蕭紅，中國現(xiàn)代著名女作家。原名張乃瑩，筆名蕭紅、悄吟等。幼年喪母,父親性格暴戾，她只有從年邁的祖父那里享受到些許人間溫暖，寂寞的童年形成了蕭紅性格中孤獨、敏感、矜持而又倔強的一面。

《呼蘭河傳》是蕭紅最具影響力的一部作品，《呼蘭河傳》共七章，寫的是20世紀20年代北方一座普通的小城呼蘭，以及普通人的普通生活。在《呼蘭河傳》中，蕭紅打破了傳統(tǒng)的嚴絲合縫的結構章法，通過自由聯(lián)想將看似破碎的生活畫面連綴起來，進行無邊的伸展，成就了一種非情節(jié)化的散文風格?！逗籼m河傳》有大量的散文成分，它有情節(jié)弱化到幾乎不能支撐的故事，它有作者太真實太溫柔的情感，以至于擦掉了本就模糊的虛實界限。

《放河燈》節(jié)選自《呼蘭河傳》，本章節(jié)最大的特點是作家能將復雜的事情收諸筆端，娓娓道來，雖然線頭很多，但絲毫不亂，靠的是作家高超的敘述技巧，故能捋順事情原委，拈出重點，即便所寫不多，也能讓讀者通過對放河燈的描寫來了解呼蘭河這座小城的社會風貌和人情百態(tài)，從而認識當時的社會狀況和人們的精神面貌。也許蕭紅的本意并不是想給人們講述一個多么精彩的故事，而只不過是借著記憶中的故事來溫暖自己。這也透出作者漂泊他鄉(xiāng)看透世事的淡然。

讀一讀蕭紅的《呼蘭河傳》，想一想我們自己的俗世生活，然后拿起筆來書寫我們自己的故事吧！

名家經(jīng)典

放河燈（節(jié)選自《呼蘭河傳》）

蕭 紅/文

七月十五盂蘭會，呼蘭河上放河燈了。

河燈有白菜燈、西瓜燈，還有蓮花燈。

【交代放河燈的時間、地點及河燈的名字。寫出呼蘭河獨特的民俗?！?/p>

和尚、道士吹著笙、管、笛、簫，穿著拼金大紅緞子的褊衫。在河沿上打起場子來做道場。那樂器的聲音離開河沿二里路就聽到了。

【和尚、道士是主角，從穿著打扮和道具上可以看出來。】

一到了黃昏，天還沒有完全黑下來，奔著去看河燈的人就絡繹不絕了。

小街大巷，那怕終年不出門的人，也要隨著人群奔到河沿去。先到了河沿的就蹲在那里。沿著河岸蹲滿了人，可是從大街小巷往外出發(fā)的人仍是不絕，瞎子、瘸子都來看河燈（這里說錯了，唯獨瞎子是不來看河燈的），把街道跑得冒了煙了。

姑娘、媳婦，三個一群，兩個一伙，一出了大門，不用問，到哪里去。就都是看河燈去。

【看河燈的風俗深入人心，大家都去河岸看燈?！鞍呀值琅艿妹傲藷熈恕闭Z帶夸張?！?/p>

黃昏時候的七月，火燒云剛剛落下去，街道上發(fā)著顯微的白光，嘁嘁喳喳，把往日的寂靜都沖散了，個個街道都活了起來，好像這城里發(fā)生了大火，人們都趕去救火的樣子。非常忙迫，踢踢踏踏地向前跑。先跑到了河沿的就蹲在那里，后跑到的，也就擠上去蹲在那里。

大家一齊等候著，等候著月亮高起來，河燈就要從水上放下來了。

【寫七月的景物，烘托出看河燈前街道的熱鬧，突出街道的生氣和人們的急迫?！?/p>

七月十五日是個鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得脫生，纏綿在地獄里邊是非?？嗟?，想脫生，又找不著路。這一天若是每個鬼托著一個河燈，就可得以脫生。大概從陰間到陽間的這一條路，非常之黑，若沒有燈是看不見路的。所以放河燈這件事情是件善舉。可見活著的正人君子們，對著那些已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。

【放河燈的目的是為了讓冤魂怨鬼得以脫生，從側面揭露了封建陋習?！?/p>

但是這其間也有一個矛盾，就是七月十五這夜生的孩子，怕是都不大好，多半都是野鬼托著個蓮花燈投生而來的。這個孩子長大了將不被父母所喜歡，長到結婚的年齡，男女兩家必要先對過生日時辰，才能夠結親。若是女家生在七月十五，這女子就很難出嫁，必須改了生日，欺騙男家。若是男家七月十五的生日，也不大好，不過若是財產(chǎn)豐富的，也就沒有多大關系，嫁是可以嫁過去的，雖然就是一個惡鬼，有了錢大概怕也不怎樣惡了。但在女子這方面可就萬萬不可，絕對的不可以；若是有錢的寡婦的獨養(yǎng)女，又當別論，因為娶了這姑娘可以有一份財產(chǎn)在那里晃來晃去，就是娶了而帶不過財產(chǎn)來，先說那一份妝奩也是少不了的。假說女子就是一個惡鬼的化身，但那也不要緊。

平常的人說：“有錢能使鬼推磨?！彼坪跞藗兿嘈殴硎羌俚?，有點不十分真。

【七月十五是個特殊的節(jié)日，這夜生的孩子就不招人待見，但家里有錢就可以逢兇化吉。真真假假間折射俗世心態(tài)。】

但是當河燈一放下來的時候，和尚為著慶祝鬼們更生，打著鼓，叮當?shù)仨?；念著?jīng)，好像緊急符咒似的，表示著，這一工夫可是千金一刻，且莫匆匆地讓過，諸位男鬼女鬼，趕快托著燈去投生吧。

念完了經(jīng)，就吹笙管笛簫，那聲音實在好聽，遠近皆聞。同時那河燈從上流擁擁擠擠，往下浮來了。浮得很慢，又鎮(zhèn)靜、又穩(wěn)當，絕對的看不出來水里邊會有鬼們來捉了它們?nèi)ァ?/p>

【打鼓，念經(jīng)，吹笙管笛簫，放河燈前的準備工作匆忙且熱鬧，儀式感十足?！?/p>

這燈一下來的時候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬人的觀眾，這舉動實在是不小的。河燈之多，有數(shù)不過來的數(shù)目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的景況。

【河燈擁擠且穩(wěn)當，金呼呼，亮通通的，吸引了眾人的目光。“出了神”“一聲不響”等詞寫出了大人陶醉的神情?！?/p>

一直鬧到月亮來到了中天，大昴星，二昴星，三昴星都出齊了的時候，才算漸漸地從繁華的景況，走向了冷靜的路去。

【從時間的推移看出放河燈盛況空前，由“繁華”走向“冷靜”，這是事物的必然?！?/p>

河燈從幾里路長的上流，流了很久很久才流過來了。再流了很久很久才流過去了。在這過程中，有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有些孩子拿著竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來河燈越來越稀疏了。

到往下流去，就顯出荒涼孤寂的樣子來了。因為越流越少了。

流到極遠處去的，似乎那里的河水也發(fā)了黑。而且是流著流著地就少了一個。

河燈從上流過來的時候，雖然路上也有許多落伍的，也有許多淹滅了的，但始終沒有覺得河燈是被鬼們托著走了的感覺。

【從上游流過來的河燈到下游就稀疏了，也有許多淹滅了的，“但始終沒有覺得河燈是被鬼們托著走了的感覺”一句道出“我”真實的想法，突出放河燈的荒誕感?！?/p>

可是當這河燈，從上流的遠處流來，人們是滿心歡喜的，等流過了自己，也還沒有什么，唯獨到了最后，那河燈流到了極遠的下流去的時候，使看河燈的人們，內(nèi)心里無由地來了空虛。

“那河燈，到底是要漂到哪里去呢？”

【從“滿心歡喜”到“無由地來了空虛”，可見人們對放河燈也充滿了懷疑?！?/p>

多半的人們，看到了這樣的景況，就抬起身來離開了河沿回家去了。

于是不但河里冷落，岸上也冷落了起來。

這時再往遠處的下流看去，看著，看著，那燈就滅了一個。再看著看著，又滅了一個，還有兩個一塊滅的。于是就真像被鬼一個一個地托著走了。

打過了三更，河沿上一個人也沒有了，河里邊一個燈也沒有了。

【過了三更，河燈沒有了，人也走完了，典型的形式大于內(nèi)容。】

河水是寂靜如常的，小風把河水皺著極細的波浪。月光在河水上邊并不像在海水上邊閃著一片一片的金光，而是月亮落到河底里去了。似乎那漁船上的人，伸手可以把月亮拿到船上來似的。

河的南岸，盡是柳條叢，河的北岸就是呼蘭河城。

那看河燈回去的人們，也許都睡著了。不過月亮還是在河上照著。

【呼蘭河小鎮(zhèn)的人們都睡了，月亮還照著。寓意時間流逝，放燈結束，一切照舊?！?/p>

點評

蕭紅是很講究敘述技巧的，那就是針對復雜的內(nèi)容，選擇合理的順序與敘述技巧。節(jié)選部分《放河燈》內(nèi)容并不復雜，可以分為五個層次：第一，放河燈的目的是為了讓冤魂怨鬼得以脫生；第二，放河燈的習俗深入人心；第三，放河燈儀式感十足，和尚、道士都會參與其中；第四，觀看放河燈的人們“始終沒有覺得河燈是被鬼們托著走了的感覺”；第五，放河燈結束，人們回家睡覺，一切照舊。作家巧妙地將五個層次的內(nèi)容聯(lián)系在一起，讓讀者在閱讀過程中去體驗與感受，從而發(fā)現(xiàn)呼蘭河鎮(zhèn)放河燈一事其實充滿了荒誕感，從側面表現(xiàn)了呼蘭河鎮(zhèn)人的封閉與麻木。

除了敘述具有層次外，蕭紅還擅長在敘述過程中運用多樣化的方式來表達情感。有時借景抒情，有時融抒情于敘事之中，情感濃烈之時，則直抒胸臆。在敘述放河燈的過程中，我們還讀出了語言的節(jié)奏感和獨特的韻味。蕭紅通過選擇獨特的節(jié)奏和韻味十足的語言，完成了從句子到句子，從段落到段落，直至整個篇章的結構安排，并表現(xiàn)出舒緩、憂郁的美感。如放河燈初始，節(jié)奏是舒緩的；但是隨后節(jié)奏感明顯加快，隨著人們奔跑的腳步節(jié)奏感快了許多；打鼓，念經(jīng)，吹笙管笛簫，這時的節(jié)奏快而繁密；到了午夜，河燈逐漸流到下游，稀疏了許多，這時段落多但句子少，與稀疏的夜景密切配合；過了三更，句子短、小，襯托出夜景的寥落。

蕭紅以其真誠的自我表達和突破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的創(chuàng)新精神，自由地吟唱出對生命的感悟，體現(xiàn)出她對世事不同尋常的洞察，在散文化的優(yōu)美意境中寫出了人生的酸甜苦辣。

學生仿寫

谷饒祭祀大典

廣東省深圳市福田區(qū)僑香外國語學校六（3）班 林思祺/文

四月一日這天，谷饒迎來了一年一度的祭祀大典。

【交代谷饒祭祀大典的時間和文化傳統(tǒng)?！?/p>

祭祀活動隆重而繁瑣。在這一天里，男女都各有分工。女人們準備果品，男人們準備貢品。果品的樣式獨特，象征意義也繁多。如紅桃果，是祭祀時必不可少的果品，人們認為紅色是吉祥如意的象征。紅桃果在制作過程中需要發(fā)酵，取其“發(fā)”的好意頭，而桃果造型，則象征福壽綿綿，制作紅桃果反映出人們祈福祈壽的愿望。

【以制作紅桃果為例，說明祭祀活動隆重而繁瑣。側面說明人們對祭祀大典的重視程度。】

貢品是由各種食材精制而成的吉祥物，細分為“海味”“山珍”“花鳥”等盆景裝飾，其中以金龜、二十四孝故事及神話故事為主題的齋菜貢品最為惹眼。貢品種類繁多，制作精良，可謂巧奪天工。

【貢品種類繁多，制作精良，展現(xiàn)谷饒地區(qū)獨特的傳統(tǒng)習俗?！?/p>

果品和貢品還只是前戲，重頭戲是“迎鑼鼓”大型街頭表演。所謂街頭表演，就是穿著艷麗服裝的隊列，直接走上街頭表演。走在最前面的是扛著大旗的儀仗隊，然后是英歌隊、舞獅隊、歌舞表演隊、彩車隊等，這些隊列邊走邊表演，吸引了眾多外地人前來觀看。鑼鼓聲、歡笑聲，響徹云霄。

【簡單羅列“迎鑼鼓”大型街頭表演中的幾種隊列，渲染歡樂氣氛，凸顯地方特色?！?/p>

此刻每家每戶都在緊張而忙碌地籌備著晚上正式的祭典活動。人們在等一個吉時，屆時將有一場盛大的祭祀儀式，祈求來年風調(diào)雨順，國泰民安。

【介紹緊張忙碌的人們都懷著同樣的目的，一筆帶過，過渡自然?！?/p>

天色才剛剛暗下來，前去大坑祭祀的人就已經(jīng)絡繹不絕了。

街道上塵土飛揚，擠滿了行色匆匆的人們。平時在街上很少見的人都出來了，夜幕剛剛降臨時，人們就沿著街道，組隊奔去大坑。

【略寫人們奔赴祭祀大典路途中的情景，“塵土飛揚”和“行色匆匆”說明人多。】

男丁提燈籠，女人拿貢品，三三兩兩組隊。出了家門，不說去哪，別人也知道是奔大坑去的。

【約定俗成，早已習慣，這就是習俗的力量?！?/p>

夜晚漸漸地拉開了簾幕。夜是寂靜的，卻被人群的熱鬧和緊張給打破了。這個夜晚比往常的夜晚要熱鬧上好幾倍。人群熙熙攘攘，一路有說有笑，像是哪里在搞演出似的，都跑去湊熱鬧。

遠遠地看見大坑那里熱鬧非凡，一盞盞紅燈籠高高掛起，大大的香燭也點燃了，遠望一片燈火輝煌。早來的人搶占先機，占領了祭祀的好地點，后到的也勉強擠了進來，道路被擠得水泄不通。車子根本無法前行。

【熱鬧的大坑，阻塞的交通，足以說明前來參加祭祀大典的人之多，香火之盛。】

若問谷饒為什么選在四月一日舉行如此盛大的祭祀儀式，那可就話長了。據(jù)說，宋末元軍入侵時，文天祥率將士反抗元軍，在當時崗東境內(nèi)的小北山與元軍血戰(zhàn)數(shù)月，最終戰(zhàn)敗。當?shù)乩习傩帐章耜囃鰧⑹渴侨肽?，有的只是衣冠冢。以后每至清明，當?shù)匕傩兆园l(fā)地上山祭奠陣亡將士。再后來，朱元璋為了追念宋末抗元將士，下旨追封文天祥為元帥，并組織谷饒百姓輪值祭祀，600多年來，從未間斷過。于是，祭祀這一傳統(tǒng)習俗就這樣流傳下來了。在谷饒，凡有男丁的家庭，必然參與祭祀輪值活動。

【插入谷饒歷史，簡介祭祀大典的緣起，說明谷饒地區(qū)的民眾具有很濃的家國情懷?！?/p>

因為父親是谷饒人，必然要按照習俗參與輪值，而2018年恰恰輪到我們家。據(jù)說距上次輪值已間隔六十年。為此，父親準備了大半年，從煙、酒、茶到果品、點心，以及各種祭器等，父親花費了不少錢，光酒類一項就需要二十多萬。但是父親認為這是值得的，畢竟這是擁有男丁家庭的光榮。

【參與輪值，這是有男丁家庭的光榮，說明谷饒地區(qū)重男丁的風俗習慣。】

吉時一到，每家每戶都開始祭拜。人們安靜下來了。在紅紅的燈火中，在搖曳的燭光里，我看見一張張虔誠的臉，走來，祭拜，然后走過去。直到夜深時分，人們才慢慢散去。

回望大坑，依舊籠罩在紅光中，夜風吹動了紅燈籠，也吹動了我小小的心。

【虔誠祭拜，安靜走開。祭祀大典在寂靜中結束，卻蘊含極大的能量?！靶⌒〉男摹睉撃芨惺艿郊漓氪蟮鋷Ыo人的巨大的力量。】

點評

林思祺的《谷饒祭祀大典》具有以下幾個突出特點：一、以時間為序展開，選擇祭祀大典中最重要的事件依次展開，如寫祭祀前的準備、“迎鑼鼓”大型街頭表演、緊張準備的人們以及舉行祭祀大典的情景等，條理清晰，重點突出；二、敘事講究技巧，有主有次，主次分明，繁而不亂，過渡自然；三、插入歷史故事，講清祭祀大典的緣由，彰顯谷饒地區(qū)民眾的愛國情懷；四、語言表達簡潔、流暢，雖有渲染環(huán)境氣氛，但也簡潔明了，如對“迎鑼鼓”大型街頭表演的描寫，三言兩語即渲染出熱鬧的節(jié)日氣氛，給讀者留下深刻印象；五、重個人體驗與感受，寥寥幾筆，恰到好處地表現(xiàn)了小作者當時的心情，也留給讀者回味的余地。

總評

《放河燈》部分集中凸顯了蕭紅在創(chuàng)作上的幾個特點：一、善于抓住典型事件來表現(xiàn)呼蘭河小鎮(zhèn)的社會風貌和人情百態(tài)；二、圍繞主題展開，敘述有條理，重點突出；三、語言具有散文化傾向，充滿了節(jié)奏感和獨特的韻味，耐人尋味。正因為作家擁有高超的敘述技巧，看似著墨不多，亦能讓讀者在不多的細節(jié)描寫中感受到呼蘭河這座小城的社會風氣與人情冷暖，從而切身感受到當時的社會現(xiàn)狀和人們愚昧、麻木的精神狀態(tài)。

林思祺在研習蕭紅作品的基礎上，借鑒作家的敘述技巧，圍繞主題展開，同時也有個人的創(chuàng)造性表達，雖然寫的是谷饒地區(qū)人們的祭祀大典活動，但是小作者凸顯的是谷饒人民的文化傳統(tǒng)及家國情懷，表現(xiàn)了谷饒人民的勤勞與智慧，以及傳統(tǒng)文化帶給人們經(jīng)久不衰的熱情與巨大力量。