蔣琦

關(guān)鍵詞：劉天華;二胡音樂;創(chuàng)作思想

劉天華把二胡作為國樂改革的突破點，借鑒了小提琴演奏中的顫弓、揉弦技巧以及西方器樂曲的創(chuàng)作形式和風(fēng)格特點，并加入了琵琶演奏中的輪指、古琴演奏中的泛音等技法，發(fā)明并使用了多把位二胡演奏法。這些改進(jìn)，使二胡從樂曲到演奏上都增添了藝術(shù)表現(xiàn)的深刻性，從而使這件在古代并不受人重視的民間樂器變成近代專業(yè)獨奏樂器，成為中國民樂的主角與代表。因而，劉天華被視為近現(xiàn)代二胡演奏學(xué)派奠基人。

一、劉天華音樂藝術(shù)

（一）劉天華簡介

劉天華先生于1895年出生于江蘇江陰，原名劉壽椿，著名的“劉氏三杰”說的就是劉天華先生以及大哥劉半農(nóng)、三弟劉北茂。他們的父親是晚清學(xué)者劉寶山，他是第一個將私立學(xué)校開在家里的人，以一種新的方式創(chuàng)辦了國外形式的學(xué)校翰林院，劉天華是接受啟蒙教育的第一批學(xué)生。1909年，劉天華先生考入了常州政府學(xué)校。在中學(xué)學(xué)習(xí)的兩年時間里，他接觸到了小號、小提琴、二胡、琵琶、古琴等樂器。退學(xué)后，他又在軍樂隊里當(dāng)小號手。資產(chǎn)階級民主革命失敗后，劉天華與哥哥離開他的家鄉(xiāng)上海，擔(dān)任了劇團“開明劇社”樂隊的小號手。劉天華先生在其日常生活和演出中不斷地學(xué)習(xí)音樂理論知識，以及學(xué)習(xí)小提琴、鋼琴和許多西方銅管樂器。19歲的劉天華在江陰華澄小學(xué)和常州第五中學(xué)擔(dān)任音樂教師，這段時間他不斷地訪問當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，向他們請教民族民間音樂知識和民族民間樂器的演奏技能，收集整理民族民間音樂作品。同時，他也在周少梅和沈肇州那里學(xué)習(xí)到了專業(yè)的二胡、琵琶演奏技能。1922年，劉天華去了北京大學(xué)音樂學(xué)院教學(xué)，在這期間他研究音樂理論、小提琴和三弦拉戲以及昆曲。他也經(jīng)常花時間去旅行，并在北京著名的集市和娛樂場所跟很多民間藝人學(xué)習(xí)。1927年，他成立了國樂改進(jìn)社，創(chuàng)辦了《音樂雜志》。

（二）劉天華的二胡藝術(shù)

二胡是中國傳統(tǒng)的樂器之一，許多學(xué)者一致認(rèn)為從唐宋時期以后開始形成了一些弓弦類樂器。嵇琴和奚琴是最早出現(xiàn)在中國現(xiàn)存的胡琴文獻(xiàn)記載中的樂器，而且已被確認(rèn)屬于同一種樂器，只是命名不同。二胡雖已經(jīng)歷過了唐、宋、元、明、清等歷史朝代，但其不但沒有被淹沒，反而在形態(tài)上逐漸變得成熟，它作為一門藝術(shù)門類，其發(fā)展也是經(jīng)歷了艱辛的過程。20世紀(jì)20年代，劉天華的出現(xiàn)改變了二胡的地位，一直以來二胡都是作為地方戲曲伴奏和合奏的樂器出現(xiàn)的，并且僅僅在地方戲曲和地方音樂中才能出現(xiàn)二胡的演奏。劉半農(nóng)先生在《書亡弟天華遺影后》中曾說過，劉天華把本來平庸低微的二胡帶到了至高無上的地位。對于劉天華先生的二胡有它獨特的音樂風(fēng)格，使得很多作曲家和演奏家對這--種樂器產(chǎn)生了用它創(chuàng)作演奏的想法，也讓很多人開始欣賞起獨立演奏的二胡樂器。

二、劉天華三大藝術(shù)觀中的人文精神

（一）“要顧及一般民眾”藝術(shù)觀中的人文精神

就音樂而言，缺乏公共基礎(chǔ)，導(dǎo)致了當(dāng)代音樂社會現(xiàn)象的缺失。這個問題非常明顯。沒有人的因素、人的需要、人的創(chuàng)造和人們對一切音樂事物的促進(jìn)，多么光輝的理論都會失去人文關(guān)懷，音樂也就失去其本身的藝術(shù)價值?！邦櫦按蟊姟钡挠^點就是音樂應(yīng)該表現(xiàn)出平民百姓之所想，才能更好地體現(xiàn)音樂所表現(xiàn)的人性。這就要求能夠深刻地理解人們的生活，理解人們的思想感情，用真實、具體、感人的藝術(shù)形式表達(dá)自己的情感。劉天華先生觀察人們最原始的生活方式，準(zhǔn)確、細(xì)致地反映了現(xiàn)實，表現(xiàn)出了具體環(huán)境中的具體人物。

（二）“承認(rèn)藝術(shù)的社會作用及藝術(shù)是人們思想反映”藝術(shù)觀中的人文精神

自春秋戰(zhàn)國時期以來，儒家的先哲們從音樂的社會功能、倫理哲學(xué)真理中找到并總結(jié)了音樂的功能：既可怡情修身養(yǎng)性，又可治國安邦。劉天華先生在傳統(tǒng)音樂的理解之上，依然保持著崇高的情操和志向，他認(rèn)為音樂作為宣傳工具，鼓勵人們沖破黑暗，追求光明;他把音樂當(dāng)作描繪社會特征的畫筆，來形容人們的憂郁和沮喪，他利用音樂來表達(dá)自己的個人內(nèi)心情感，希望能找到共鳴與安慰。

（三）“國樂發(fā)展科學(xué)性和民族性”藝術(shù)觀中的人文精神

劉天華對中國音樂改進(jìn)充滿熱情和信心，他嘗試著尋求新的途徑，通過國家創(chuàng)辦的音樂院校和音樂組織來探討我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，尋找我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展規(guī)律。他以對民間音樂的熱愛和實踐，促進(jìn)了中國科學(xué)和民族藝術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)了他樸素的平民意識和民族意識。劉天華先生不斷實踐和創(chuàng)新，把曾被人認(rèn)為是一種低級的民族樂器的二胡，變成一種有獨奏、合奏等多種演繹形式的高雅樂器。劉天華先生認(rèn)為，想要發(fā)展我國的傳統(tǒng)音樂，就必須要在與西方音樂相融合的基礎(chǔ)上再加以創(chuàng)新。這也是我們當(dāng)代人面臨的問題，我們不能因為會被淘汰而不去學(xué)習(xí)掌握更好的音樂知識，問題的關(guān)鍵是，中國民間音樂的本質(zhì)特征是不能失去的，也就是說，人們?nèi)匀粚γ褡逡魳返陌l(fā)展起著決定性的作用。

三、劉天華二胡作品中的“重情”

（一）郁情類作品中的“情”

劉天華先生悲情憂郁的二胡作品，不僅客觀地反映了復(fù)雜的時代特征，更是真實地表現(xiàn)了他內(nèi)心的主觀世界。“五四”時期對于我國的傳統(tǒng)音樂文化來說是最復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時期，大多數(shù)文化人都能看到社會的黑暗和時局的動蕩不定，他們的內(nèi)心深處想要表達(dá)對社會的不滿，他們想要有所反抗，想要追求光明，表達(dá)對祖國的熱愛，但他們卻常常沒有奮斗的力量。所以說，他們對當(dāng)時社會的失望、理想與現(xiàn)實的矛盾、對美好生活的向往等各種復(fù)雜思想交織在一起，促使了那個時代大量的知識分子在情感上出現(xiàn)典型的悲憤狀態(tài)。痛苦的現(xiàn)實生活不可避免地使有良知的人以自己的方式對現(xiàn)實提出挑戰(zhàn)。劉天華先生的二胡曲《病中吟》通過歌曲緩慢的旋律，將生病、失業(yè)和心煩、苦惱、焦慮、憂愁等心情都逐一體現(xiàn)出來。《苦悶之謳》是劉天華先生的一部表達(dá)自己內(nèi)心獨自的作品，音樂的標(biāo)題已經(jīng)對這首作品做出了簡要的內(nèi)容概括。與《病中吟》相比，這首歌沒有那么多的煩惱和無奈，一開始就用前奏來表示直言不諱的語氣，但隨著音樂的不穩(wěn)定氣氛的渲染，這首歌到后來更表現(xiàn)出深深的絕望。

《悲歌》與《苦悶之謳》是劉天華先生在同一時期創(chuàng)作的作品，這兩首樂曲相比，

《悲歌》不拘形跡，節(jié)奏連貫有序，而《苦悶之謳》改變了有序的形式;前者在形式上具有模仿哭泣的聲音，后者是一首歌，層層遞進(jìn)，把樂曲逐漸推向高潮。雖然《悲歌》是一首精簡的音樂，但它凝結(jié)了作者傾注的大量心血，帶給聽眾悲傷壓抑的情緒。樂曲運用了大量的京劇中的元素，采用不同的演奏風(fēng)格，把一顆破碎的心從有限的音符之中無限地表達(dá)出來，充分揭示了作者復(fù)雜而深刻的內(nèi)心世界，并且也產(chǎn)生了戲劇性的藝術(shù)效果?！丢毾也佟酚纸小稇n心曲》，也是一首反映作者煩惱心情的巨作，但它的作品更深刻、更凝重，如果說最初的幾首樂曲表現(xiàn)出的是個人情感的“孤獨”，是一種莊嚴(yán)、寧靜、超然的情感，那么這個作品就是在揭示作者的執(zhí)著和對未來的憧憬。

（二）閑情類作品中的“情”

《月夜》《良宵》《閑居吟》《空山鳥語》這類休閑作品是劉天華先生情懷的體現(xiàn)，描繪了情感與風(fēng)景的交融滲透，在這樣的場景中時空的界限消失了?！对乱埂芬悦鑼懠亦l(xiāng)涼爽的夏夜為主，身臨其境的感覺，以沁人心脾的清爽快樂的心情作為作品的主題。這首抒情音樂，以當(dāng)?shù)氐囊魳匪夭拿枋鲐S富的景觀，描繪出風(fēng)景如畫、美麗迷人的田園風(fēng)光和充滿詩情畫意的清新的夜晚，演奏風(fēng)格中表達(dá)出對祖國的熱愛，熱愛生活和美麗的河山，以優(yōu)雅流暢的旋律表達(dá)了作者的美好理想，也深刻地表達(dá)了作者試圖從大自然中尋求安慰，并想積極地生活下去的愿望?！读枷肥莿⑻烊A先生在1928年1月22日除夕之夜即興創(chuàng)作的作品，所以又稱為《除夕小唱》。在這一年里，劉天華先生花費了很多心血醞釀了很長時間的“國樂改進(jìn)社”終于成立。在一次除夕夜里，教師和學(xué)生們歡聚一堂，像是一個大家庭，劉天華先生為了表達(dá)他當(dāng)時內(nèi)心的喜悅而創(chuàng)作出了這首曲子?！堕e居吟》這首愉快的抒情性作品，使用簡單、生動的音樂旋律和節(jié)奏，充分展現(xiàn)了作者從容的生活態(tài)度和無憂無慮的心情，也體現(xiàn)了作者“抱樸含真，陶然自樂”的思想感情?！犊丈进B語》這首二胡曲，表現(xiàn)出了“空山不見人，但聞人語響”的景象，從而也使作者內(nèi)心對美好生活的向往，熱愛祖國美麗的河流山脈和對自由的渴望得到了充分的表達(dá)。

（三）歡情類作品中的“情”

《光明行》是一首運用中西方風(fēng)格相結(jié)合的創(chuàng)作手法、新穎獨特的演奏技巧和具有濃郁民族音樂風(fēng)格的優(yōu)秀作品。從這首樂曲的題目來看，他是在表達(dá)進(jìn)步的思想。整首曲子的旋律明快、激昂，體現(xiàn)出了當(dāng)時社會知識分子在追求進(jìn)步和光明路上的態(tài)度，同時也顯示了作者不怕失敗的決心。在尋求光明自由和真理的同時也反映出在大革命失敗以后，廣大群眾強烈的呼聲和欲望?！稜T影搖紅》是一個古典音樂的曲牌名稱，它是劉天華先生借過來直接用的標(biāo)題。這首曲子在十首二胡曲中最輕松、風(fēng)格更寫意，體現(xiàn)了他對自然的熱愛和對生命的熱愛。整首歌曲通過輕快優(yōu)美的旋律和靈活的節(jié)奏，引導(dǎo)人們進(jìn)入激動、興奮和愉悅的心境，使人陶醉在溫柔、深情、甜蜜的夢鄉(xiāng)中。

總的來說，劉天華二胡作品中注重情感的表達(dá)，其實是關(guān)注人內(nèi)心的一種人文情懷。他的二胡作品其實也是在強調(diào)人在音樂表演中的中心地位。它是以中國悠久的文化根源為基礎(chǔ)的人文精神為根本依據(jù)的。

通過對劉天華先生的生平和他對二胡藝術(shù)所做的貢獻(xiàn)的論述，以及分析劉天華先生二胡音樂的創(chuàng)作思想中的人文精神，我們可以看出：人文精神是一種動態(tài)的文化現(xiàn)象。它源于前秦時期，隨著時代的發(fā)展和人類各方面的進(jìn)步而不斷豐富和完善。從劉天華先生富于人文精神的作品中可以看出他的二胡作品的構(gòu)思及思想，他為傳統(tǒng)的人文精神特征作了解釋和剖析，使音樂從構(gòu)思到創(chuàng)造，都發(fā)揮出中國的文化特質(zhì)和人文精神。