【摘要】本論文主要以促進鄂倫春族民俗旅游業(yè)的發(fā)展、加快經(jīng)濟建設和民族傳統(tǒng)文化的保護為研究目的。首先，通過文獻查閱、實地考察等方式，挖掘出鄂倫春族狩獵文化、薩滿文化、寒地文化等特色文化資源；其次，結合現(xiàn)代人思想觀念和審美情趣提煉出獨具鄂倫春族文化內涵和民族特色的視覺形態(tài)，并進行創(chuàng)新和再設計，以文化資源衍生出的現(xiàn)代產品的設計創(chuàng)新為線索深入分析鄂倫春族民俗文化資源的開發(fā)方向。

【關鍵詞】鄂倫春族；民俗文化；旅游紀念品創(chuàng)新設計

【中圖分類號】J505 【文獻標識碼】A

引言

鄂倫春族是我國東北地區(qū)的“四少民族”之一，因其獨特的文化價值和藝術感染力而被世人稱道，其民間藝術形式千姿百態(tài)、豐富多彩。怎樣才能更好地對其民族文化進行保護和發(fā)揚成為一個亟待解決的問題。近年來，隨著我國民俗旅游業(yè)的興起，文化類旅游紀念品的設計和開發(fā)逐漸受到重視。本論文擬在充分借鑒和吸收國內外相關研究成果的基礎上，以推進鄂倫春族民俗旅游發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟建設為目的，以弘揚傳統(tǒng)文化、促進鄂倫春民族文化的傳承和保護為立足點，具體分析鄂倫春族民俗文化內涵，提出鄂倫春族民俗旅游紀念品的設計策略和方向，在使鄂倫春民族文化在保護和傳播的同時更好地實現(xiàn)民俗旅游的經(jīng)濟效益。

一、民俗文化旅游紀念品設計的創(chuàng)新性

從目前我國各地區(qū)少數(shù)民族旅游紀念品的開發(fā)情況來看，對于如何實現(xiàn)鄂倫春民族文化的傳播與地方經(jīng)濟建設的雙贏缺乏深入研究；對于如何將鄂倫春族民間藝術元素與當?shù)氐拿袼茁糜谓Y合起來，設計出傳遞文化內涵、體現(xiàn)民族特色的旅游紀念品，缺乏切實可行的設計理念及其應用渠道，相關研究也是少之又少。上述研究不足之處也構成了本論文研究試圖彌補的地方。因此，本論文的研究一定程度上能夠完善民俗旅游紀念品設計的指導理論，為民間藝術元素的挖掘和民俗旅游紀念品的設計奠定理論基礎，并且具有一定的創(chuàng)新性和實用性。

二、鄂倫春族民俗文化內涵提煉

鄂倫春族民俗文化是是大興安嶺生態(tài)文化體系的重要組成部分，其思想觀念、意識形態(tài)、民族風貌的總體表征，在生產生活、宗教、藝術等領域具有較強的地域性特征，是鄂倫春人文明的結晶。

（一）狩獵文化

鄂倫春族是典型的狩獵民族，保留著以狩獵為主，漁獵和采集為輔的原始生活方式，民族性格粗獷、淳樸。新中國成立后雖然實現(xiàn)了定居，但仍保留著狩獵的習俗。長期的森林游獵生活對其生產、生活、文化、藝術等方面均產生了較大的影響，形成了獨特的北方游獵文化。白山黑水、獵馬獵槍以及勇敢強悍的鄂倫春人形象都充分展現(xiàn)著鄂倫春族獨特的狩獵文化內涵，描繪著鄂倫春人的生活狀態(tài)和精神面貌。

（二）聚落文化

鄂倫春族生活在小興安嶺的遼闊山區(qū)，從森林中獲取豐富的物質資源。鄂倫春族世代以游獵為生，逐野獸而遷徙，形成了季節(jié)性遷徙的游居空間模式，保留著原始聚落的生活方式。但是這種原生態(tài)的生活方式正隨著社會結構和生活方式的轉變而逐漸消散。因此，我們要盡量挖掘出原生態(tài)的生活方式和思想意識，保持民族聚落文化的原真性。

（三）寒地文化

鄂倫春族主要居住在大興安嶺山林地帶，地處北緯30度～50度之間的溫寒帶地區(qū)，特殊的自然環(huán)境和氣候條件促成了當?shù)厝霜毺氐纳a方式、居住形式、意識形態(tài)和社會結構。寒冷的北國邊陲屬于溫帶大陸性季風氣候，樺樹是數(shù)量較多的植被類型。人們充分利用這一資源，將白樺樹的枝干和樹皮制作加工成一件件生活用品和藝術品，藝術風格淳樸、粗獷，古樸而典雅。寒地文化的形成具有自然規(guī)律發(fā)展的必然性和偶然性，是鄂倫春族文化發(fā)展的土壤和根基。

（四）薩滿文化

薩滿教屬于典型的多神崇拜宗教，“萬物有靈”是其核心信仰。薩滿文化對鄂倫春族的飲食民俗、居住民俗、生產民俗、禮儀民俗等都有著重要影響，是鄂倫春族生存發(fā)展不可或缺的精神力量，人們對自然界中的山水和樹木都懷著崇拜之情。鄂倫春人認為，山神和動物神靈能夠保佑他們順利狩獵、狩獵平安歸來。一旦出現(xiàn)田地干旱的情況，也會祭天祈禱天神降雨。另外，“薩滿本身確實具備平常人所不可比擬的祛病救災方面的能力?！庇捎诙鮽惔喝嗽?0世紀50年代仍保持著原始的狩獵生產生活方式，生活狀態(tài)比較封閉，受外來文化的干擾較少，所以其薩滿文化的保存相對完整。

三、鄂倫春族民俗文化旅游紀念品創(chuàng)新設計策略

通過研究和學習鄂倫春族的歷史文化背景和旅游資源，構建了自身的理論框架，并創(chuàng)造性地分析和識別出了其獨有的民間藝術元素與當?shù)孛袼茁糜渭o念品之間的內在聯(lián)系，以此來指導實證模型研究。把鄂倫春族傳統(tǒng)的視覺文化符號和地域特色融入現(xiàn)代社會生活之中，使都市人在看慣了滿眼的燈紅酒綠和都市喧囂后，尋求一片心靈的凈土。在民俗旅游紀念品的造型設計、特色包裝設計、形象標識設計、海報設計中，融入鄂倫春族獨有的“文化符號”，可以使鄂倫春族淳樸的民族風情和無限的民族文化魅力得以充分展現(xiàn)，在提高市民的品味和文化素養(yǎng)的同時為經(jīng)濟的發(fā)展帶來契機。

（一）將鄂倫春族民俗旅游紀念品設計與冰雪文化相結合

在我國，黑龍江省冰雪期最長、雪量最大、雪質最好，降雪期長達4個多月，最北部的大興安嶺漠河北極村冰凍期長達7個月。每年冬季，我們的冰雪文化都會吸引大量來自世界各地的游客。冰雪文化是我們最具代表性的文化之一，所以，在鄂倫春族民俗文化旅游紀念品的設計中，可以將冰雪文化作為其中的主要文化內涵進行提煉。將鄂倫春族的特殊紋樣縫制在冬季御寒的帽子、手套、棉服上，既增添了紀念品的實用性，又體現(xiàn)出了鄂倫春的民族文化。另外，將“仙人柱”等形態(tài)提取出來，制作成衍生品，衍生出了精湛的獸皮工藝。樺樹皮與獸皮手工藝、將冰雪運動體驗與紀念品設計相結合，既能豐富冰雪藝術的魅力，為其增加文化內涵，又能夠弘揚民族文化，增強地方的藝術和文化氣息，使游客在旅游過程中充分體驗冰情雪韻和北方的少數(shù)民族文化。只有了解了民俗文化，才能欣賞民間藝術、對紀念品產生興趣，使旅游成為體悟人生抒發(fā)情懷的方式。

（二）將鄂倫春族民俗旅游紀念品設計與薩滿文化相結合

鄂倫春族民俗文化旅游紀念品的設計，在充分了解鄂倫春族文化背景的前提下，對其民族文化充分提取。薩滿教是鄂倫春人世代信奉的宗教，屬于多神崇拜的宗教，信仰“萬物有靈”。薩滿被稱為人與神的中介，在整個民族中有著極其重要的地位，鄂倫春人在長期的生產生活中對其有著較高的信賴和崇拜。在紀念品設計中應重點思考如何從鄂倫春族信奉的薩滿教中提取藝術元素，將薩滿教中，幾個著名的神作為設計素材，例如，運用傳統(tǒng)紋樣以抽象概括的方法，對樹神、山神、火神和獵神諸神進行刻畫和處理，將這些圖騰作為薩滿文化的載體，強調其設計內涵，形象生動地對其神態(tài)進行描述，給人以安然、舒適、回歸自然的感覺，在保留宗教色彩的同時，也體現(xiàn)出濃濃的民族和地域文化特色。

（三）將鄂倫春族民俗旅游紀念品設計與民間藝術形式相結合

鄂倫春人的居住環(huán)境和長期狩獵的生活方式?jīng)Q定了其民間藝術形式的誕生和發(fā)展。樺樹皮工藝、獸皮工藝較為精湛，剪皮、剪紙藝術等也均為其比較顯著的民間藝術，應加入現(xiàn)代設計要素將這些傳統(tǒng)手工藝發(fā)揚光大，在傳統(tǒng)制作工藝和設計形式的基礎上開發(fā)出新技術，并附加其新功能，以迎合當代社會的發(fā)展趨勢和消費者需求，這些藝術品充分呈現(xiàn)出鄂倫春族的文化特性。

（四）將鄂倫春族民俗旅游紀念品設計與與民間傳說相融合

英雄人物、傳說故事等藝術素材與紀念品融為一體，使其成為具有一定教育意義和歷史價值的收藏品。將英雄人物制作成卡通形象，印制在手機殼、徽章、購物袋等諸多生活用品之上，吸引游客的眼光。將傳說故事繪制成插畫，制作成明信片、宣傳冊等，增強了旅游地的品牌形象和文化內涵。

民俗文化是民俗旅游紀念品開發(fā)設計的最寶貴資源，其獨特性和不可替代性為景區(qū)的宣傳和發(fā)展起到了重要作用。近年來，我國越來越重視少數(shù)民族非物質文化遺產的傳承與發(fā)展，游客越來越青睞品質優(yōu)良、攜帶方便、富于地方特色和民族文化內涵的旅游紀念品。所以，提升紀念品的文化特色和藝術魅力成為了紀念品開發(fā)的重要方向。

四、結語

鄂倫春民俗文化具有較強的地域性特征，狩獵文化、樺樹皮文化、獸皮文化、薩滿文化等不同文化相互融合，促進了鄂倫春族傳統(tǒng)裝飾紋樣的形成和發(fā)展，這些充滿生活氣息和情感色彩的文化積淀展現(xiàn)出人們崇尚自然、尊重自然的精神內涵，這種非物質文化藝術符號也承載了人與自然和諧相處的美好寄托。在鄂倫春族民俗旅游紀念品的設計中，我們尋求到其特色文化資源的開發(fā)方向。

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作者簡介：孫瑩（1982-），女，山東人，碩士研究生，副教授，研究方向：視覺傳達設計。

基金項目：鄂倫春族民間藝術元素在民俗旅游紀念品設計中的應用研究，項目類別：黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目（項目編號：18YSE599）。