黃 靖 彭潔瑩

武則天作為中國歷史上唯一一位女性帝王，其形象具有特殊性。武則天不只是大唐的皇后，亦是大周的開國皇帝。歷史有載的武則天名字為武曌，是武則天后期自己命名而得，“則天”為其逝后尊號(hào)。武則天14歲進(jìn)入唐太宗的宮廷，得才人位份，賜號(hào)“媚娘”。因徐賢妃聰慧過人，十分得寵，入宮十二年間武則天一直在才人位份徘徊，后結(jié)識(shí)李治。唐太宗駕崩后，后宮大多數(shù)沒有為太宗誕下子嗣的妃嬪按規(guī)矩到感業(yè)寺削發(fā)為尼，為太宗守節(jié)，武則天亦然。彼時(shí)高宗李治的王皇后與蕭淑妃間的爭(zhēng)寵水深火熱，王皇后試圖利用武則天的花容月貌來轉(zhuǎn)移唐高宗對(duì)蕭淑妃的寵愛，使人傳話與武則天，命武則天暗中蓄發(fā)，后期創(chuàng)造機(jī)會(huì)回宮瓜分高宗對(duì)蕭淑妃的厚寵。回宮后武則天獲高宗盛寵，晉為妃位，封號(hào)“宸”，第二年育子李弘，武則天被提為昭儀。永徽六年被立為皇后，后逢唐高宗李治罹患頭痛癥，無力獨(dú)自處理政務(wù)，武則天開始協(xié)助李治處理政務(wù)。唐高宗病逝后，李顯登上皇位，史稱唐中宗，武則天被尊為皇太后。從此拉開了武則天臨朝稱制的序幕。嗣圣元年，武則天權(quán)欲膨脹，不滿于臨朝稱制，廢中宗皇位，貶李顯為廬陵王，將李旦推上皇位。武則天真正意義上地站在了大唐權(quán)利的最高點(diǎn)。睿宗文明元年，武則天自稱帝，改國號(hào)為周，后人稱其朝為“武周”。神龍?jiān)?，宰相張柬之發(fā)動(dòng)政變，推翻武則天所創(chuàng)大周，助李顯重登帝座。唐中宗尊武則天為“則天大圣皇帝”，歷史復(fù)歸大唐。同年武則天逝于上陽宮，年八十二。后去帝號(hào)，稱“則天大圣皇后”。武則天逝后與唐高宗同葬一墓，立無字碑。作為歷史上的傳奇人物，武則天的故事層出不窮，詩人亦將武則天寫入詩中，本文試以武則天、杜甫、崔融詩為例，探討唐詩中的武則天形象。

一.武則天詩中的自我形象：思婦、孝后、知人善任的帝王

回顧中國歷史，載入史冊(cè)的皇帝數(shù)量可觀，但其性別為男性。儒家思想為主流的古代中國，對(duì)女性的要求實(shí)際上比對(duì)男性更為苛刻，民風(fēng)開放的唐朝亦然?？墒俏鋭t天卻突破一眾男性當(dāng)權(quán)者，在其中劃出獨(dú)屬女性的具有劃時(shí)代意義的濃墨重彩。武則天形象可謂復(fù)雜，“武則天是政治家而兼文學(xué)家，她的一生事業(yè)，大足為五千年來沉埋的女性一吐憤氣。”[1]武則天不僅在政治上有較高的政治嗅覺，更有較高的文化素養(yǎng)。據(jù)《全唐詩》記錄，武則天所作之詩有四十八首，卷五錄有四十七首，卷二十七錄有一首。縱觀其詩，我們可以發(fā)現(xiàn)其中折射出來的形象可大致分為三類：用情至深的思婦形象、孝感天地的皇后形象、知人善任的帝王形象。

武則天詩歌中思婦形象的典型代表為《如意娘》。大部分人認(rèn)為《如意娘》一詩是武則天處感業(yè)寺時(shí)寫給李治的情詩。相傳武則天在太宗后期病重期間與當(dāng)時(shí)還是太子的李治建立感情，《如意娘》一詩則在武則天入感業(yè)寺后重新喚起李治對(duì)武則天的感情。

《如意娘》全詩共四句，計(jì)二十八字。該詩抒寫武則天在感業(yè)寺時(shí)的相思離愁：“看朱成碧思紛紛，支離憔悴為憶君。不信比來長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙?！薄翱粗斐杀獭彼淖謽O妙，思君至魂不守舍，竟將窗外的朵朵鮮艷的赤紅的花錯(cuò)作瀟瀟綠葉?！翱粗斐杀趟技娂姟币环矫鎸懗隽宋鋭t天在感業(yè)寺生活的空虛，深感美好時(shí)光的消逝無法挽回，紅顏薄命，昔日的歡樂已成過去，如今只有無盡的孤獨(dú)和透骨的思念為伴。另一方面則抒寫了武則天對(duì)唐高宗李治的思念之深。是何等思念方會(huì)將“朱”與“碧”這兩種具有強(qiáng)烈對(duì)比意味的顏色在迷離中錯(cuò)認(rèn)？此處相思深似海。窗外紅花漸漸枯敗凋零，枝頭僅剩片片綠葉。歲月在花開花落的輪回里徒徒消耗，思緒紛亂，因想念我的摯愛從而日漸憔悴。倘若你對(duì)我因思念你而流下的淚水存有疑惑，便來開箱看看我石榴裙上的斑斑淚痕點(diǎn)點(diǎn)淚跡。全詩彌漫著前途莫測(cè)、悵惘無依之感，深刻地寫出了武則天在感業(yè)寺時(shí)對(duì)前路的迷茫。在此迷茫與孤獨(dú)間，心口滿是對(duì)愛人的思念，進(jìn)一步抒發(fā)了武則天的入骨思念之情。

武則天被唐高宗李治冊(cè)立為皇后之后，雖貴為一國之后，但因出身與她曾侍奉太宗的身份，令武則天在時(shí)人眼中并不是一個(gè)合格的皇后。為了樹立合格的皇后形象，鞏固皇后之位，武則天需要洗卻人們眼中固有的、自己曾經(jīng)的形象，重塑自己的皇后形象。唐人好詩文，武則天從詩作入手，在《從駕幸少林寺并序》詩中，將自己的形象塑造成了一位孝感天地的皇后。

陪鑾游禁苑，侍賞出蘭闈。云偃攢峰蓋，霞低插浪旗。日宮疏澗戶，月殿啟巖扉。金輪轉(zhuǎn)金地，香閣曳香衣。鐸吟輕吹發(fā)，幡搖薄霧霏。昔遇焚芝火，山紅連野飛?；ㄅ_(tái)無半影，蓮塔有全輝。實(shí)賴能仁力，攸資善世威。慈緣興福緒，于此罄歸依。風(fēng)枝不可靜，泣血竟何追。

《從駕幸少林寺并序》作為一首悼亡詩，詩的前半部分張揚(yáng)皇家威嚴(yán)，隨即過渡到少林寺曾被林火燒毀的歷史，進(jìn)而聯(lián)想到自己的母親曾經(jīng)出資重修少林寺，見寺思母，由眼前的少林寺回憶起亡母的音容笑貌，表現(xiàn)了武則天對(duì)母親的深刻思念：“風(fēng)枝不可靜，泣血竟何追。”此句直擊人心，成功塑造了武則天至孝的皇后形象。

在武則天的詩作中，其曾作三言詩《制袍字賜狄仁杰》賜予狄仁杰：“敷政術(shù)，守清勤。升顯位，勵(lì)相臣。”所謂詩有其由，武則天因狄仁杰于萬歲通天元年（696年）急任魏州刺史之時(shí)以極小的犧牲使垂垂欲墜即將被契丹奪取的冀州重回中原懷抱。武則天被其壯舉所震撼，遷其為幽州大都督，并御筆親書“敷政術(shù)，守清勤，升顯位，勵(lì)相臣”一詩來表示自己對(duì)狄仁杰的贊賞。《制袍字賜狄仁杰》全詩十二個(gè)字，短小而精悍。既肯定了狄仁杰的勤政，又表示了武則天對(duì)其的厚望，寥寥十二字，達(dá)到了褒獎(jiǎng)勛臣，樹立典型，駕馭臣下的目的。

武則天自干預(yù)朝政以來，就十分重視對(duì)人才的運(yùn)用，在其稱帝改制后更是如此。武則天作為一個(gè)政治家，其以知人善任而著稱，武則天開創(chuàng)武舉、自舉、試官等多種選官制度，選撥人才不拘一格，讓一大批出身寒門的子弟有了一展才華的機(jī)會(huì)。在政治上，武則天對(duì)唐朝的發(fā)展起了一定的推動(dòng)作用。武則天掌握朝政后首要的一大舉措為打擊門閥，突破政治壟斷，將當(dāng)時(shí)在官場(chǎng)一手遮天的關(guān)隴集團(tuán)從權(quán)力的中心發(fā)放到權(quán)力偏遠(yuǎn)地區(qū)，為唐朝后期社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)良好的條件。其次，武則天不止開創(chuàng)了多樣的選官制度，其用人方面更是大膽提新，不拘泥于門第，大力發(fā)掘人才，如被后人稱為“開元賢相”的姚崇和宋璟便是在武則天執(zhí)政時(shí)期被發(fā)掘的。最為重要的是，武則天對(duì)科舉制度進(jìn)行改革與補(bǔ)充，大量增加科舉取士人數(shù)的同時(shí)開創(chuàng)了武舉和殿試的先河。在其位謀其政，狄仁杰作為武則天時(shí)期的宰相，在其位上狄仁杰可以說做到了為相者的本分的同時(shí)達(dá)到了帝王對(duì)其的期許，武則天在此做到了知人善任。就《制袍字賜狄仁杰》一詩，武則天打破了世人對(duì)女性的傳統(tǒng)看法，向世人展示一位會(huì)用人、善用人、惜賢才的君主形象。

二.崔融詩歌中的武則天：極具人格魅力的帝王

唐代詩歌盛行，詩人常在詩歌中發(fā)表對(duì)某事或某人的看法，武則天亦被詩人化入詩中。初唐時(shí)期盧照鄰就在其詩《和樂九章》中的《歌中宮第五》中全篇對(duì)武則天進(jìn)行贊美，如“居中履正，稟和體微。儀刑赤縣，演教椒闈。陶鈞萬國，丹青四妃。河洲在詠，風(fēng)化攸歸?！蔽鋭t天逝世后，詩人崔融與宋之問都曾為武則天著有挽歌。從時(shí)人所著之詩我們可以探得武則天的人格魅力之大。

崔融作為被武則天一手提拔的官員，對(duì)武則天有很深的感情。武則天逝世后，崔融所著挽歌《則天皇后挽歌二首》深切的表達(dá)了其對(duì)武則天的崇敬與不舍之情：“宵陳虛禁夜，夕臨空山陰。日月昏尺景，天地慘何心。紫殿金鋪澀，黃陵玉座深。鏡奩長(zhǎng)不啟，圣主淚沾巾。前殿臨朝罷，長(zhǎng)陵合葬歸。山川不可望，文物盡成非。陰月霾中道，軒星落太微?？这盘熳有ⅲ缮暇霸骑w?！痹姼柰ㄟ^一連串對(duì)天地自然的描寫，極力渲染了武則天逝世后的氣氛，隨后通過描寫紫殿中的金磚令人感到過于晦澀，黃陵的玉座過于幽深。中宗因?yàn)槲鋭t天逝世過于悲痛，多日不梳洗自身，表達(dá)了武則天逝世后中宗的悲痛，也流露出詩人自己的哀傷。挽歌通過訴說武則天結(jié)束前朝的政治生活后選擇放下一切，回到其夫高宗的身邊，與高宗合葬乾陵。一切既成往事，如今只留下天子中宗的一腔孝意。該詩字里行間透露著詩人對(duì)武則天的不舍，從中我們不難看出崔融對(duì)武則天的感情。崔融對(duì)武則天的感情來源于其因文才為武則天賞識(shí)而得到重用。

崔融一生仕途坎坷，從中舉之日到被重用之際中間有二十八年之長(zhǎng)。崔融雖然第一次參加科舉便中舉，且幸運(yùn)的不需要經(jīng)過漫長(zhǎng)的候缺時(shí)間，直接被授官進(jìn)入崇文館當(dāng)學(xué)士，后被選為太子李顯的侍讀，但是崔融雖為太子近臣，可是崇文館學(xué)士在大臣品級(jí)中為六品下，官位低微，主要負(fù)責(zé)編撰文史，可見崔融在被武則天以文才賞識(shí)之前一直不被重用。直至圣歷元年，他的《啟母廟碑》被武則天發(fā)現(xiàn)，崔融方得到提拔?？梢哉f武則天改寫了崔融的仕途，給崔融帶來了一個(gè)新的開始。在崔融人生的最后十年里，他深受武則天重用，仕途一帆風(fēng)順，基本每?jī)赡瓯闵w一次，官至鳳閣舍人。鳳閣舍人具有實(shí)權(quán)，可以參議和草擬國家命令文件，《新唐書·崔融傳》記載：“朝廷大筆，多手?jǐn)樜??；谖鋭t天的重用與信任，崔融對(duì)武則天的忠誠之心非常深切。崔融后期撰寫《武后哀冊(cè)》，耗盡心血，筆盡而亡。是什么讓崔融能耗盡心血來撰寫逝者的哀冊(cè)？究其原因，除了武則天對(duì)崔融的提拔與重用，根本原因在與武則天本人的人格魅力。因此，崔融詩中的武則天是極具人格魅力的帝王形象。

三.杜甫詩中的武則天形象：重用文士、虛心納諫的明君

杜甫一生創(chuàng)作了兩千余詩，流傳下來的有一千多首，全唐詩收其詩作1445首。杜甫直接或間接提及武則天的詩共計(jì)5首，其中直接提及武則天的詩有4首，《寄劉峽州伯華使君四十韻》、《贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》、《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》、《狄明府》。間接提及武則天的有《折檻行》一詩。

杜甫詩里的武則天總體而言，具有兩個(gè)特點(diǎn)：重用文士、虛心納諫?？梢哉f，杜甫詩中的武則天是作為杜甫所經(jīng)歷的后期玄宗及肅宗、代宗三代君主的對(duì)立面而存在的。在杜甫的詩里，武則天是理想化的、融匯了虛心納諫、重用文士、政由己出的一代女皇形象。其形象一定程度上被杜甫所美化，具有理想化安慰式及反諷式意義。

杜甫的祖父杜審言在武則天時(shí)代“因文識(shí)才”受到賞識(shí)、重用，這一點(diǎn)杜甫一直為之自豪，認(rèn)為其祖父生逢其時(shí)，能憑借自己的能力被皇帝所賞識(shí)。在《贈(zèng)蜀僧閭邱師兄》中杜甫言道：“吾祖詩冠古，同年蒙主恩?！边@里的“祖”是其祖父杜審言，“主”則為武后。祖父詩才冠古，遇上慧眼識(shí)珠、重用文士的明主，得以一展自己的政治抱負(fù)，為國服務(wù)。

杜甫祖父杜審言在武則天的提拔下官路順暢，而和祖父的官路形成強(qiáng)烈對(duì)比的是杜甫的仕途坎坷不堪。天寶六年，唐玄宗欲廣求天下賢能之士，詔令凡精通一藝以上的人前往到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫應(yīng)此機(jī)會(huì)前往長(zhǎng)安應(yīng)試。時(shí)權(quán)相李林甫畏懼應(yīng)試士子在對(duì)策中斥責(zé)他的奸惡，設(shè)法使應(yīng)試士子一一落選，最后無一進(jìn)士及第，致使“野無遺賢”鬧劇的出現(xiàn)。這是杜甫科舉之路受挫的開端，后來杜甫為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)而輾轉(zhuǎn)于權(quán)貴之門，漫漫十年，皆無結(jié)果，空余貧困與失意?！都膷{州劉伯華使君四十韻》一文中，杜甫這般寫道：“昔歲文為理，群公價(jià)盡增。家聲同令聞，時(shí)論以儒稱。太后當(dāng)朝肅，多才接跡升。翠虛捎魍魎，丹極上鯤鵬?！蔽鋭t天執(zhí)政的時(shí)候多少賢才得君主賞識(shí)，《寄峽州劉伯華使君四十韻》透露了杜甫對(duì)君主賞識(shí)的渴望。武則天在位期間一定程度上繼承太宗的政治舉措，政治清明，注重減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，采取各種措施促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展。在武則天執(zhí)政時(shí)期，國家人口數(shù)量明顯增長(zhǎng)，國家穩(wěn)定，史稱武則天的統(tǒng)治具有“貞觀遺風(fēng)”。據(jù)《舊唐書》記載，武則天在在任期間大量擢升文士，重用文士。杜甫在《寄峽州劉伯華使君四十韻》中評(píng)價(jià)武則天“太后當(dāng)朝肅，多才接跡升”之前，贊美了武則天在治國用人上有貞觀之風(fēng)：“昔歲文為理，群公價(jià)盡增?！北砻髁宋鋭t天文治是前朝遺風(fēng)。在這里，杜甫認(rèn)為武則天的統(tǒng)治有貞觀之治的遺風(fēng)，肯定了武則天的文治。除《寄峽州劉伯華使君四十韻》外，杜甫的《贈(zèng)蜀僧閭邱師兄》也提到了武則天的重用文士：“唯昔武皇后，臨軒御乾坤。多士盡儒冠，墨客藹云屯。當(dāng)時(shí)上紫殿，不獨(dú)卿相尊。”由此，我們可以看出在杜甫的眼中武則天執(zhí)政時(shí)期大量擢升文士、重用文士。

在杜甫詩中，提及武則天虛心納諫的有《狄明府》：“太后當(dāng)朝多巧詆。狄公執(zhí)政在末年，濁河終不污清濟(jì)。國嗣初將付諸武，公獨(dú)廷諍守丹陛。禁中決冊(cè)請(qǐng)房陵，前翰長(zhǎng)老皆流涕。太宗社稷一朝正，漢家威儀重昭洗?！焙汀栋税г姟べ?zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》：“否臧太常議，面折二張勢(shì)。衰俗凜生風(fēng)，排蕩秋旻霽。”《狄明府》中提到的“太宗社稷一朝正”一事是發(fā)生武則天執(zhí)政晚期冊(cè)立太子之時(shí)，時(shí)武則天的侄子武承嗣、武三思等人試圖說服武則天將皇位傳至武家子侄，詩中的“巧詆”說的便是武承嗣、武三思等人為了取得皇位所采取的各種手段、誣告。這里的武則天沒有聽取武承嗣、武三思等血親的說法，而是虛心納諫，聽取了狄仁杰等人的意見，將江山還諸李家，重回唐制。在這里，如果武則天不虛心納諫，也許歷史的進(jìn)程將會(huì)被修改。同樣，在《八哀詩·贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》里杜甫也有提及武則天是虛心納諫。時(shí)李邕為左拾遺一職，卻能“面折”是勢(shì)焰熏天的張易之、張昌宗二人，究其原因是為武則天能接受眾臣納諫。

杜甫詩中不僅提到了武則天的重用文士、虛心納諫，同樣點(diǎn)明了武則天的引用寵嬖，如《八哀詩·贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》：“往者武后朝，引用多寵嬖?！薄兜颐鞲罚骸疤螽?dāng)朝多巧詆”。

總而言之，杜甫詩中的武則天形象可以這樣概括：“杜詩中的武則天，是杜甫暮年對(duì)自身經(jīng)歷的亂世深刻反思后作為治世的理想符號(hào)出現(xiàn)的。在武則天形象里，既寄托著杜甫以文進(jìn)身、顯榮世家的個(gè)人抱負(fù)，也寄托著他政治穩(wěn)定、民生安寧的崇高熱望。實(shí)際上，武則天形象是杜甫主觀理想投射于武則天實(shí)際政績(jī)之上形成的一個(gè)亮點(diǎn)。”[2]

四.詩人眼中的武則天與歷史上的武則天

詩人眼中的武則天與歷史上的武則天脫離不了聯(lián)系，詩人詩文中的武則天形象為歷史上武則天形象的側(cè)面反映的同時(shí)難免摻雜詩人的主觀情緒。歷史上的武則天有其政績(jī)卓越之處，亦有其被人詬病之處。從肯定武則天的角度而言，武則天執(zhí)政期間對(duì)良臣的重用及人才的提拔，為唐朝的發(fā)展立下了用人之功，如狄仁杰、張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等人均為武則天在位期間提拔的國家棟梁。在官員選拔上，武則天對(duì)科舉進(jìn)行了完善，開創(chuàng)了殿試與武舉，拓寬了人才渠道。武則天在位期間延續(xù)了唐太宗的政治舉措，政治清明，注重減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，采取各種措施促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)繼續(xù)發(fā)展。一定程度上為唐玄宗開元盛世的到來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從武則天的過失而言，其重用酷吏的同時(shí)為了鞏固統(tǒng)治，大力倡導(dǎo)告密行為，使當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)陷入肆意誣告、濫殺無辜的消極狀態(tài)，讓一部分的良臣猛將蒙受冤曲。其次武則天鼓勵(lì)官員推舉良才，為了不錯(cuò)過良臣，武則天將被推舉的人置至各級(jí)機(jī)構(gòu)，使其在位期間官員數(shù)量急劇增加，一定程度上增添了人民的負(fù)擔(dān)。

歷史上的武則天形象具有兩面性，杜甫詩中的武則天，多半摻雜杜甫懷才不遇，渴求武則天執(zhí)政時(shí)期重用文士、因文用人之機(jī)?？梢哉f，杜甫詩中的武則天具有美化成分，崔融詩中的武則天亦然。回顧歷史中的武則天，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)者對(duì)武則天的評(píng)價(jià)分歧之大。武則天在位期間功過皆有，我們需多面看待武則天該一人物，不可只聽一家之言，輕易蓋棺定論。