。那就是長達36年的合川釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)。這場南宋王朝與蒙古大軍之間的生死決戰(zhàn)，為中國歷史添上色彩濃重的一筆，讓世界刮目相看。

成吉思汗之孫蒙哥于1251年繼承汗位。年輕氣盛的蒙哥大汗，的確是劍膽雄心，他懷揣稱霸世界的夢想，東西南北四面出擊。派心腹東征高麗，命弟旭烈兀率大軍十萬西征西亞諸國，派弟忽必烈南征大理國。當(dāng)然，吃掉南宋，是他最強烈的愿望。所以，蒙哥的如意算盤開打，他要親自率右路軍經(jīng)關(guān)中進攻四川，他要智取重慶，再東下夔門，與左路軍和南翼軍于鄂州會師，最后再順流東下，直搗臨安，將南宋一舉殲滅。

計劃是非常周全的，部署可謂天衣無縫。蒙哥曾兩次西征，并屢建奇功。到了南宋寶祐六年（1258年），蒙哥大汗威風(fēng)凜凜親率一路大軍朝四川開拔，另外兩路大軍在周圍配合，在他的身上閃現(xiàn)著挾西征亞歐非四十余國的威勢之光，于次年2月兵臨合州釣魚城（即今重慶合川釣魚城）。東討西伐所向披靡的蒙哥大汗，萬萬沒有想到，在釣魚城遇到極其難啃的硬骨頭。城上主將王堅與副將張玨帶領(lǐng)官兵英勇抗擊蒙軍，蒙哥大汗用了各種想得到的辦法，不但無法前進半步，反倒在7月腦頂坪一戰(zhàn)中，被城上火炮擊傷，后于金劍山溫湯峽（今重慶北碚北溫泉）魂飛魄散?！懊筛纭痹诿烧Z里是“永久”之意，可惜他享年只有50歲，在位僅8年。

金庸大師在小說《神雕俠侶》里，寫蒙哥死在襄陽城下，而且是被楊過用石頭砸死的?？涩F(xiàn)實中殺死蒙哥的，是王堅與張玨帶領(lǐng)的釣魚城軍民，工具確實與石頭有關(guān)——用石頭做的炮彈。襄陽與釣魚城實際有九百多公里的距離。

蒙哥因數(shù)月軍隊止步不前，心急火燎到城下視察，結(jié)果身中炮石而傷重不治，臨終前留下“我之嬰疾，為此城也，不違之后，若克此城，當(dāng)赭城剖赤，而盡誅之”的遺詔。死了都不放過這城，要求收復(fù)后屠城軍民，一個不留。這看出他心中有多么不甘，多么仇恨??！

我當(dāng)年上大學(xué)的地方就在北碚北溫泉附近，如果不知道這段歷史，誰也想不到鳥語花香的溫泉寺，竟然是成吉思汗孫子蒙哥療傷并含恨離世之地。

南宋祥興二年（1279年），南宋軍隊與元軍在廣東崖山進行了一場大海戰(zhàn)，其結(jié)果又以元軍以少勝多而結(jié)束，南宋滅亡，宰相陸秀夫背著少帝趙昺跳海，十萬軍民也跟著殉國，誓死不投降。而合川釣魚城在南宋滅亡之后，也是拒絕舉白旗，竟然還孤軍堅守了十幾年。

釣魚城之戰(zhàn)不但直接造成蒙哥之死，也是蒙古國大規(guī)模征戰(zhàn)走向結(jié)束的轉(zhuǎn)折點，更是蒙古政權(quán)從統(tǒng)一走向分裂的分水嶺。它不但改寫了中國史，讓南宋多活了20載，也改寫了世界史，讓蒙軍不得不從歐亞戰(zhàn)場撤軍，歐洲和非洲都長長地出了一口氣，紛紛喊話：終于活過來了。大半個世界的格局竟然由一座偏居一隅的小城來掌控，實在奇絕。

我的母親出生在合川釣魚城，我大學(xué)畢業(yè)考試完之后，約同學(xué)好友一起回鄉(xiāng)叩拜這座英雄的堡壘，心里無比自豪。釣魚城最高處不足400米，卻邀嘉陵江、涪江、渠江在此握手，三江擁抱后繼續(xù)流向重慶東部，這“巴蜀要沖”是南宋末期，專門用來對抗蒙軍的要塞。

不得不佩服先人們的智慧，釣魚城上不但有造炮石的兵工廠，還到處是耕地，閑時軍做民，耕田種地;戰(zhàn)時民當(dāng)兵，守城作戰(zhàn)。都說兵馬未動糧草先行，而釣魚城軍民過著自給自足的生活，不用擔(dān)心糧草，不怕成為孤城。相反，作為北方民族的蒙軍，不懼風(fēng)沙，卻恐這火焰山的盛夏，熱浪滾滾逼走蒙軍回草原休整，釣魚城軍民自稱此時為放暑假，下山出城買鹽買藥補給囤貨，這仗前后就堅持了36年。

36是個阿拉伯?dāng)?shù)字，往好的想，在中文里諧音“升”“順”之意，道家名勝有“三十六洞天”，兵家謀略有“三十六計”，非常完美。西方畢達哥拉斯學(xué)派認(rèn)為36是前四個奇數(shù)（1、3、5、7）和前四個偶數(shù)（2、4、6、8）之和，是最神圣的數(shù)字。

總之，無論是三元里牛欄崗，還是合川釣魚城，都是中國人民抗擊外來侵略者的一個重要里程碑。羊城人、渝州人，面對強敵都是無所畏懼的，一個信念：誓死保衛(wèi)家園，保衛(wèi)子民。

我突然想起一個詞“耙耳朵”，這是渝州人形容怕老婆的男人的詞，“耙”即“軟”，渝州男人樂得做“耙耳朵”，這并不代表真正怕老婆，而是疼愛老婆，敬重老婆。如同羊城人一樣，誰敢對我們的婦女起歹心耍流氓，定叫他有來無回。對婦幼老弱的愛惜和保護，體現(xiàn)了這座城的溫度與素質(zhì)。

英國作家毛姆在1920年游歷中國時記錄了不少片段，后成為《在中國屏風(fēng)上》一書的內(nèi)容，里面寫到一個蒙古人首領(lǐng)，“僅有六七個隨從，個個風(fēng)塵仆仆，馬兒也疲憊不堪，但他們?nèi)粤髀冻鲐夂返纳袂?。”毛姆因此懷疑蒙古首領(lǐng)是不是在遙想當(dāng)年，他的祖先進入中國馳騁在中原肥沃的大地上，在富饒的城市中大肆劫掠。此時我也很想知道毛姆先生如果在登上合川釣魚城和三元里牛欄崗之后，會在這架中國屏風(fēng)上留下什么樣的字跡呢？

不管勝敗，無論多寡，氣節(jié)始終在，信念必須有，遇到外敵，操家伙，干！這是羊城和渝州共有的性格。這種性格可以用來塑造群體雕像，也可以用來描繪個體精英。

民族英雄鄧世昌，是地道廣州海珠區(qū)人，他的家鄉(xiāng)當(dāng)時叫作廣東番禺縣龍導(dǎo)尾鄉(xiāng)?？催^電影《甲午風(fēng)云》的人，都還應(yīng)該記得那場壯烈海戰(zhàn)的情景。那是1894年9月17日的黃海大戰(zhàn)，中國艦隊被日本艦隊突然襲擊之后，奮起還擊，鄧世昌指揮“致遠(yuǎn)”號英勇作戰(zhàn)，炮擊日艦數(shù)只。但“致遠(yuǎn)”號也受了重創(chuàng)，并且炮彈也打光了。鄧世昌看看空空的炮彈倉，撫摸著已經(jīng)傾斜的艦艇，決定和它共存亡。他對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風(fēng)，報國的時刻到了！”他下令拼盡最后的馬力向日艦“吉野”號撞去。然而不幸的是，“致遠(yuǎn)”艦的魚雷發(fā)射管被一發(fā)日軍炮彈擊中，致使魚雷爆炸，“致遠(yuǎn)”艦沒等到與敵艦同歸于盡就沉沒了。此時的鄧世昌是有機會活下去的，他雖墜入大海，但隨從向他拋下了救生圈。他的愛犬“太陽”也飛速游來，銜住他的衣服，不讓他下沉?？伤?00多名部下都沒有生還機會，不愿意獨活。他紅著眼狠下心推開救生圈，將愛犬緊緊抱住，一起沉入血色浪濤中。

當(dāng)我站立在廣州天河公園內(nèi)鄧世昌的衣冠冢前，敬慕之情油然而生，正是像他這樣的英魂鑄就了廣州英雄城的基石。我想他是知道的，無數(shù)的后來者已經(jīng)為他、為“致遠(yuǎn)”艦的英雄們報了仇。他45歲的人生旅程不長，但厚重濃烈，如文天祥所說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！鄙怯邢薜?，但有的生命發(fā)出的光足以照亮史冊，溫暖和激勵人心。

而渝州重慶也是誕生名將之地，現(xiàn)重慶巴南區(qū)的雙忠祠，有一副著名的對聯(lián)：“國士無雙雙國士;忠臣不二二忠臣”。雙國士指的就是巴蔓子和秦良玉。

巴蔓子將軍出生在戰(zhàn)國時代中后期的重慶市忠縣，古巴國時期叫忠州。當(dāng)時巴國與楚國在中原各諸侯國的眼中，與嶺南一樣，被視為蠻夷之地，被瞧不起。所以這兩個長江中上游地區(qū)相鄰的大國，為了發(fā)展壯大就經(jīng)常結(jié)成同盟，甚至采取聯(lián)姻的方式，來改善和鞏固兩國關(guān)系。

約公元前4世紀(jì)，巴國有可能是遭到了蜀國的攻擊，當(dāng)時巴蜀兩國經(jīng)常為爭奪鹽井而大打出手，巴蔓子不得已向楚國借兵，楚王答應(yīng)借兵，但卻提出了兩個苛刻條件，一是要巴蔓子割讓他駐守的三座城池，同時要他把兒子送到楚國當(dāng)人質(zhì)。送人質(zhì)時間上肯定是趕不及了，焦急萬分的巴蔓子說：“先借兵御敵平亂吧，到時候你拿不到三座城，我把腦殼砍給你！我巴蔓子從來說話算話！”楚王了解巴蔓子的為人，于是借兵增援，不久就幫巴國趕走了來犯的蜀國大軍。事后，楚國使臣來索要城池，巴蔓子深思之后覺得作為人臣不能私下割城，造成國土分裂是為不忠，但不履行自己的承諾是為無信。所以蔓子告曰：割城不行，但我呈上人頭以踐行自己的諾言。話畢即拔劍自刎。使臣驚魂，只好捧著巴蔓子將軍頭顱回到楚國。楚王見此大為唏噓：“如得此忠臣，又何須幾座城池?！彼煲陨锨渲Y將其頭顱厚葬。而巴國也是舉國悲痛，巴蔓子以頭留城、忠信兩全的事跡，在巴渝大地廣為傳頌。巴蔓子將軍無頭之軀被安葬在重慶解放碑附近的通遠(yuǎn)門內(nèi)蓮花池。去年我回渝州省親，還去瞻仰了巴蔓子墓。幾千年來，巴曼子將軍已經(jīng)成為巴渝的靈魂人物。

東漢末年，與巴曼子同鄉(xiāng)的名將嚴(yán)顏敗在蜀將張飛手里，張飛要他投降歸順，嚴(yán)顏一句：“我州只有斷頭將軍，而沒有投降將軍！”這里的斷頭將軍就是指巴蔓子。據(jù)說張飛大為感動，于是義釋嚴(yán)顏?？箲?zhàn)時期，日軍對戰(zhàn)時首都重慶進行了長達五年半的戰(zhàn)略轟炸。當(dāng)時的社會名流在聚會演講中也多次引申這句名言：“中國自古有斷頭將軍，無投降將軍！”

戰(zhàn)場雖然是男性的天下，但中國歷史上也有一些赫赫有名的女將軍在熠熠閃光，如商代的軍事統(tǒng)帥婦好，北魏的花木蘭，唐代平陽公主、蕭太后，北宋佘太君，南宋抗金女將梁紅玉。創(chuàng)立梨花槍的金末名將楊妙真，但與巴蔓子同鄉(xiāng)的明末著名女將秦良玉，卻是唯一一個被單獨立傳記載到正史將相列傳里的巾幗英雄。

東漢初期有位名將叫馬援，“馬革裹尸”的成語就出自他口。他驍勇善戰(zhàn)，屢次平定邊境的動亂，為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞，被劉秀封為伏波將軍。而秦良玉的丈夫馬千乘正是這位伏波將軍馬援的后人，當(dāng)時馬千乘世襲石柱宣慰使。后來馬千乘被皇帝身邊大太監(jiān)邱乘云所害，秦良玉于是代夫出征。她的兄弟秦邦屏、秦民屏，兒子馬祥麟都為國捐軀，可謂一門忠烈。

秦良玉在75歲高齡去世，她的戎馬生涯長達四十余年，不但云貴川留下了她的身影，她親率“白桿兵”馳騁在大江南北、長城內(nèi)外，她先后參加平播、援遼、平奢、勤王、抗清、討逆（張獻忠）等戰(zhàn)役，可能是征戰(zhàn)范圍最廣的女將。

秦良玉在幼年時就崇拜女英雄，并希望自己也成為這樣的人。她曾對父親說：“倘使女兒得掌兵柄，應(yīng)不輸冼夫人和平陽公主 （使兒掌兵柄，夫人城，娘子軍不足道也）。”雖然初生牛犢有張狂的口氣，但她的一生確實以這些前輩英雄為榜樣，并創(chuàng)造了自己的輝煌。

秦良玉口中的冼夫人也是嶺南一位威震八方的女將，她雖然并不是出生在廣州，而是廣東高涼（今高州）一帶的俚族人（黎族和壯族先民的分支），但她用智慧和膽略，保護了包括廣州在內(nèi)的嶺南百姓的安全。所以被稱為“嶺南圣母”。

13歲的女孩如花骨朵一般的嬌嫩，而13歲的冼夫人卻成為率兵作戰(zhàn)的大首領(lǐng)，而因她活到89歲，所以也是領(lǐng)兵作戰(zhàn)時間跨度最長的巾幗英雄，而且最難得的是一生征戰(zhàn)無敗績。她使嶺南包括海南島大片地域首次正式歸附中央王朝，最終為成功擴大中國的版圖做出了巨大的貢獻，嶺南乃至中國的歷史都因此改變。因此，隋朝皇帝應(yīng)允她既擁有廣大統(tǒng)治地域，又享有獨立封地;既可以調(diào)動各部族的人馬以及隋朝駐扎嶺南的軍隊，還可以自由任命大小官員。更為關(guān)鍵的，在特殊時刻，可以先斬后奏。

晚年，冼夫人為了維護國家統(tǒng)一，還派孫子馮盎馳援隋朝駐扎在嶺南首府廣州的將領(lǐng)韋洸，并與隋軍合力剿滅叛軍。隨后，冼夫人親自披甲，率領(lǐng)軍隊保護裴矩（隋文帝使節(jié)）到廣東各個州縣去安撫官民，各地部落首領(lǐng)紛紛前來參見使節(jié)，并表示歸順朝廷，這完全得益于冼夫人的威望。隋文帝為了表彰冼夫人對國家統(tǒng)一和嶺南境安民樂的貢獻，封冼夫人兩個孫子為高州和羅州刺史，追贈冼夫人故去的丈夫馮寶為廣州總管、譙國公，冊封冼夫人為譙國夫人。

羊城和渝州都是出產(chǎn)英雄的地方！

都說一方水土養(yǎng)育一方人，羊城和渝州的水土并不一樣，一個位于珠江入海口，水網(wǎng)密布，東北山地、中部丘陵、南部平原。而渝州是一座典型的山城，以山地和丘陵為主，位于長江上游，長江貫穿全市，并與嘉陵江、烏江等河流交匯。羊城和渝州這兩地都不如江南那么肥美富足，羊城古時瘴氣橫行，一下雨，珠江水位就比城市陸地還高，所以濕漉漉，水浸街。渝州是長江三大火爐之一，就算夏季如火燒，人們還要爬坡上坎做活路，討生活。羊城因為濕熱，人們口味清淡，粵菜講究原汁原味。渝州人則無麻辣不歡暢，越熱越吃，盛夏搖著大蒲扇，男人光著上身，也離不開街邊那九宮格的一鍋麻辣紅油，因為他們深信，花椒海椒都可以祛除江水霧氣給身體帶來的潮濕。

其實兩地的不同中又夾雜著很多相似之處，追根溯源，300年前就有兩湖兩廣填四川的大規(guī)模移民運動，很多川渝人與湖廣人都有親緣關(guān)系呢。

羊城與渝州其實都是移民城市，大家不過是先來后到的羊城人和渝州人而已，所以都不排外，只要你有本事留下來，統(tǒng)統(tǒng)歡迎。羊城人講普通話不順溜，但只要你開口說普通話，他們立即迎合你一起說“粵普”，哪怕費力不討好。同樣，渝州人說話雖用的是北方語系的西南官話，但普通話也說得并不好?？芍灰阋婚_口講普通話或者外地話，他們就立馬和你說“川普”，渝州人自己稱之為“椒鹽普通話”，并常常自嘲。羊城人低調(diào)，不喜歡說，只喜歡實干。渝州人嗓門倒是蠻大，但勤勞刻苦，也是重視一個“干”字。得改革開放之好政策支持和“一帶一路”之戰(zhàn)略召喚，有兩千二百多年歷史的古老羊城，以嶄新風(fēng)貌屹立于南海之濱。而有三千余年歷史的古都渝州，作為西南重鎮(zhèn)，也青春煥發(fā)，成為中西部唯一的，也是最年輕的直轄市。

在對羊城和渝州不斷的認(rèn)識和比較中，我發(fā)現(xiàn)自己對很多領(lǐng)域和事物是陌生而無知的。但正如英國散文家羅伯特·威爾遜·林德在《無知的樂趣》中說：“這種無知并不是可悲的，我們可以從中不斷地獲得發(fā)現(xiàn)的樂趣。只要我們足夠無知，每年春天大自然的每一個事實就會呈現(xiàn)在我們面前，而每個事實上還掛著露珠呢?！?/p>

所以，我喜歡保持這無知的狀態(tài)，去學(xué)習(xí)和比較，期待發(fā)現(xiàn)羊城與渝州或者與別的什么地方更多的關(guān)聯(lián)與異同。從而更好地認(rèn)識和了解它們，其實，了解它們的同時，也是了解我自己。

“嬌娃兒，來喝甘蔗胡蘿卜馬蹄水了，還有冬瓜糖哦?！笔怯逯莸募胰嗽诮形摇＿祝也皇莿傇趶V州好姐妹家喝過一模一樣的糖水嗎？一樣的祛濕去毒的飲食講究啊。由于廣州到重慶如今已是朝發(fā)夕至，我也常常錯把羊城當(dāng)渝州，反之亦然。

當(dāng)有人問我是哪里人時，我可以自由地轉(zhuǎn)換：我是重慶人撒。我也系廣州人嚟嘅。說這話時我怡然自得如風(fēng)兒。

責(zé)任編輯：姚陌塵