楊 柳 （山東大學(xué)）

一 基本理論概述

（一）生態(tài)文明的內(nèi)涵

“生態(tài)”一詞最早來源于古希臘語“oikos”，這個(gè)詞可以譯為“屋舍”“家庭”。德國學(xué)者?？藸枌ⅰ吧鷳B(tài)”理解為動(dòng)物的生長生活與其所處環(huán)境之間相互作用的關(guān)系。隨著生態(tài)一詞的演變和發(fā)展，其內(nèi)涵日益豐富，其運(yùn)用也擴(kuò)展至各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)今，生態(tài)一詞表示事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，以及相互作用發(fā)生之后對(duì)雙方發(fā)展的軌跡和態(tài)勢產(chǎn)生的影響。

在不同的語言中，“文明”一詞出現(xiàn)的時(shí)間與具體內(nèi)涵有所不同。漢語中，“文明”源于《周易》中的語句“見龍?jiān)谔?，天下文明”。到了現(xiàn)在，文明指一種先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其反義詞是“野蠻”。文明與文化這兩個(gè)詞語雖有不同，但是卻有著密切的聯(lián)系。文化為文明的發(fā)展奠基，而文明則是文化進(jìn)步的成果。在英文中，“文明”的含義是人們在城市中生存所需要的能力，之后也表示社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)和過程。

自生態(tài)文明提出以來，理論界進(jìn)行了與之相關(guān)的一系列深入細(xì)致的研究。由于研究的角度不同，對(duì)于生態(tài)文明的具體內(nèi)涵也有著不同的詮釋和闡述。

從廣義的角度來說，在經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，人類現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到第四種文明發(fā)展形態(tài)，即生態(tài)文明。從原始文明的采集漁獵到農(nóng)業(yè)文明的耕耘播種，再到工業(yè)文明的機(jī)器生產(chǎn)，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，人與自然之間的關(guān)系也發(fā)生了巨大的變化。由一開始對(duì)自然的敬畏崇拜到順應(yīng)利用，到工業(yè)社會(huì)演變?yōu)閷?duì)自然的掠奪和征服。漸漸地，在生產(chǎn)出極為豐富的物質(zhì)財(cái)富后，人與自然之間的矛盾已經(jīng)到達(dá)不可調(diào)和的地步。因此，生態(tài)文明就是人們在深刻反省自身后為了重塑人與自然之間的和諧關(guān)系而建立的新文明。它是人類文明發(fā)展的嶄新階段，標(biāo)志著人類文明達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展高度。

從狹義的角度來看，生態(tài)文明是現(xiàn)代文明的重要組成部分，它與物質(zhì)文明、精神文明、制度文明以及社會(huì)文明并列而存在。但是生態(tài)文明并不是獨(dú)立于其他文明之外的，而是與其他文明相融合滲透，以處理好各種文明之間的關(guān)系。生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然良性互動(dòng)為核心，以建立長久可持續(xù)的體制機(jī)制為主線，以突破發(fā)展瓶頸為目標(biāo)，以期實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

（二）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的內(nèi)涵與主要內(nèi)容

“生態(tài)文明意識(shí)”最初來源于“生態(tài)意識(shí)”，生態(tài)社會(huì)主義的代表人物蘇聯(lián)學(xué)者基魯索夫?qū)ι鷳B(tài)文明意識(shí)做出定義。他在《生態(tài)意識(shí)是社會(huì)和自然最優(yōu)相互作用的條件》一文中指出：“生態(tài)文明意識(shí)是在人類重新審視和反思人與自然關(guān)系的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展所反映的思想、情感、意志、直覺和行為規(guī)范的總和，是人類對(duì)客觀生態(tài)環(huán)境的主觀能動(dòng)反映?！币庾R(shí)是在自然界和人類社會(huì)的長期發(fā)展演變歷程中產(chǎn)生的，是以人腦為生理基礎(chǔ)形成的主觀上對(duì)客觀世界的映象。意識(shí)的形成經(jīng)歷了三次重要轉(zhuǎn)變，從所有物質(zhì)均具有的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物對(duì)刺激的反應(yīng)性，之后是高等動(dòng)物特有的感覺和心理，逐漸演變?yōu)槿祟愐庾R(shí)。意識(shí)可以指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和改造世界。因此，生態(tài)文明意識(shí)可以說是人類意識(shí)與生態(tài)文明綜合發(fā)展的結(jié)果，屬于一種社會(huì)意識(shí)。擁有了生態(tài)文明意識(shí)，人們就可以運(yùn)用更加綠色科學(xué)的方式協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多樣的環(huán)境問題。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，并反映社會(huì)存在。十九大報(bào)告指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民不僅要求經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展，對(duì)于環(huán)境的發(fā)展要求也日益提高。因而，生態(tài)文明意識(shí)就反映了人們迫切要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，社會(huì)意識(shí)又具有能動(dòng)的反作用。生態(tài)文明意識(shí)作為一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，加強(qiáng)其培養(yǎng)能夠?qū)ι鷳B(tài)文明建設(shè)起到助推作用。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的重要意義

1 有利于大學(xué)生的綜合全面發(fā)展

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，要“聚天下英才而用之”，只有廣招天下賢士，才可以為國家的現(xiàn)代化事業(yè)提供有力的智力支持。而大學(xué)生要想成為英才，必須要具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。現(xiàn)如今，大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)容更加豐富，除了要有扎實(shí)深厚的科學(xué)文化素養(yǎng)，更要具備良好的思想道德修養(yǎng)。人類的生存發(fā)展必須要有一個(gè)良好的環(huán)境作為保障，否則失去了棲身之地，其他一切都無從談起，因此環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性不言而喻。目前，一些大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)薄弱，生態(tài)文明觀念淡漠，存在破壞環(huán)境的不文明行為。造成這種情況的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是大學(xué)生在升入大學(xué)前，主要接受的是知識(shí)文化方面的教育，接收生態(tài)方面的教育較少，而大學(xué)時(shí)期的教育仍對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀念的穩(wěn)定和成熟起著不可小覷的作用，所以只有這人生的第一顆扣子扣得正確，后面的扣子才能扣得正確。通過不斷對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，有利于大學(xué)生平等對(duì)待自然，主動(dòng)保護(hù)環(huán)境，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)適應(yīng)時(shí)代要求的“生態(tài)人”。

2 有利于高校德育工作的有效開展

高校大學(xué)生的思想觀念尚未完全形成，而大學(xué)生是否具有正確的道德觀念關(guān)系國家和民族發(fā)展的前途命運(yùn)，所以高校德育工作在大學(xué)生的成長中有著極為重要的地位。因此，高校德育工作的開展必須順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求和國家發(fā)展的需要。高校德育工作一直注重提高學(xué)生的人際交往能力、社會(huì)適應(yīng)能力等等，但關(guān)于在開發(fā)利用自然的過程中如何兼顧自身發(fā)展和構(gòu)建人與自然互惠互利、互促互進(jìn)的生態(tài)共同體方面的教育不夠到位和充分。為了提高高校德育工作的實(shí)效性，必須要擴(kuò)展德育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，更新教育理念和手段，不局限于傳統(tǒng)道德教育的框架，將生態(tài)文明教育納入大學(xué)生的道德教育之中，引導(dǎo)大學(xué)生以友好和善的態(tài)度與自然相處，在行使自身的資源和環(huán)境利用的權(quán)利的同時(shí)，也考慮到后代的生存和發(fā)展，絕不以犧牲未來的發(fā)展方式換取短暫的繁榮。這是高校德育工作對(duì)“以人為本”理念的創(chuàng)新發(fā)展，也是德育工作有效開展的題中應(yīng)有之義。這將極大地提高高校德育工作的效果，營造和諧的校園氛圍，更能夠發(fā)揮大學(xué)生群體和高校的積極影響，以利于全社會(huì)良好風(fēng)尚的形成。

3 有利于“美麗中國”建設(shè)的貫徹落實(shí)

“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極”，因此必須處理好經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系。自十七大報(bào)告第一次提出“生態(tài)文明”以來，黨的生態(tài)文明建設(shè)思想不斷完善。十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提高到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)同等的戰(zhàn)略高度，更是首次提出“美麗中國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。十八大以來的五年間，習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)必須要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。2013年習(xí)主席再次闡釋“兩座山論”：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！痹谑糯髨?bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)被列入中國特色社會(huì)主義的總體布局中，“美麗中國”也成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)之一，報(bào)告中還具體地列出了建設(shè)“美麗中國”的步驟和階段?！懊利愔袊焙陚ツ繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)需要全體人民的共同努力，而大學(xué)生具有良好的科學(xué)文化知識(shí)和思想價(jià)值觀念，是未來環(huán)境保護(hù)事業(yè)的主導(dǎo)者，是生態(tài)文明建設(shè)的繼任者。因此大學(xué)生是否能夠正確看待人與自然的關(guān)系，在設(shè)計(jì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)能否將自身發(fā)展與自然的演進(jìn)和諧地融為一體，涉及整個(gè)國家的進(jìn)步和民族的復(fù)興。因此，高校必須努力使大學(xué)生樹立生態(tài)文明觀念，提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，為“美麗中國”建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

二 大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育存在的問題

（一）生態(tài)文明教育教學(xué)存在不足

我國已進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，但同時(shí)，環(huán)境破壞、生態(tài)失衡、資源枯竭等問題成為制約發(fā)展的障礙，而“美麗中國”建設(shè)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一劑良方。近些年來，國家不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在黨和國家的大力號(hào)召下，高校也不斷提高對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度，但是，仍有部分高校領(lǐng)導(dǎo)受傳統(tǒng)觀念的影響，認(rèn)為高校應(yīng)該培養(yǎng)的是專業(yè)型人才、技能型人才，高校的培養(yǎng)目標(biāo)就是升學(xué)率和就業(yè)率的提升，只有這樣才能最大限度地提高學(xué)校的知名度。而生態(tài)文明教育是一項(xiàng)長期的工程，短期內(nèi)難有立竿見影的明顯收效，因此對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度不夠，缺乏足夠的生態(tài)文明教育資源，尚未形成完善的生態(tài)教育教學(xué)機(jī)制。

在課程設(shè)置上，除了一些生態(tài)專業(yè)開設(shè)有關(guān)生態(tài)文明教育的課程外，其他專業(yè)較少開設(shè)有關(guān)生態(tài)文明意識(shí)培育的通識(shí)課程，而是主要在思政課上有所涉及。當(dāng)前，高校思政課有四本教材，而有關(guān)生態(tài)文明的內(nèi)容比較少而且還存在重復(fù)。教師在講課時(shí)，可能偏重于一些環(huán)境保護(hù)知識(shí)的簡單普及，而未深入到培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)文明理念、升華學(xué)生生態(tài)道德情感的層面。在教學(xué)方法上，主要是進(jìn)行單一的理論灌輸，較少綜合運(yùn)用點(diǎn)撥啟發(fā)式、情感體驗(yàn)式的教學(xué)方法，因而不能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和熱情。

此外，高校的考核方式較為單一。考核是對(duì)教育效果的檢驗(yàn)，是改進(jìn)教育內(nèi)容和方式的依據(jù)，科學(xué)有效的考核方式可以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。高校所采取的考核方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式起著直接的決定作用，而高校目前的考核測評(píng)體系還不夠完善。第一，在考核內(nèi)容上，應(yīng)該從多個(gè)方面制定考核標(biāo)準(zhǔn)，以全面衡量學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。而在現(xiàn)實(shí)中，主要是以分?jǐn)?shù)作為主要的標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致學(xué)生只注重書本知識(shí)的記憶，而忽視其他方面的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。在考核方式上，應(yīng)當(dāng)注重多種考核方法的綜合使用?，F(xiàn)實(shí)中多采用書面測驗(yàn)的方法，這樣不僅不能全面檢測學(xué)生所學(xué)內(nèi)容，更不利于學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成。第三，在考核性質(zhì)上，應(yīng)采取動(dòng)態(tài)與靜態(tài)考核相結(jié)合的方式。而現(xiàn)實(shí)中往往靜態(tài)考核居多，這樣只能反映學(xué)生在某一階段的生態(tài)文明意識(shí)狀況，而不能體現(xiàn)學(xué)生長時(shí)期的生態(tài)文明素質(zhì)。

（二）師資隊(duì)伍生態(tài)教學(xué)水平有待提高

教師是生態(tài)文明教育的直接實(shí)施者，教師自身的生態(tài)文明教學(xué)水平對(duì)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成起著十分關(guān)鍵的作用。而當(dāng)前一些教師自身尚未完全具備合格的生態(tài)文明素質(zhì)和較高的生態(tài)文明教學(xué)水平。造成這種狀況的原因主要有以下三點(diǎn)。其一，高校對(duì)于教師的考核評(píng)價(jià)方式較單一。對(duì)于一個(gè)教師的評(píng)價(jià)，多是看其在專業(yè)上的科研教學(xué)成果，生態(tài)教學(xué)水平并未被列為考察內(nèi)容。并且，高校在組織教師進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，比較少舉辦有關(guān)生態(tài)教學(xué)方面的培訓(xùn)，而多是舉行科研學(xué)術(shù)活動(dòng)。其二，教師的學(xué)科背景較為單一，主要集中在某一研究領(lǐng)域。他們在各自的領(lǐng)域均具有豐富的專業(yè)理論知識(shí)和很高的學(xué)術(shù)研究能力，但并不從事專業(yè)的生態(tài)教學(xué)，也較少接受生態(tài)教學(xué)的系統(tǒng)培訓(xùn)，所以對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)深度不足，不能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地把握生態(tài)文明教育的內(nèi)容，在生態(tài)文明教學(xué)的方式方法上鮮有創(chuàng)新，尚未完全形成生態(tài)文明教育的新理念。有的教師只專注于自己專業(yè)的鉆研，對(duì)其他領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新進(jìn)展關(guān)注較少，所以生態(tài)教學(xué)素養(yǎng)有所欠缺。其三，有些教師實(shí)施生態(tài)文明教育只是出于完成教學(xué)任務(wù)的心理，而并未滲透到自己的意識(shí)當(dāng)中。常言說“身教大于言傳”，教師需要傳授知識(shí)，更重要的是身體力行，親身實(shí)踐。假如一位教師在課堂上大談特談當(dāng)前環(huán)境形勢的緊迫性以及保護(hù)環(huán)境的重要性，而在課下自己卻做著破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的事情，那這樣的教育對(duì)于學(xué)生將失去說服力。

（三）生態(tài)文明意識(shí)培育的實(shí)踐活動(dòng)效果有待優(yōu)化

“行是知之始，知是行之成”。大學(xué)生要想形成生態(tài)文明意識(shí)，必須要落實(shí)到行動(dòng)上，開展有效的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前，大學(xué)生已經(jīng)具備了較強(qiáng)的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，但仍停留于觀念層面，在轉(zhuǎn)化為行動(dòng)時(shí)有滯后現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，主要有兩方面。首先，高校生態(tài)文明教育以理論講授為主，教師使用的教學(xué)手段單一，缺乏與之相配合的課程實(shí)踐活動(dòng)，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，而抽象單調(diào)的理論則易使學(xué)生的注意力分散，失去實(shí)踐的動(dòng)力。其次，高校生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)流于形式，效果不佳，持續(xù)性不強(qiáng)。高校生態(tài)文明教育活動(dòng)主要是依托社團(tuán)等學(xué)生組織開展的，因而缺乏科學(xué)統(tǒng)一的規(guī)劃。這就導(dǎo)致活動(dòng)的頻次不定，只是借助于一些環(huán)保節(jié)日，例如世界地球日、世界水日和植樹節(jié)等節(jié)日作為活動(dòng)開展的節(jié)點(diǎn)。而活動(dòng)的開展只注重實(shí)施，而鮮少關(guān)注效果。

三 高校大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的有效措施

（一）發(fā)揮思政課的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化生態(tài)文明教育教學(xué)效果

大學(xué)生作為現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，更是生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，不僅之于大學(xué)生全面綜合發(fā)展有著重要作用，更是關(guān)系到國家生態(tài)文明建設(shè)的成敗。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，就是基于人與自然關(guān)系的角度，通過理論的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，使大學(xué)生樹立生態(tài)文明觀念，形成生態(tài)文明意識(shí)，養(yǎng)成自覺投入環(huán)保事業(yè)的行為習(xí)慣，從而既能正確地處理人與自然的關(guān)系，又能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自身、人與社會(huì)的關(guān)系。為了取得大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育的最佳效果，應(yīng)該發(fā)動(dòng)社會(huì)各界的力量，形成家庭—學(xué)校—社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制。其中，高校扮演著重要角色。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的主要場所，高校更應(yīng)該重視生態(tài)文明教育，加強(qiáng)相關(guān)體制機(jī)制的建設(shè)與完善，行之有效地落實(shí)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)工作。

1 轉(zhuǎn)變教育理念，調(diào)整發(fā)展規(guī)劃

行動(dòng)需要有正確理念的指導(dǎo)，因此高校如果想有效地進(jìn)行生態(tài)文明教育，必須要確立正確的教育理念。習(xí)總書記指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)”，“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”，所以高校必須認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明教育的重大意義，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，將生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求納入高校辦學(xué)思路，樹立“生態(tài)人”的培養(yǎng)理念，根據(jù)國家和學(xué)校自身發(fā)展的實(shí)際，把生態(tài)文明教育明確列入學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，把生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)列為人才培養(yǎng)目標(biāo)，推進(jìn)教育體系與時(shí)俱進(jìn)，使綠色發(fā)展理念真正滲透到高校育人理念中，實(shí)現(xiàn)綠色辦學(xué)。同時(shí)，高校領(lǐng)導(dǎo)要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前開展生態(tài)文明教育的急迫性和必要性，在思想上和行動(dòng)上均加強(qiáng)重視，為生態(tài)文明教育的深入開展制定切實(shí)可行的實(shí)施計(jì)劃、培養(yǎng)方案、任務(wù)目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系，引導(dǎo)全校師生強(qiáng)化生態(tài)文明觀念，提高生態(tài)文明意識(shí)。

2 強(qiáng)化思政理論課的主渠道作用，完善課程設(shè)置

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。在高校思想政治教育中融入生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容，即使思想政治理論課的內(nèi)容更加豐富全面，又為生態(tài)文明意識(shí)尋找到良好的培育媒介。強(qiáng)化思政理論課在大學(xué)生思想觀念培育中的主渠道作用，在其教學(xué)內(nèi)容和體系中融入生態(tài)文明教育，使其成為高校思想政治教育課程的一個(gè)重要部分，這是高校思政理論課順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、落實(shí)黨和國家的相關(guān)政策的必然要求。

思想政治理論課是所有專業(yè)的大學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共必修課，無論是課時(shí)還是學(xué)分績點(diǎn)均在大學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中占有很大比重，因此，在高校尚未普遍設(shè)置生態(tài)文明教育公共課的情況下就要充分發(fā)揮思政課在生態(tài)文明教育中所起的重要作用。高校思政課應(yīng)不斷完善教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，健全教學(xué)評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。首先，在教學(xué)內(nèi)容上，高校思政理論課可將生態(tài)文明的有關(guān)章節(jié)進(jìn)行拓展、挖掘和豐富。在“馬克思主義基本原理概論”課程中可以加強(qiáng)馬克思主義生態(tài)文明思想的講授以培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理念。要培育生態(tài)文明意識(shí)，就先要從認(rèn)知層面上，讓學(xué)生們形成對(duì)待自然的正確態(tài)度。馬克思曾論述過人與自然界的關(guān)系，“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！比耸亲匀唤绨l(fā)展演變的結(jié)果，所以人不能自恃為最智慧的物種而去無限制地掠奪自然，肆意破壞自然，這樣做的后果也終將為人類帶來厄運(yùn)。人必須摸索和順應(yīng)自然規(guī)律，樹立生態(tài)理念，內(nèi)化為生態(tài)文明意識(shí)，才能謀得長遠(yuǎn)發(fā)展。在講授“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”這門課程的課堂上，則可以將黨的生態(tài)文明建設(shè)思想歸納整合為一個(gè)專題進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，以使學(xué)生系統(tǒng)地、完整地了解黨的生態(tài)文明建設(shè)思想的發(fā)展歷程，理解當(dāng)今大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代意義。在“中國近代史綱要”課程中可以重點(diǎn)講述工業(yè)革命后西方國家犧牲環(huán)境促進(jìn)發(fā)展所帶來的嚴(yán)重后果，以吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而使我國的發(fā)展絕不走西方國家曾走過的彎路。在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程中，可以通過中國古代生態(tài)文明思想以及現(xiàn)今有關(guān)生態(tài)文明的法律法規(guī)的講授來培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德和生態(tài)情感。其次，在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的思政課教學(xué)方法存在重理論輕實(shí)踐、重講授輕互動(dòng)、重灌輸輕啟發(fā)等不足，從而影響了生態(tài)文明教育的效果。因此，必須要促進(jìn)教學(xué)方法的改革創(chuàng)新，多加運(yùn)用情景體驗(yàn)式、引導(dǎo)啟發(fā)法等方式激發(fā)學(xué)生的生態(tài)責(zé)任感。情景體驗(yàn)法可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的生活實(shí)際更相符合的場景，讓學(xué)生置身于其中，獲得親身體驗(yàn)和切身體會(huì)。引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)通過教師的循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自己得出生態(tài)文明意識(shí)培育的必要性，而不是通過教師一味地灌輸來強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知。最后，在教學(xué)評(píng)價(jià)上，應(yīng)將生態(tài)環(huán)保表現(xiàn)列為評(píng)價(jià)要素。評(píng)價(jià)是對(duì)教學(xué)成果的檢驗(yàn)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的總結(jié)，關(guān)乎之后生態(tài)文明教育的有效實(shí)施。評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)多元化，不僅要檢測學(xué)生是否掌握了全面的生態(tài)文明知識(shí)，還要檢測學(xué)生是否具備保護(hù)環(huán)境的實(shí)際能力。評(píng)價(jià)的方法也應(yīng)對(duì)多種方法的綜合運(yùn)用，而不應(yīng)該只是單一地運(yùn)用紙質(zhì)測驗(yàn)的方式。比如綜合運(yùn)用理論學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與實(shí)踐能力評(píng)價(jià)相結(jié)合，階段性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合等方法。還應(yīng)采取動(dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)方法，因?yàn)閯?dòng)態(tài)性評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生長期發(fā)展和變化情況，是以發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生，所以更能夠全面客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生。

除了發(fā)揮思政理論課的主渠道作用，高校還應(yīng)設(shè)置有關(guān)生態(tài)文明意識(shí)培育的必修課和選修課。2011年，國家設(shè)置了生態(tài)學(xué)這一一級(jí)學(xué)科，但此學(xué)科的專業(yè)性較強(qiáng)，其受眾并不是所有專業(yè)的大學(xué)生，而生態(tài)文明意識(shí)是所有專業(yè)的大學(xué)生都應(yīng)該具備的，所以開設(shè)有關(guān)生態(tài)文明意識(shí)培育的課程十分必要。目前這類課程在高校的課程體系中尚未占有重要的地位，非生態(tài)學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生缺乏生態(tài)文明知識(shí)，尚未完全具備生態(tài)文明意識(shí)。在新時(shí)期，對(duì)生態(tài)文明教育課程進(jìn)行重新定位，將其列為必修課，而且設(shè)置學(xué)分和課時(shí)的硬性要求，是生態(tài)文明教育高效進(jìn)行的有力手段。開設(shè)一到兩門公共課后，還可以為一些學(xué)有余力且興趣濃厚的學(xué)生開設(shè)一些選修課程以作為必修課程的有益補(bǔ)充。選修課程有利于學(xué)生對(duì)環(huán)境問題的重視，從而更加深入全面地學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識(shí)，提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)。

（二）提升教師隊(duì)伍生態(tài)文明素養(yǎng)

1 組織提高教師生態(tài)文明教學(xué)水平的培訓(xùn)活動(dòng)

教師的培訓(xùn)可以分為多個(gè)層次。首先，應(yīng)開展生態(tài)文明理論知識(shí)的培訓(xùn)。生態(tài)文明意識(shí)培育涉及多個(gè)學(xué)科專業(yè)，而能夠同時(shí)精通多個(gè)專業(yè)的教師較少，所以教師在精通自己專業(yè)的同時(shí)，為了使生態(tài)文明教育獲得最佳的效果，還要多加學(xué)習(xí)和研究其他學(xué)科專業(yè)的理論知識(shí)。教師只有具備了大量豐富的生態(tài)文明知識(shí)，才能準(zhǔn)確無誤地為學(xué)生進(jìn)行講解。其次，可以開展生態(tài)教學(xué)方法創(chuàng)新以及科研水平提升的培訓(xùn)。教師只具備生態(tài)文明理論知識(shí)還不足夠，必須對(duì)生態(tài)文明理論進(jìn)行深入研究和挖掘，不斷拓展生態(tài)文明教育教學(xué)的理論深度，才能形成新見解、新看法。另外，生態(tài)文明課程在具備理論性的同時(shí)還要增強(qiáng)趣味性，這樣才能達(dá)到寓教于樂的教學(xué)效果，這就需要教師用心思考教學(xué)方法的運(yùn)用。對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)的人員，可以是有關(guān)的專家學(xué)者，因?yàn)樗麄冊谏鷳B(tài)文明上已經(jīng)有很高的造詣，有著自己獨(dú)到的見解。也可以是從事環(huán)保事業(yè)的工作者或是熱衷于環(huán)保事業(yè)的志愿者，他們是參與生態(tài)文明建設(shè)的一線人員。他們參與環(huán)保事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)歷能夠使他們積累豐富獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，因而他們的講解會(huì)更加生動(dòng)具體富有吸引力。在校內(nèi)舉辦培訓(xùn)活動(dòng)的同時(shí)，高校還應(yīng)支持教師到校外多多開展經(jīng)驗(yàn)交流。比如參加省級(jí)、國家級(jí)的生態(tài)教學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)，或是到生態(tài)文明教育取得較大成效的學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，有條件的學(xué)校還可以讓教師到國外進(jìn)行考察交流，并把考察記錄帶回，為其他沒有出國的教師進(jìn)行二次培訓(xùn)。

2 培育教師自身的生態(tài)文明意識(shí)

教師努力提高生態(tài)文明教學(xué)水平的同時(shí)，還應(yīng)注重自身生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成。教師在課堂上為學(xué)生傳遞生態(tài)文明知識(shí)，更應(yīng)在課下以自身的切實(shí)行動(dòng)為學(xué)生樹立榜樣，這樣可以達(dá)到更佳的教學(xué)效果，可以對(duì)校園良好氛圍的形成、教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極影響。為了增強(qiáng)教師的生態(tài)文明意識(shí)，高校應(yīng)改變教師的考核測評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，增加生態(tài)文明素養(yǎng)的考核內(nèi)容，督促教師在搞好專業(yè)研究的同時(shí)，也加強(qiáng)自身的生態(tài)文明意識(shí)。高校還可以定期組織生態(tài)文明理論的研討交流會(huì)，這樣教師們可以將自己近期的學(xué)習(xí)體會(huì)進(jìn)行分享。還可以組織教師和學(xué)生共同參與生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，這樣不僅能夠拉近師生距離、為師生間的溝通創(chuàng)造條件，還能夠使師生獲得親身體驗(yàn)，而不是停留在理論層面。

3 鼓勵(lì)教師開展生態(tài)文明理論的科研和實(shí)踐

一般來說，高校教師同時(shí)肩負(fù)著兩個(gè)工作任務(wù)，一是走進(jìn)課堂為學(xué)生傳授知識(shí)，二是在自己的專業(yè)領(lǐng)域開展學(xué)術(shù)研究，不斷提高自身的理論水平，所以教師在提高生態(tài)文明意識(shí)培育的教學(xué)水平時(shí)，還要注重生態(tài)文明相關(guān)理論的研究。不同專業(yè)的教師可以根據(jù)不同的專業(yè)角度對(duì)生態(tài)文明理論進(jìn)行研究，與不同專業(yè)的優(yōu)勢相結(jié)合，得到不同層面的研究成果。這樣可以大大擴(kuò)展生態(tài)文明理論的研究廣度，提升教師的科研能力和個(gè)人素質(zhì)，讓教師有更強(qiáng)的參與感，同時(shí)也推進(jìn)了校園和國家的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。鼓勵(lì)教師帶頭參與生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生良好的帶動(dòng)效應(yīng)，讓更多的學(xué)生也產(chǎn)生興趣，在實(shí)踐中鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，反過來也為生態(tài)文明理論的研究奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。

（三）有效開展多種多樣的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)

1 參觀考察生態(tài)教育基地

高校開展生態(tài)文明教育，除了利用校內(nèi)課堂教學(xué)和校園環(huán)境資源外，還應(yīng)開發(fā)和利用校外教育資源。校外生態(tài)文明教育資源，包括科技館、博物館，還有教育資源更為豐富和專業(yè)的生態(tài)教育基地。2014年，我國有十二家單位被評(píng)為“國家生態(tài)文明教育基地”。生態(tài)文明教育基地有著豐富的自然資源和人力資源，能夠?yàn)閷W(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。學(xué)生可以通過自主觀察，提出問題，在自己思考的同時(shí)咨詢專業(yè)人員，最終解決問題，解除疑惑，從而在這個(gè)過程中留下更為深刻的印象，獲得真實(shí)生動(dòng)的情感體驗(yàn)?？疾毂仨氂忻鞔_的目的，教師在出發(fā)前就應(yīng)做好參觀計(jì)劃，給學(xué)生布置任務(wù)，讓學(xué)生帶著問題出發(fā)?？疾旖Y(jié)束回到學(xué)校后，還應(yīng)要求學(xué)生將自己的考察心得進(jìn)行整理與總結(jié)，形成書面性的報(bào)告，然后同學(xué)之間以小組的形式進(jìn)行分享和交流。參觀生態(tài)文明教育基地可以增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)參與意識(shí)，獲得與課堂上不同的學(xué)習(xí)感受，以提高生態(tài)行為能力。

2 依托社團(tuán)開展實(shí)踐活動(dòng)

高校社團(tuán)是一種大學(xué)生以發(fā)展個(gè)人興趣愛好為主旨組建起來的組織，目的是將志趣相投的同學(xué)聚集在一起開展實(shí)踐活動(dòng)。社團(tuán)開展的自發(fā)性的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們更愿意參加，更易于產(chǎn)生良好的活動(dòng)效果。而當(dāng)今，有些社團(tuán)舉辦的活動(dòng)容易流于形式，更多的是理論宣傳和口號(hào)吶喊，而缺乏真正的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，因此要真正發(fā)揮社團(tuán)在生態(tài)文明意識(shí)培育中的作用，就要將重點(diǎn)放在活動(dòng)的實(shí)施上。社團(tuán)在做好人身安全保障的基礎(chǔ)上，可以組織生態(tài)旅游和野外考察等活動(dòng)。生態(tài)旅游是指到一些自然保護(hù)區(qū)或生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)進(jìn)行游覽，通過親臨自然、深入自然來感受自然之美，體會(huì)人與自然和諧相處之美。這樣可以在潛移默化中使學(xué)生生發(fā)出尊重自然、珍愛自然的意識(shí)。野外考察是指到一些存在污染的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，因?yàn)橛行r(shí)候無論怎樣講述環(huán)境污染的危害，只要不是親眼所見、親身經(jīng)歷就不會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感受。進(jìn)行野外考察，可以讓學(xué)生去親自體驗(yàn)環(huán)境污染所帶來的觸目驚心的可怕后果。學(xué)生還可以在污染地區(qū)周邊進(jìn)行走訪調(diào)查，了解污染的形成過程，并運(yùn)用平時(shí)所學(xué)環(huán)保知識(shí)對(duì)污染原因進(jìn)行分析和判斷，為污染治理提供良方良策。在此過程中學(xué)生可將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，于行動(dòng)中增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)。

3 開展生態(tài)化的生活實(shí)踐活動(dòng)

課堂的生態(tài)文明教育教學(xué)以及課余的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，最終目的都是促使學(xué)生能夠在生活中落實(shí)生態(tài)文明觀念，將之轉(zhuǎn)化為生態(tài)化的生活實(shí)踐行為。學(xué)生不是從事環(huán)保事業(yè)的專職人員，不一定要為國家的生態(tài)文明建設(shè)做出多么驚天動(dòng)地的貢獻(xiàn)，只要在日常生活中，從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起就足矣了。在消費(fèi)上，一定要樹立綠色消費(fèi)觀念，在購物時(shí)不要存在攀比心理，“只買對(duì)的，不買貴的”，同時(shí)在自己消費(fèi)的時(shí)候還要考慮到是否會(huì)造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染。在進(jìn)行物質(zhì)消費(fèi)時(shí)，也要注重提高精神消費(fèi)的比重。高?？梢耘e辦“隨手拍”活動(dòng)，讓學(xué)生將破壞花草樹木、在公物上亂刻亂畫、隨意丟棄廢棄物等場景用相機(jī)拍攝下來，再把清潔整理后的樣子記錄下來，使同學(xué)們在強(qiáng)烈的對(duì)比之下認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)絕非難事，也許只需要多走幾步路、管住自己的手、養(yǎng)成文明的習(xí)慣就可以做到。高校還可以利用世界水日、世界地球日等節(jié)日，通過“熄燈一小時(shí)”等活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行資源節(jié)約教育。

大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育與形成是一個(gè)長期的過程，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)形成合力，共同開展生態(tài)文明意識(shí)的培育工作。高校作為教書育人的場所，更應(yīng)意識(shí)到大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育有著重大意義，既關(guān)系學(xué)生個(gè)人發(fā)展，又涉及整個(gè)國家和民族的進(jìn)步。因此高校必須承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任，從課堂教育教學(xué)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化氛圍以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面做好大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育工作，以推動(dòng)“美麗中國”建設(shè)的落實(shí)。