何淑敏

“人類會愛上機器人，人類會與機器人結婚，人類會與機器人發(fā)生性關系，這些都是（也將被視作）我們對于愛以及性的渴望的‘正?！由臁盵1]22，人工智能專家大衛(wèi)·利維（David Levy）在其2007年發(fā)表的著作《與機器人的愛與性——人機關系革命》（Love and Sex with Robots: the Evolution of Human-Robot Relationships）中，對未來的人機關系做出了大膽的預測，并運用心理學上的知識，試圖論證為什么人類與機器人的愛與性將會成為可能。利維的觀點就像書名一樣大膽、直接，甚至有點“離經(jīng)叛道”，正如本書的副標題所說，這將是人機關系的一場革命。另一方面，利維對人機關系的美麗遐想也觸發(fā)了讀者對人機倫理的反思。隨著機器人慢慢進入我們的生活，人機倫理成為各界關注的話題。當前，人類已在研發(fā)性愛機器人，人機關系將如何變革，又將產(chǎn)生什么樣的影響，值得我們思考。利維對于未來的預測是否準確，也值得我們拭目以待。

一、與機器人的愛與性

利維的書主要分為兩大部分，分別闡述人類為什么可以愛上機器人，以及為什么與機器人“做愛”會成為可能。

為什么人類會愛上機器人？利維認為，人類具有愛上機器人的潛能，機器人也有能力讓人類愛上他們。利維從心理學上的依戀理論（attachment theory）①依戀理論最初用于解釋嬰兒與母親之間的情感紐帶，心理學家發(fā)現(xiàn)“依戀”不僅局限于嬰孩時期，還可以延伸到成人以后。成年人的愛情與嬰孩和母親之間的依戀有很大的相似性，孩童時期對母親依戀更強的人更容易在成年后與伴侶形成更強的情感紐帶。因此，利維認為一個人的愛的能力取決于他/她的依戀經(jīng)歷。而這種依戀延伸到物品上，使用者在反復接觸某件物品過程中會產(chǎn)生對這個物品的依戀，這種現(xiàn)象叫作“material possession attachment”。出發(fā)，他闡釋道，一個人愛的能力取決于他過往的依戀經(jīng)歷（attachment history），這種“依戀”可以延伸到物品上，使用者與物品頻繁接觸所產(chǎn)生的依戀會演變成一種強烈的情感紐帶。而包含對電腦或電子寵物的依戀經(jīng)歷，將成為一個人愛上機器人的基礎。利維認為，人類在與動物或其他電子產(chǎn)品相處時傾向于將這些物種（品）擬人化，正是這種擬人化的傾向加上與電子產(chǎn)品的依戀經(jīng)歷使得人與電腦能夠產(chǎn)生某種紐帶。另一方面，利維認為機器人可以讓人類愛上他們，利維列舉了心理學上人們相愛的十個因素①這十個因素分別是：相似性（similarity）、對方身上有你喜歡的品質(zhì)（desirable characteristics of the other）、相互喜歡（reciprocal liking）、社會影響（social influences）、滿足需要（filling needs）、刺激感（arousal）、某些特點（specific cues）、準備好進入一場戀愛（readiness for entering a relationship）、與伴侶獨處或排他性（being alone with the loved object, or exclusiveness）、神秘感（mystery）。，包括相似性、個性品質(zhì)、相互喜歡、神秘感等，他認為，機器人可以通過程序設置，滿足這些因素之中的絕大多數(shù)，使得人類與機器人墜入愛河。利維對此十分樂觀，他認為，目前機器人外表的擬人化程度已經(jīng)越來越高，而機器人行為及“情感”的設計則需要依賴人類心理學和行為學上的知識。他認為，電腦軟件和人工智能行業(yè)發(fā)展迅速，要達到這個目標并不遙遠。利維相信隨著社會觀念的改變和科技能力的進步，人類對人機關系的看法也將發(fā)生改變。

利維對于性愛機器人的看法似乎更加樂觀，他認為性愛機器人可以為個人及社會帶來好處：性愛機器人不僅能滿足個人的性需求，也將成為性愛專家，成為性治療師和咨詢師，教授人類更多的性愛技巧，幫助治療性功能障礙等。同樣，利維對于社會對性愛機器人的看法轉變也偏向樂觀，他認為人類對于與機器人的性愛態(tài)度將變得更加開放。

總體來講，利維對于未來人機關系的發(fā)展頗為樂觀：隨著機器人的擬人化程度越來越高，人類對機器人的看法將改變，人機關系達到“愛”與“性”的程度只是時間的問題。利維大膽預測，在2050年左右，機器人將達到高度擬人化，隨著機器人的外表和行為變得越來越像人，人類會慢慢地將機器人視作同伴。關于這種關系變化可能帶來的一些倫理問題，利維也闡述了自己的思考：與機器人的性可以給個人和社會帶來多方面的益處，其教育和治療功能可以改善人類的兩性關系，減少由性引起的犯罪事件等，但另一方面，性愛機器人的使用、立法問題，人機關系變化對人際關系的影響，以及人類對待機器人應該持有的態(tài)度，也有待進一步思考。

二、人機革命的到來：過于積極的評估

通過對人類心理進行分析，利維似乎在向我們傳遞一個消息：與機器人的愛與性是否可能，取決于人類本身，人與機器人之所以能夠發(fā)展出浪漫愛情，正是由于人類的人性。利維的樂觀體現(xiàn)在他似乎很大程度上愿意相信性愛機器人可以給社會帶來更多益處，并且人類最終會大范圍地包容（雖然并不是每個人都能接受）這種新型的人機關系——與機器人相愛、結婚。

然而，并不是所有人都贊同利維的觀點。在這本著作發(fā)表之后，就有學者對此做了評價，斯圖亞特·杰弗里斯（Stuart Jeffries）在衛(wèi)報上發(fā)表的書評中寫道：這本書的問題在于“這種不懈的堅持，不但認為性愛機器人時代即將到來，而且認為這是一件好事”。杰弗里斯評價道：利維的觀點帶有一種“詭異的、讓人惡心的感覺”，對“人性中最重要的部分”存在誤解。他認為利維“給我們闡釋了一個商品社會的終極夢想——資本主義的終極頹廢，為了達到更高的客戶滿意度而克服的誘人希望，通往超人類主義道路盡頭的愚蠢行為”。[2]

筆者認為，杰弗里斯在某種程度上曲解了利維的本意。利維的觀點不在于弘揚性愛機器人的發(fā)展（盡管他確實花了大量筆墨試圖論證性愛機器人可能帶來的好處），而在于闡述一種不可避免的趨勢——性愛機器人最終會被社會接納，與機器人談戀愛將不再被看作“奇怪”的事。《與機器人的愛與性》扉頁的題獻中寫道：

獻給安東尼，麻省理工學院學生，他曾經(jīng)嘗試交女朋友，卻發(fā)現(xiàn)他更喜歡與計算機打交道。也以此書獻給過去、現(xiàn)在以及未來的所有“安東尼”們，不論性別。①利維所提到的“安東尼”來自雪莉·特克（Sherry Turkle）著作《第二自我——計算機與人文精神》（The Second Self：Computers and the Human Spirit）中參與實驗的受訪者，他是麻省理工學院的大四學生，一名黑客，他認為人際關系風險很大，因為被拒絕可能會帶來痛苦。特克在這本書中提到，很多黑客都與安東尼一樣因為人際關系的復雜而感到害怕或曾經(jīng)受過創(chuàng)傷。

題獻中的“安東尼”是個黑客，與很多黑客一樣，在人際交往中面臨困難，試圖通過計算機程序而非社交來逃離孤獨。[3]199而利維在引言部分也明確表示，他并不認為大部分人會為了機器人而放棄人與人之間的性愛，但人們看待性與愛的視野將會得到延伸，“人機之戀將和人際之戀一樣正?！c機器人的愛與性在很大程度上是不可避免的”[1]22。可見，利維的這本書并非意在宣揚杰弗里斯所說的“商品社會的終極夢想”，而在于論證人機之戀的非病態(tài)性以及未來發(fā)展的可能性。

但是，不可否認，利維在論述過程中，對性愛機器人的發(fā)展和影響似乎過于樂觀，而忽略了其背后的社會、倫理問題以及其可能帶來的潛在沖擊，這或許也是杰弗里斯對利維提出如此尖銳的批評的原因。利維對未來社會的想象固然美麗，但是這美麗的遐想背后卻存在不可忽視的社會倫理的憂思，我們必須對此進行思考。

三、美麗遐想背后的倫理反思

雖然利維對未來的“人機之戀”持樂觀態(tài)度，也試圖通過推理論證，讓讀者相信這樣的人機關系總體上是積極的。但是，在一些問題上，筆者仍然要打上問號：與機器人的愛情真的經(jīng)得起社會的考驗嗎？人機關系的變革對人際關系的影響總是積極的嗎？我們的科學技術真的能在21世紀中葉完成機器人行為的高度擬人化嗎？要回答這些問題絕非易事，不同學者對此有不同意見。在人工智能不斷發(fā)展的今天，人機倫理成為學術界關注的焦點之一，這些問題值得我們繼續(xù)探討。

1.女性被物化了嗎

并不是所有人都像利維一樣對性愛機器人持積極、樂觀的態(tài)度。英國“反性愛機器人運動”（Campaign against Sex Robots）的官方網(wǎng)站中，一篇題為“政策報告：充氣娃娃與性愛機器人——女性、男性及社會的嚴峻問題”（“Policy Report：Sex Dolls and Sex Robots-A Serious Problem For Women，Men & Society”）的文章呼吁“完全禁止而非規(guī)范性愛機器人的生產(chǎn)”。②該文認為性愛機器人不僅是對女性的物化，也不能解決性侵兒童、賣淫等社會問題。詳見Policy Report: Sex Dolls and Sex Robots-A Serious Problem For Women, Men & Society[EB/OL].[2019-02-28].https://campaignagainstsexrobots.org/2018/05/08/policy-report-sex-dolls-and-sex-robots-a-serious-problem-for-womenmen-society/.該運動的發(fā)起者，德蒙福特大學教授凱瑟琳·理查森（Kathleen Richardson）認為，性愛機器人的發(fā)展會降低人類的共情能力（empathy），而這種共情能力只有在雙向關系（mutual relationship）中才能得到發(fā)展。此外，她認為性愛機器人是在性別不平等的基礎上發(fā)展起來的，可隨手開關、改變程序設置的機器人是對女性的物化。[4]理查森教授的顧慮并非沒有理由，莫納什大學教授羅伯茨·斯派洛（Robert Sparrow）在題為“機器人，強奸與表征”（“Robots，Rape，and Representation”）的文中提到，或許是由于工程師這一職業(yè)中有過多的男性工作者，制造女性仿真機器人的夢想逐漸演變成與女機器人性交的幻想。[5]如此看來，女性在性愛機器人的設計、制造或生產(chǎn)行業(yè)里似乎沒有掌握話語權。

但是，對于性愛機器人是否物化了女性，美國瑞爾博蒂斯機器人科技公司（Realbotix） CEO 及性愛機器人哈莫尼（Harmony）的制造者馬特·麥克馬倫（Matt McMullen）在福布斯網(wǎng)的一篇采訪中回應道：“數(shù)以百萬的真實女性對女性的物化更甚于任何一個機器人。”麥克馬倫表示，性愛機器人并不一定適合所有人，但對于那些掙扎著試圖與其他人交流的人來說，機器人會是一個完美的選擇。[6]

麥克馬倫的觀點與利維相似，利維并不認為與機器人的愛與性會在一夜之間得到整個社會的認可，人們對于這樣的人機關系難免懷有敵意，這種敵意需要時間去消除。[1]20-21值得一提的是，利維的書中并沒有物化女性的觀點。利維認為，色情服務不是不道德的，它可以是積極的體驗，色情服務也并不是男性特權，為女性服務的男性色情工作者由來已久。近年來，性旅游越來越受女性色情消費者的歡迎。利維認為，盡管女性可能不會像男性一樣率先接受性愛機器人，但女性也有可能接受性科技和性愛機器人的到來，而越來越多的男性不愿意結婚，也可能增強女性使用性愛機器人的動機。[1]197,200,219,296

筆者認為，性愛機器人不止是女性機器人（Fembots），也有男性機器人（Malebots），①利維在《與機器人的愛與性》中多次使用這兩個概念。如此看來，物化女性的說法或許有失偏頗。但是，理查森教授的顧慮也值得關注，且不論設計或生產(chǎn)性愛機器人是否帶有物化女性的初衷，女性感到“被物化”的結果已經(jīng)顯見，如果要繼續(xù)發(fā)展該行業(yè)，不得不考慮女性的訴求，如果女性也是潛在的消費者，有必要幫助她們消除心理屏障。

2.“人機之戀”可持續(xù)嗎

上文提到，利維所列舉的“墜入愛河的十個因素”，機器人可以滿足其中絕大多數(shù)，很可能使得人類受到“誘惑”，轉而愛上機器人，這聽起來似乎很有道理，但也存在一個問題：只要滿足這十個因素的大多數(shù)，就會墜入愛河，這就是相愛的原理嗎？

另外，對于這種人機關系，很多讀者心中或許仍然存有疑云：機器人真的具有真情實感嗎？對此，利維做出了答辯：如果機器人通過某種行為表現(xiàn)出它具備某種感情，那么人們就應該認為機器人具備感情。機器人是否具備“生命”“情感”，取決于使用者對它們的感情態(tài)度。我們可以通過科技手段提升機器人的“演技”，使得人們相信機器人具備感情。[1]120-121利維認為，當前人類的技術已經(jīng)將機器人做得越來越逼真，而在機器人的“情感”“性格”設計方面，人們可以運用人類心理學上的知識，在編寫程序的時候賦予機器人識別人類情感的能力以及表達自己情感的能力，提升機器人的情商和社交能力。[1]124

筆者并不懷疑未來有一天科學技術可以使機器人達到高情商，成為“最佳演員”，但筆者心中仍然存有疑慮：這樣的“演技”穩(wěn)定性如何？如果有一天人類還是發(fā)現(xiàn)了機器人的“破綻”或“謊言”，會否帶來“表象”的破滅？

斯派洛認為，這樣的“謊言”會引起問題：人們可能因此無法認清世界本身的面目，而人類的喜好總在改變，我們的偏好（preferences）無法通過這樣的幻象得到滿足[7]。斯派洛的憂慮在文學中得到了顯現(xiàn)，在科幻劇《西部世界》中，人類威廉愛上了機器人德洛麗絲，認為機器人德洛麗絲“與其他機器人不一樣”，具有獨立的意識，但當他發(fā)現(xiàn)看起來“真實”“獨立”的機器人德洛麗絲的一切行為不過是程序設計后，他對機器人的看法變得消極，甚至再也不相信機器人的任何“情感”。如此看來，機器人真的能“騙”過人類，讓人類相信他們的真情實感嗎？如果人類無法相信他們的情感，那么這種與機器人的“愛情”真的算是愛嗎？

筆者認為，這種情況發(fā)生的可能性不容忽視，在進行機器人設計的時候應該考慮可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況，做好預防和應對措施?！盎孟蟆迸c“真實”之間是否應該有差距，應該有什么樣的差距才不容易導致使用者的“幻滅”，這是需要思考的問題。

3.對人際關系的影響

且不論機器人情感的真實性，如果這次人機關系變革真的發(fā)生了，它所產(chǎn)生的影響也需要進行審慎評估。利維似乎傾向于相信這種未來的人機關系——與機器人的愛與性——可能帶來的影響總體上是積極的。利維認為，機器人伴侶能夠幫助那些性格內(nèi)向或有社交障礙的人，為他們提供伴侶，讓他們也能像其他人一樣感到心理平衡。[1]304

利維似乎沒有看到科技和社交網(wǎng)絡發(fā)展對人類社交能力的消極影響。格拉夫（Graaf）認為，我們需要考慮與機器人發(fā)展情感紐帶是否會削弱人際關系，他擔心，未來的機器人社會不僅會導致我們的社交能力下降，也會使我們更不愿意去應對人類之間錯綜復雜的社會關系。[8]如此說來，對于那些徘徊在社會邊緣的人來說，機器人伴侶盡管能讓他們感到被關懷、減少孤獨，會不會也使得他們更加不愿意進行社交，變得更加內(nèi)向，更加“怪咖”？如果這樣的群體慢慢擴大，會帶來怎樣的社會效應呢？有了機器人伴侶之后，人還需要人類朋友嗎？

探討人機關系不能脫離人際關系的發(fā)展，除了考慮機器人將如何幫助這些人擺脫孤獨，更應考慮如何通過機器人幫助這些人融入社會。

4.具有前瞻性的倫理思考

當然，利維并非完全沒有考慮人機關系變革可能帶來的倫理問題，他的很多思考頗有建設性和前瞻性。比如機器人使用的合法性和規(guī)范性問題：購買機器人是否需要征得伴侶的同意？處于婚姻狀態(tài)的人與機器人發(fā)生性關系，是對另一半的不忠嗎？與人共享性愛機器人應屬合法嗎？與機器人發(fā)生性行為是否有年齡限制？等等。此外，利維認為，除了思考機器人為人類及社會帶來的影響，我們也應該思考社會對機器人的影響，及我們對機器人的責任，比如在機器人拒絕的情況下發(fā)生性關系是否屬于強奸？[1]308-310

利維的思考不在于“是否應該發(fā)展這樣的人機關系”，而在于“如何對這樣的人機關系進行規(guī)范”，筆者認為這十分必要。當前，許多國家已開始研發(fā)養(yǎng)老型機器人，陪伴型機器人的發(fā)展似乎成為一個不可避免的趨勢。已有學者提出，機器人倫理不應只局限于真實性和道德權利等抽象問題，應該深入研究，傾聽使用者的體驗，思考用機器人來提高人類的生活質(zhì)量是否可行，以更好地設計和規(guī)范機器人的使用。[9]

四、結語

作為一本科普讀物，《與機器人的愛與性》通過列舉各種人類心理學及人機交互的實驗，讓普通大眾更好地了解人的各種“潛能”，也讓讀者對這項科技有了更多的理解。在人工智能成為發(fā)展趨勢的今天，利維的書對于緩解人們對機器人的恐慌具有積極作用。而另一方面，利維對未來的想象似乎過于美好，趨于樂觀。這啟發(fā)了我們對于人機倫理的反思，或許未來真如利維所言，人類的性愛經(jīng)驗會因機器人時代的到來而變得更加包容、多元，但我們不能忽略伴侶機器人和性愛機器人可能給社會帶來的潛在沖擊。

當然，探討機器人時代可能帶來的各種利弊不能止于結論，而在于多維度地豐富我們對未來的想象，以做出具有前瞻性的對策，推動人工智能朝著正確的道路發(fā)展。