【摘要】本文主要以安順地戲面具的藝術(shù)特色為研究對(duì)象，以劉官鄉(xiāng)地戲面具為主線，對(duì)地戲面具由明清至當(dāng)代進(jìn)行縱向的對(duì)比研究，得出這些面具在表現(xiàn)手法和用色方面的異同。文章除了對(duì)地戲面具的造型、色彩等藝術(shù)手法對(duì)比研究以外，還進(jìn)一步詳細(xì)分析了地戲面具的裝飾紋樣，通過分析、比較得出各時(shí)期地戲面具藝術(shù)特色的異同。

【關(guān)鍵詞】劉官鄉(xiāng)；地戲面具；藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、第一節(jié)：劉官鄉(xiāng)的地戲文化概況

（一）安順地戲文化的起源

劉官鄉(xiāng)是安順市下面的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在地戲面具的制作上，這個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)擔(dān)任著非常重要的角色，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為“中國地戲面具雕刻一條街”。從歷史方面來講，地戲文化在安順屯堡已有600多年歷史，是朱元璋調(diào)北征南和填南從江南各地帶進(jìn)來的文化與當(dāng)?shù)卦∶裎幕诤系囊粋€(gè)特色文化產(chǎn)物，當(dāng)?shù)赝捅と怂追Q“跳神”。而地戲這個(gè)名字是1986年出國演出后，政府層面給取的一個(gè)名字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是戲曲研究熱潮，而“跳神”是一種古老的戲曲，由于不用舞臺(tái)，隨便找一塊空地就能演出，所以簡(jiǎn)稱“地戲”。

（二）劉官鄉(xiāng)地戲面具的基本類型

從人物的造型上來分一般為將帥、道人、世俗人物和動(dòng)物四大類。將帥面具還有文將、武將、老將、少將、女將等區(qū)分，因其角色的年齡、身份等的不同被手藝人藝人們雕刻其獨(dú)特個(gè)性。這些臉譜，也把它們稱為“五色相”地戲面具。老將、少將和女將面具角色也可稱為武將，但劉官鄉(xiāng)的雕刻藝人和老百姓們都默認(rèn)只把武將面具角色理解成老將和少將，不包括女將面具角色在內(nèi)。從角色的正反派別上來分，還可以分為正派武將角色和反派武將角色，也就是地戲劇目里的好人和壞人之分。

道人面具有雞嘴道人、魚嘴道人、豬和馬等道人角色。道人角色是地戲文化中的一個(gè)特殊角色，道人角色基本上都是性格怪異的人物設(shè)定，往往都是人與動(dòng)物的集合形象，這也就導(dǎo)致它們的形象豐富多彩。在地戲表演中道人角色的出場(chǎng)，往往渲染了場(chǎng)景的神奇和陰森的氣氛。

丑角在地戲文化中主要是“歪嘴”，時(shí)代在不斷變化，藝人們從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中找尋元素，使地戲面具的形象也在不斷變化中，所以經(jīng)常會(huì)有好玩的面具出現(xiàn)。如鴉片殼子、笑嘻嘻、歪嘴等面具，這些都是人們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的人物，使他們的形象帶著滑稽搞笑其實(shí)并非是惡意，只是覺得這些面具只是作為娛樂消遣對(duì)象而已。如果角色是一些反派人物，就對(duì)他們的形象加以夸張、黑化，嬉笑的同時(shí)也是對(duì)他們進(jìn)行諷刺。

在地戲面具中的世俗人物，有土地、和尚這一類型。因?yàn)樗麄兌际巧钪谐Ｒ姷钠胀ㄈ宋铮缤恋卦诘貞蛑谐３１豢坍嫗橐晃婚L(zhǎng)著白胡子的老人，并且頭戴如意帽，帽子上還寫著“福如東海，壽比南山”的吉祥語；和尚通常滿臉笑容，樣子非常慈祥，通紅的臉，現(xiàn)代的和尚地戲面具臉上還布滿大小痣，已經(jīng)非常生活化、世俗化，而且還有帶著幽默詼諧的形象。

二、第二節(jié)：劉官鄉(xiāng)地戲面具在時(shí)間軸上的變化分析

（一）規(guī)范化的造型

在面具的雕刻上，劉官鄉(xiāng)藝人從古至今有一套較為規(guī)范化的雕刻手法，且編成口訣，以手抄本為載體記錄下來得以流傳。劉官鄉(xiāng)雕刻藝人都按著這些規(guī)范化的口訣刻畫面具，如對(duì)眉毛的刻法就有這么一句術(shù)語，叫做“少將一支箭，女將一棵線，武將如烈焰”。在眼睛的雕刻上，地戲面具中男性面具最突出的就是暴突圓眼球，除了關(guān)羽的丹鳳眼以外，幾乎都是一樣。雕刻藝人把整個(gè)眼球的比例擴(kuò)大，將眼球刻為突起的浮雕半球型，這突出眼睛作為面具的視覺中心，增強(qiáng)了面具的猙獰感。從古至今周官鄉(xiāng)的面具雕刻都是這樣。對(duì)于鼻部的表現(xiàn)，明代的男將鼻部偏扁，鼻翼寬大。清代和當(dāng)代鼻部變得挺直，鼻翼也變小了。當(dāng)代的整個(gè)鼻子的造型變得更加秀氣。此外，眉毛有火焰眉、刀形眉等造型。明代面具嘴部造型小而平，清和當(dāng)代的嘴型變得豐滿。安順地戲面具的藝術(shù)風(fēng)格，和其他地區(qū)的民間藝術(shù)一樣，與當(dāng)?shù)氐拿袂楹惋L(fēng)俗喜好相適應(yīng)，在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里流傳承至今。

（二）趨向艷麗的用色

劉官鄉(xiāng)的地戲面具色彩表達(dá)比較自由，黑色、紅色和黃色等較常見，十分鮮艷明亮，而且色彩純度高。如下表1，對(duì)比分析，由于年代久遠(yuǎn)，明代地戲面具顏色顯得比較淡雅、樸素。清代和當(dāng)代地戲面具對(duì)色彩的運(yùn)用傾向艷麗，清代以后的常用明亮的純色，色彩的明度和純度相近都比較高，地戲面具鮮艷的色彩搭配繁復(fù)的裝飾和精細(xì)的雕工讓面具顯得活靈活現(xiàn)。

（三）從簡(jiǎn)到繁的裝飾紋樣

地戲?qū)浢婢叻謩e由面部、頭盔、耳翅由三部分構(gòu)成，頭盔的裝飾最為吸引人。頭盔又分為平盔和尖盔之分，耳翅的主要裝飾圖案有龍翅、鳳翅圖案。對(duì)于地戲面具的裝飾紋樣從臉部、頭盔和耳翅來分析。地戲臉子有素臉和花臉之分。素臉一點(diǎn)花紋也沒有，也稱為粉臉或白臉。多數(shù)時(shí)候是少將或女將這類年輕者的形象，如穆桂英、先鋒小姐的面具。將粉色涂于兩頰，形成兩道紅暈的這種臉，使其紅潤有氣色。花臉是在面部畫上豐富花紋，尤其是反面角色的武將畫得多。要么是抽象幾何圖案，要么是具象的圖形，如蝴蝶、魚類、蝙蝠等動(dòng)物圖案。復(fù)雜的花紋搭配豐富的顏色，讓地戲面具形成強(qiáng)烈吸引人視覺效果。對(duì)于頭盔和耳翅的裝飾，安順雕刻藝人有自己的路子，龍、鳳紋是最常見的，還有動(dòng)物紋、植物紋、云紋等。

地戲曲目中的很多角色都被認(rèn)為是天上下凡的星宿，因此在制作面具時(shí)，雕刻藝人們首先會(huì)根據(jù)手抄本中的記載，在面具的頭盔上刻畫出相應(yīng)的星宿紋樣。很多地戲面具上有老虎、大鵬鳥等動(dòng)物裝飾紋，而一個(gè)星宿不會(huì)只對(duì)應(yīng)一個(gè)角色，且有時(shí)候顏色和造型還不一樣，呂布、薛仁貴等都是白虎星，如圖1他們的頭盔上都會(huì)刻有白虎紋樣。但是在《三下河?xùn)|》里的反邊元帥張彤的虎是黑色，面具的雕刻也會(huì)因藝人的藝術(shù)個(gè)性而改變，這個(gè)面具就成為本地區(qū)老藝人周祖本的專屬面具形象，如圖2。圖3為對(duì)張彤這個(gè)面具形象來源的手抄本，里面有這樣描寫：“地下有二將相爭(zhēng)鋒，天上龍虎互相爭(zhēng)，是白虎星我父乃是青龍星虎相爭(zhēng)，只是我主爭(zhēng)的江山社稷不平”。“星宿”這一形象本身就具有一種神秘的味道在里面，雕刻手藝人們也很喜歡這樣來表達(dá)，因此，星宿圖形在安順地戲臉子的雕刻中是一種普遍的、經(jīng)常用到的裝飾紋樣。

除了上述的裝飾題材之外，清代的面具作品有一個(gè)明顯的標(biāo)志，其特征是在頭盔的裝飾上有一個(gè)個(gè)人工制作的圓形小鏡片如圖1。即使到了當(dāng)代，小鏡片也是重要的裝飾元素，經(jīng)常能在安順地戲面具中看到，秦發(fā)忠老師說：“這些小鏡片不僅僅使面具角色看起來更具有威懾力，也使面具看起來更光芒萬丈”。另外，胡須也是非常重要的裝飾元素，其材料一般會(huì)用到女人的頭發(fā)，非常珍貴，其作用主要是突出角色的性格和年齡特征。關(guān)公面具形象標(biāo)志就是胡須必須為五組，圖4中的關(guān)公明顯是現(xiàn)代藝人給改制了，這也充分說明，民間藝人們?cè)谥谱鬟^程中多多少少會(huì)加入創(chuàng)作者自己的想法和元素在面具上。胡須的顏色有多種可能性，除了黑色和白色以外還給某些面具做了紅色的胡子，如圖5，增加了角色的威震力。

總而言之，安順劉官鄉(xiāng)的面具裝飾題材從古至今比較相似。明代的頭盔和耳翅裝飾較為樸素。清代則和這個(gè)時(shí)代對(duì)繁復(fù)裝飾的需求一致。當(dāng)代對(duì)地戲面具的裝飾并未減弱，反而更加豐富多彩。

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作者簡(jiǎn)介：梁來群（1994-），研究生在讀，北京印刷學(xué)院，研究方向：中西方繪畫研究。