【摘要】歷史上的天津地理位置特殊，在游牧民族與漢族文化交流、碰撞后留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)和不可移動(dòng)的古代寺觀建筑。壁畫作為寺觀的重要組成部分，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦叛龊兔袼咨?，是不可多得的?shí)物資料。古代寺觀壁畫的調(diào)查對(duì)于已知壁畫和新發(fā)現(xiàn)壁畫的保護(hù)及藝術(shù)價(jià)值的探討有積極意義。

【關(guān)鍵詞】天津；古代寺觀；壁畫

【中圖分類號(hào)】J315 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、天津地區(qū)古代寺廟狀況

據(jù)天津各地方志記載，天津地區(qū)古代建筑眾多，從隋代到清或有建造。據(jù)道光二十六年《津門保價(jià)圖說(shuō)》記載：同治時(shí)期天津各地區(qū)存在寺觀多，180多處。據(jù)《中國(guó)文物地圖集天津分冊(cè)》記載，截止到1992年底，天津地區(qū)古建筑有83處。

天津地區(qū)古代寺觀名稱繁多，觀音寺、獨(dú)樂(lè)寺、地藏廟、白衣廟、關(guān)帝廟、娘娘廟、藥王廟、文廟、魯班廟等，名稱的多樣化反映了古代天津地區(qū)儒釋道信仰的情況。清末民初，古代寺觀多被政府部門或?qū)W堂使用，要么拆了重建，要么進(jìn)行墻壁覆蓋，如此一來(lái)對(duì)寺觀造成了不同程度的破壞，尤其對(duì)壁畫的破壞最為嚴(yán)重。

初步統(tǒng)計(jì)，目前天津地區(qū)保存尚可或在原址上重建的各類寺觀約56座，薊州地區(qū)多達(dá)15處，多為佛教寺廟，寶坻地區(qū)3處，武清地區(qū)4處，北辰區(qū)1處，河北區(qū)2處，和平區(qū)1處，南開區(qū)2處，河西區(qū)1處，河?xùn)|區(qū)2處，西青7處，津南地區(qū)6處，東麗區(qū)3處，濱海新區(qū)4處，寧河縣2處，靜?？h3處。有些寺廟之中還存有壁畫，并且近年還有新發(fā)現(xiàn)的寺觀壁畫，這些壁畫有較高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，值得我們?nèi)パ芯颗c保護(hù)。

二、天津地區(qū)古代寺觀壁畫現(xiàn)狀

天津北有薊州盤山山脈環(huán)繞，東南有渤海灣，位置的特殊性與當(dāng)?shù)鼐用竦牟煌叛鲆灾鲁霈F(xiàn)了眾多的寺觀，而寺觀之中幾乎都有壁畫存在。壁畫作為古代寺觀的重要組成部分，隨著歷史發(fā)展經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變化，有些壁畫已經(jīng)自然脫落或遭到了人為的破壞。在天津地區(qū)現(xiàn)存的約五十處寺觀中，保存有古代壁畫的有4座，主要包括佛教寺廟2座、娘娘廟1座、關(guān)帝廟1座。

根據(jù)實(shí)地調(diào)查，現(xiàn)存的佛教寺觀46處，其中多處存在于薊州區(qū)，這可能與薊州多面環(huán)山的地理位置有關(guān)。重建的佛教寺觀中多數(shù)已無(wú)壁畫，在2002年出版的《中國(guó)文物地圖集天津分冊(cè)》中記載：東麗赤土村觀音寺彩繪壁畫七十二度，現(xiàn)在已無(wú)蹤跡可尋，只有未加裝飾的墻壁；東麗區(qū)老袁村的老姆廟正殿中依稀可見三個(gè)主要形象，但在實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，老姆廟的香火還是很旺，但是正殿之內(nèi)已無(wú)當(dāng)時(shí)繪畫，已被新的彩繪覆蓋。

（一）佛教寺廟壁畫情況

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在佛教寺觀中還存有古代壁畫的有薊州獨(dú)樂(lè)寺、津南慈云寺。

1.薊州區(qū)獨(dú)樂(lè)寺壁畫

獨(dú)樂(lè)寺位于薊州鼓樓的武定街，因“思獨(dú)樂(lè)而不于民同樂(lè)”而得名，寺院坐北朝南，觀音閣與山門皆為遼代建筑，日本學(xué)者關(guān)野貞、中國(guó)建筑學(xué)者梁思成都對(duì)其做過(guò)重要研究。據(jù)寺內(nèi)資料記載，觀音閣（見圖1）內(nèi)四面山墻的壁畫為元代繪制，由西壁到北壁、東壁依次繪有十六羅漢像、民間故事及供養(yǎng)人，南山墻繪有兩大明王及世俗題材，每面墻壁畫面高約3米。由于觀音閣在明代有過(guò)大規(guī)模的修繕，所以閣內(nèi)壁畫并非全由元代流傳至今。山門東西兩山墻繪有四大天王壁畫，根據(jù)壁畫風(fēng)格得知繪制年代應(yīng)為清代。這些壁畫為研究當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?、政治情況乃至人物形象都提供了不可多得的圖像資料。經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮，獨(dú)樂(lè)寺現(xiàn)存的壁畫也有不同程度的剝落。

2.津南區(qū)慈云寺壁畫

慈云寺位于津南辛高鄉(xiāng)高莊子村，始建于明朝，是市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年全村搬遷之后，2012年大雨過(guò)后覆蓋的壁畫受潮剝落出來(lái)，這是天津市最新發(fā)現(xiàn)的一處古壁畫。表露出來(lái)的壁畫在正殿旁邊后墻的右上角，高約2米，壁畫內(nèi)容是一節(jié)向外伸展有力的松枝，松枝下面有一麒麟瑞獸做回首狀，身體矯健，雄姿猶在，尤其是頭部的眼睛、毛發(fā)都清晰可見（見圖2）。由于只脫落了一小部分還難以想象整個(gè)壁畫的內(nèi)容，但這一部分壁畫已經(jīng)提供了不可多得的圖像資料，具有很高的研究?jī)r(jià)值。至于壁畫的具體繪制年代還需要根據(jù)壁畫風(fēng)格作進(jìn)一步的研究。

（二）娘娘廟壁畫情況

天津娘娘廟多數(shù)是供奉海神娘娘的，信眾祈求出海時(shí)能保平安。因此，天津臨海的地理位置決定了娘娘廟的朝向基本是向著水域方向，其中比較著名的娘娘廟有三座：南開區(qū)天后宮、津南葛沽娘娘廟和原丁字沽娘娘廟。津南娘娘廟已被重建無(wú)壁畫可尋；根據(jù)《天津縣志》記載原丁字沽娘娘廟建于元代，在2001年發(fā)現(xiàn)殿內(nèi)有壁畫，據(jù)有幸目睹過(guò)壁畫的人員描述，壁畫內(nèi)容多為宗教故事和民間傳說(shuō)，壁畫色彩鮮艷，形象面目猙獰。但現(xiàn)在已成為丁字沽小學(xué)，壁畫亦被石封，也沒(méi)有相關(guān)資料記錄下來(lái)，成為一件憾事；南開區(qū)天后宮俗稱娘娘宮，坐西朝東，面向海河，是最早的媽祖廟之一。據(jù)廟內(nèi)碑文記載，大殿建于元代，歷經(jīng)明清及近代多次修繕。正殿內(nèi)南北西三面山墻繪有壁畫（見圖3），壁畫內(nèi)容為媽祖生平及其儀仗，西壁壁畫長(zhǎng)約14米，東西山墻壁畫各長(zhǎng)約11米。壁畫的繪制年代無(wú)資料可查，但根據(jù)繪畫風(fēng)格及人物形象初步斷定壁畫繪制年代可能為清代。

（三）關(guān)帝廟壁畫情況

關(guān)帝廟又稱老爺廟，供奉三國(guó)時(shí)期的武將關(guān)羽，揚(yáng)其忠義，后逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)人民美好愿望的祈求。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)和實(shí)地考察，天津許多村落都建有關(guān)帝廟，但是幾乎全在原址上進(jìn)行了重建。現(xiàn)存關(guān)帝廟中發(fā)現(xiàn)遺留有古壁畫的是當(dāng)成關(guān)帝廟。

當(dāng)成關(guān)帝廟位于西青區(qū)上辛鄉(xiāng)當(dāng)成村西，原有的當(dāng)成關(guān)帝廟已經(jīng)破敗不堪，現(xiàn)已被列入文物保護(hù)單位進(jìn)行修繕。殿內(nèi)的壁畫已大面積脫落，現(xiàn)有的壁畫清晰可見關(guān)羽單騎救主的故事（見圖4），想必整個(gè)墻壁彩繪的是關(guān)公的生平故事。遺留下來(lái)的壁畫色澤鮮艷，人物形象鮮明，從色彩與人物形象上來(lái)看與薊州獨(dú)樂(lè)寺山門壁畫的繪畫風(fēng)格相似，可以判定壁畫繪制年代為清代。

（四）天津地區(qū)壁畫的價(jià)值

根據(jù)《中國(guó)文物地圖集天津分冊(cè)》記載的寺觀壁畫來(lái)看，原有的部分壁畫已經(jīng)被破壞，這說(shuō)明天津地區(qū)稀有的古壁畫并沒(méi)有引起足夠的重視。天津尤其是薊州地區(qū)在古代與中原相隔甚遠(yuǎn)，又被遼等少數(shù)民族統(tǒng)治過(guò)，因此，天津壁畫在吸取中原特色的基礎(chǔ)上又融入了少數(shù)民族的元素，具有多元性。遺留的壁畫有時(shí)也是古代生活的鑒證，從一定程度上反映出當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、宗教文化和民族特色，可以協(xié)助相關(guān)史書印證當(dāng)時(shí)的歷史，具有較高的歷史研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：孟燕（1984-），女，山東，天津體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)與文化藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。