柳志勇 楊玉桂

【摘要】侗族婚嫁歌旋律優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，蘊(yùn)含著深厚的侗族音樂(lè)文化。本文中筆者主要對(duì)其分類(lèi)及音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，以期使更多的人去認(rèn)識(shí)了解侗族婚嫁歌，更好地去傳承發(fā)展這一民族文化瑰寶。

【關(guān)鍵詞】侗族婚嫁歌;分類(lèi);音樂(lè)特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

侗族婚嫁歌是侗族民歌曲中的一種，顧名思義是在新人嫁娶時(shí)演唱的，是以新人為中心，對(duì)即將開(kāi)始的新生活進(jìn)行贊美和祝福，也表達(dá)新娘的不舍和對(duì)父母辛勞的感謝。天柱縣石洞鎮(zhèn)侗族婚嫁歌歷史悠久，深刻反映了侗族歷史文化及祖祖輩輩生活現(xiàn)狀，內(nèi)容豐富，民族氣息濃郁。

一、侗族及天柱縣石洞鎮(zhèn)侗族婚嫁歌簡(jiǎn)介

侗族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布在貴州、湖南、廣西、湖北等地。據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，侗族總?cè)丝跀?shù)約為288萬(wàn)人，其中貴州省黔東南苗族侗族自治州約為140萬(wàn)人，石洞鎮(zhèn)位于黔東南苗族侗族自治州天柱縣，全鎮(zhèn)人口有3萬(wàn)余人，其中99.9%的居民系侗族。侗族世代視歌為寶，依靠大歌維系侗寨生活，“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”是寨民生活真實(shí)寫(xiě)照。

婚嫁歌屬于風(fēng)俗歌體裁的一種形式，侗族婚嫁歌只在婚嫁過(guò)程中演唱，并直接反映婚嫁活動(dòng)基本內(nèi)容和特征，地方特色鮮明、民族風(fēng)格濃郁。在侗族的婚姻習(xí)俗中，男女雙方婚事定下到結(jié)婚期間，新娘的姐妹常到其房間幫助做嫁妝，嘮家常，互訴感情而歌;臨近出嫁親人走進(jìn)她的房間，新娘就會(huì)以哭唱的形式訴說(shuō)親人的養(yǎng)育之恩及就難舍離別之情;到男方迎親隊(duì)伍到來(lái)時(shí)，一路上的對(duì)歌，酒席上把酒言歡喜悅之際以歌獻(xiàn)酒，以歌致謝等婚俗儀式過(guò)程的歌唱都屬于婚嫁歌。

二、天柱縣石洞鎮(zhèn)婚嫁歌的分類(lèi)

天柱縣石洞鎮(zhèn)侗族傳統(tǒng)婚禮一般要舉辦三天，場(chǎng)面非常熱鬧。整個(gè)婚禮從攔門(mén)酒、煮茶、夜席、釀海、安神龍等過(guò)程中都伴有歌聲的環(huán)繞。根據(jù)演唱內(nèi)容、演唱對(duì)象、演唱場(chǎng)合及演唱形式的不同一般分為陪嫁歌、姊妹歌、攔門(mén)歌、酒歌等類(lèi)型。

（一）陪嫁歌

陪嫁歌是女子出嫁前夕所唱的歌曲，平時(shí)在家干活，山上做事，休閑娛樂(lè)時(shí)刻都可以吟唱。特別是姑娘出嫁前夕在家中所辦夜宴席上所唱，深刻領(lǐng)悟到親人對(duì)自己的囑托，表達(dá)懂得感恩之情，也表達(dá)出了對(duì)出嫁女子對(duì)娘家依依不舍的情感，和對(duì)親人們的眷戀。常以獨(dú)唱的方式進(jìn)行。

（二）姊妹歌

姊妹歌是通常是女子出嫁前夕，由本村姊妹玩伴和其他地方的好友陪伴是所演唱的一種歌種。多為女子所演唱，演唱情緒可以是歡快愉悅，也可以是低沉的，主要表達(dá)姐妹之間的難舍，對(duì)以前生活的懷念，和對(duì)未來(lái)生活的憧憬，演唱內(nèi)容豐富。多以獨(dú)唱和對(duì)唱的方式進(jìn)行。

（三）攔門(mén)歌

攔門(mén)歌是婚禮儀式上的一個(gè)高潮，在侗族婚禮中攔門(mén)歌最常見(jiàn)有兩種形式。一種是“攔關(guān)親歌”，即迎親隊(duì)伍以選定的時(shí)辰到達(dá)女方家的門(mén)口，女方這邊的送親隊(duì)伍會(huì)在大門(mén)口用米酒和歌來(lái)相迎;男方這邊為了能早點(diǎn)進(jìn)入家門(mén)也會(huì)早有準(zhǔn)備，安排比較突出的歌手和酒量好的青年。整個(gè)過(guò)程以對(duì)歌的形式來(lái)進(jìn)行，直至女方的親朋好友滿(mǎn)意。二是“攔姨娘歌”，到了回娘家的日子，姨娘到新郎家接新娘，男方為了留住客人雙方進(jìn)行對(duì)唱，表達(dá)出雙方的不舍。攔門(mén)歌旋律優(yōu)美高亢，詞意直接，情感明了清晰，使整個(gè)婚禮儀式都充滿(mǎn)歡樂(lè)的氣氛。多以對(duì)唱與一領(lǐng)眾和齊唱的形式進(jìn)行

（四）酒歌

侗族婚嫁中，酒是每個(gè)環(huán)節(jié)中出現(xiàn)最多的一種東西，酒歌在侗族天柱縣石洞鎮(zhèn)的人婚禮中常出現(xiàn)在“夜席宴”和“釀?！杯h(huán)節(jié)之中?！耙瓜纭笔请p方婚禮過(guò)程中都會(huì)擺上一個(gè)長(zhǎng)桌宴，分別坐著雙方最有地位和歌唱能力最強(qiáng)的人們。桌上擺滿(mǎn)了各種特色食物和大碗米酒，整個(gè)過(guò)程以對(duì)歌的形式進(jìn)行。曲調(diào)統(tǒng)一，明朗上口，歌詞多以結(jié)合當(dāng)時(shí)的情景自由創(chuàng)作為多，主要表達(dá)出對(duì)出嫁女子的不舍和對(duì)新郎的祝賀情感?！搬労！迸c“夜席宴”基本相似，婚宴雙方以 滿(mǎn)酒、滿(mǎn)肉、敬滿(mǎn)桌客，表達(dá)出對(duì)雙方的祝福，保佑人們順心平安。多以對(duì)唱、合唱的方式進(jìn)行。

三、天柱縣石洞鎮(zhèn)婚嫁歌的音樂(lè)特點(diǎn)

天柱縣石洞鎮(zhèn)屬于北部方言區(qū)，民歌多以山歌類(lèi)型為主，以單聲部的方式進(jìn)行，所以石洞鎮(zhèn)婚嫁歌也多是單聲部歌曲。

（一）旋律特點(diǎn)

天柱縣石洞鎮(zhèn)婚嫁歌的旋律比較委婉，曲調(diào)高亢嘹亮，音域?qū)挄?，音與音之間幅度跳動(dòng)的比較大，四度的跳進(jìn)最為典型，三度、五度也時(shí)而出現(xiàn)。在演唱過(guò)程中，常帶有倚音、上下滑音等裝飾音，豐富了旋律曲調(diào)，使樂(lè)曲更具特色。

（二）調(diào)式調(diào)性特點(diǎn)

天柱縣石洞鎮(zhèn)婚嫁歌曲作為民歌中山歌的一種，多以民族五聲調(diào)式創(chuàng)作，整段圍繞主要旋律進(jìn)行，其中羽調(diào)式和徵調(diào)式居多，調(diào)性比較單一，曲調(diào)以五聲音階為根基，常以sol、do、re、la為歌曲中調(diào)式的主音，通常用一個(gè)曲調(diào)反復(fù)。

（三）節(jié)奏節(jié)拍特點(diǎn)

天柱縣石洞鎮(zhèn)婚嫁歌，多是即興創(chuàng)作，信手拈來(lái)張嘴即唱，節(jié)奏輕快、簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有固定的節(jié)奏型，節(jié)拍自由多變，以散拍為主。

（四）唱腔特點(diǎn)

天柱縣石洞鎮(zhèn)婚嫁歌多以真假聲結(jié)合的方式演唱，假聲幫腔，音域?qū)拸V，音色明亮。在演唱過(guò)程中，為渲染歌曲氣氛，加強(qiáng)歌唱語(yǔ)氣，演唱者常穿插很多的襯詞于其中，以“啊”“哦”“喲”“唉”等為多，形象表現(xiàn)了歌曲的民族風(fēng)格和鮮明的地方特色。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，各民族之間的相互融合，也使得部分民族民間文化漸漸消失殆盡，石洞鎮(zhèn)侗族婚嫁也受到現(xiàn)代婚嫁風(fēng)俗的沖擊影響，使得婚嫁歌也鮮有所聞。在此，筆者呼吁政府及社會(huì)各界人士能夠積極重視侗族婚嫁歌的生存現(xiàn)狀，保護(hù)和傳承侗族音樂(lè)文化遺產(chǎn)，使其在新時(shí)期得到創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

[1]胡艷麗.侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承三論[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.

作者簡(jiǎn)介：柳志勇（1981—），男，凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，碩士研究生，副教授，研究方向：聲樂(lè)表演與演唱教學(xué);楊玉桂（1995—），女，貴州天柱，凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，2015級(jí)音樂(lè)學(xué)本科班學(xué)生。