儲(chǔ)凌云

圖1 智竹提梁壺

壺藝的創(chuàng)作不單要“用”更要有“趣”，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)一件事物變得有趣，那必然會(huì)吸引越來越多人的關(guān)注，而關(guān)注的人多了，事物就會(huì)逐漸發(fā)生變化，這種變化并非是一蹴而就的，而是經(jīng)過一定的時(shí)間慢慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變，紫砂壺就是其中典型的例子之一。紫砂壺最初源于宋代，以后團(tuán)茶朝散茶的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力的限制，紫砂從眾多的茶器中脫穎而出，伴隨著茶葉普及而進(jìn)入千家萬戶?，F(xiàn)存的歷史文獻(xiàn)中記載著文人參與紫砂壺的創(chuàng)作，造就了燦爛的紫砂文化，造就了多姿多彩的紫砂藝術(shù)，但倘若沒有普通大眾的普及，當(dāng)時(shí)的士人階層又怎么會(huì)將目光投向小小的紫砂壺呢？

所以筆者認(rèn)為紫砂藝術(shù)的發(fā)展有著偶然性，也有著必然性。文人階層對(duì)紫砂的關(guān)注固然催生了紫砂藝術(shù)的誕生，但即便沒有文人的參與，普及大眾的紫砂壺一樣能衍生出兼具民俗文化特征的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作，只是那個(gè)時(shí)候的審美導(dǎo)向就必然往大眾審美的方向傾斜，而非所謂的“文人品味”。當(dāng)代紫砂藝術(shù)承襲傳統(tǒng)，但卻與傳統(tǒng)紫砂壺藝有著最本質(zhì)的區(qū)別，紫砂壺不再是為滿足少數(shù)“文人”而產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作，而是眾多創(chuàng)作者參與，滿足社會(huì)全體的藝術(shù)文化需求。傳統(tǒng)紫砂壺的一些題材就在當(dāng)下被賦予了全新的含義，塑造起來也必然會(huì)有所不同，就以圖1這件“智竹提梁壺”為例，其以傳統(tǒng)紫砂花貨當(dāng)中四季常青的竹為題，賦予了其新的含義。

自古詠竹者眾，贊賞竹子正直謙遜，清雅脫俗，瀟灑處世的品格，古代文人常常用其比做“君子”，不過在大眾民俗文化中，百姓們卻并不是太過看重其“君子”的屬性，而僅僅是因?yàn)橹衽c“?！敝C音，在通俗的吉祥祝福情節(jié)下，竹子成為了寓意“節(jié)節(jié)高升”“竹報(bào)平安”的象征，更有了爆竹一聲響，迎春萬物新的說法，祝福并祈求平安成為了當(dāng)下“竹”題材的主流。不過作品“智竹提梁壺”顯然并不僅僅滿足于此種表達(dá)。

“智竹提梁壺”整體方中帶直，穩(wěn)重而又端莊，采用方形壺身為主題的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，壺身筒方中帶圓，圓中帶方，折射出大氣、大度，整個(gè)壺給人以剛?cè)岵?jì)之感，極具表現(xiàn)力。壺蓋為圓形嵌蓋，與方形壺身共存于該壺，體現(xiàn)中國文化融合的精神；壺鈕呈拱橋狀，結(jié)節(jié)有竹枝長出輕輕落于壺蓋上的一片竹葉，展現(xiàn)出文人的高風(fēng)亮節(jié)，超然淡泊；三彎壺嘴，提梁上下，有竹節(jié)自然承接，力度十足，極具陽剛之氣，正如君子正直品性，浩然之氣蕩然而出，體現(xiàn)出文人的錚錚傲骨；壺底有矮足，支撐起整個(gè)壺身，更增婉約大方之意，意境深遠(yuǎn)。

借用竹的形態(tài)，借用竹的意蘊(yùn)，更借用其所代表的內(nèi)涵語言的衍變，賦予壺以靈魂，增加其生命力，符合世人的審美情趣，不僅展現(xiàn)了世人對(duì)超然淡泊生活的向往，也表達(dá)了紫砂藝人對(duì)竹子堅(jiān)韌不屈、高風(fēng)亮節(jié)等氣質(zhì)的贊美。當(dāng)然，其中還帶有塑造者自身的情感，竹的輪廓、竹的細(xì)微，猶如一面面鏡子，令其不斷審視自身，用專注與純粹彰顯智慧的火花，形體的奧妙，這就如同鄭燮詩中所描述的那樣：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。

祝福平安，竹即為平安的延伸，同時(shí)又是普通大眾智慧的寫照，這也許就是一代又一代的紫砂藝人孜孜不倦的以竹作為資深創(chuàng)作的靈魂，借竹的形，衍竹的品，伸竹之意，在形神的塑造中表達(dá)自我，展現(xiàn)情感的真諦，在當(dāng)下后紫砂文藝時(shí)代創(chuàng)作的探索中，承襲傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，但更重要的，是如同古時(shí)名家那般，以工匠的專注，以近乎虔誠的揣摩，將創(chuàng)作者的真情流露注入紫砂壺中，以心印心，從而讓自己的作品感動(dòng)自身，感動(dòng)他人。