施 曄

提要： 關(guān)於《昔柳摭談》的作者問(wèn)題,魯迅《中國(guó)小説史略》一口咬定爲(wèi)馮起鳳,不知何本,而後世學(xué)界附和者甚衆(zhòng)。亦有細(xì)讀文本者發(fā)現(xiàn)此説有誤,作者應(yīng)爲(wèi)馮起鳳之兄,然對(duì)此人始末茫無(wú)所知,故此問(wèn)題不了了之至今。筆者在細(xì)讀文本、研究相關(guān)著録及光緒《平湖縣志》等資料的基礎(chǔ)上,確定作者爲(wèi)馮躍龍。另,筆者最近於倫敦大學(xué)亞非學(xué)院特藏室發(fā)現(xiàn)傳教士馬禮遜所藏《剪燈閒話》,此書(shū)假托隨園主人戲編,實(shí)爲(wèi)《昔柳摭談》僞書(shū)。

關(guān)鍵詞： 《昔柳摭談》 梓華生 馮躍龍 《剪燈閒話》

《昔柳摭談》爲(wèi)清代雜俎類文言小説集,現(xiàn)存最早刊本爲(wèi)嘉慶二十年(1815)馮氏家刊本,署“平湖梓華樓馮氏編”。目録前有“吳嘉德藕汀氏”序,署“嘉慶己巳八月既望”,現(xiàn)藏於哈佛燕京圖書(shū)館。全書(shū)凡八卷七十八則,分風(fēng)、花、雪、月四集,每集兩卷,多敍清乾嘉年間事,內(nèi)容駁雜,奇聞異事中摻以怪力亂神。每則筆記末皆有“梓華生”評(píng)語(yǔ),間以作者親友詩(shī)詞及點(diǎn)評(píng)。學(xué)界關(guān)注此説部者甚少,且對(duì)“作者梓華樓馮氏”的身分尚有爭(zhēng)議,以下擬就此問(wèn)題發(fā)表一些拙見(jiàn)。

一 《昔柳摭談》作者爲(wèi)馮躍龍考

對(duì)於《昔柳摭談》的作者問(wèn)題,首先我們可以確定的是,“梓華樓馮氏”即評(píng)者梓華生,有關(guān)這點(diǎn),吳嘉德藕汀氏序已作了明確説明：

余宦游邗上,故鄉(xiāng)朋舊不謀面者垂十?dāng)?shù)年。丁卯冬,奉諱歸里,遇梓華生於李氏課華廬。初不相識(shí)也,時(shí)梓華生襆被將之魯,教余弟鴻生讀。卒卒一相見(jiàn),溫涼數(shù)語(yǔ)而已。戊辰夏,余省季父至泲上,復(fù)與梓華語(yǔ)訂金石交,聯(lián)茵接襼,縱橫上下,談每至漏聲雨下,雞唱喔喔,而逸興未已,清論如樂(lè)。又得梓華族兄秀森及錢香巖從而和之,恒終夜吃吃笑不休。梓華生胸?zé)o積滯,與人交肝膽見(jiàn)於面,出語(yǔ)如松風(fēng)并翦,善服人,而詆娸奸頑,窮形極態(tài)。被酒則諧謔傾倒一座,醒必悔,自矢曰“吾將改改”,醉則諧謔如初。今年春,重晤梓華於公路浦。醉即闔扉下帷,不與人談。而燈光閃焰,吚吚唔唔,或拍案嬉笑聲直達(dá)窗外。一夕,余排闥入,見(jiàn)其下筆疾書(shū),顧余急掩卷。余大呼曰：“是何述録而吝密若此？”梓華生知不能終秘,以全冊(cè)示余,且執(zhí)冊(cè)而笑曰：“吾酒後喜多言,然恐議論觸人隱而己不知,卒又不能無(wú)語(yǔ),故托管城子以代舌?！庇嗍芏x之,凡余所未曾聞、未及聞而極欲聞?wù)?無(wú)稽駁雜,駭耳游心,如相告語(yǔ)；又余平日所嘗欲言而未能言、未敢言者,皆不啻若探余懷以出之?？荒钍菚?shū)也,不可不聞於斯世。夫賓戲客嘲,古人弗禁,《語(yǔ)林》、《笑林》以詼諧謔浪而傳,《夷堅(jiān)》、《睽車》兩志蒐羅神怪異聞,編輯成書(shū),而蒲氏《聊齋志異》風(fēng)行海內(nèi),膾炙人口。然則此書(shū)一出,其爲(wèi)北窗消夏、客館破愁之需,足以傳世行遠(yuǎn)無(wú)疑也。而梓華以一時(shí)遊戲涉筆,未肯出示同人,余曉之曰：“文人姑妄之言,如彩雲(yún)留影,曇花現(xiàn)空,往往不自珍惜,隨作隨棄,然柳冕不云乎： 平生好文,老亦興盡。更數(shù)十年而後,追念壯時(shí)游屐所至,耳目所及,興酣采筆,移情自?shī)?恐不能歷歷在目矣?！彼炝衿涫谪挢闶稀９眯蛑再|(zhì)諸秀森、香巖,其以余前所云爲(wèi)知言哉。(1)梓華樓馮氏《昔柳摭談》序,嘉慶二十年家刊本。本文《昔柳摭談》之引文如無(wú)特殊説明,皆引自此本。

此序追憶自己與梓華生相識(shí)、相交之經(jīng)過(guò),介紹梓華生爲(wèi)人及其創(chuàng)作《昔柳摭談》之因緣。由此,該書(shū)作者平湖馮氏亦即梓華生無(wú)疑。而梓華生亦爲(wèi)主要評(píng)者,且評(píng)語(yǔ)在在透露其作者乃評(píng)者之身分,如卷六《情妙》記作者友人武原錢生之風(fēng)流韻事,文末梓華生評(píng)曰：

吾輩謂之情妙,佛家謂之意惡。妙者此情好,惡極乃意淫。惟錢生肯言之,惟馮生能記之。言者誘人不少,記者誤人尤深。慧業(yè)文人尚其戒諸。(2)《昔柳摭談》卷四,葉31B。

那麼,這位馮姓梓華生又是誰(shuí)呢？現(xiàn)有三種説法：

1. 馮起鳳。此説之代表人物爲(wèi)魯迅,《中國(guó)小説史略》第二十二篇“清之?dāng)M晉唐小説及其支流”云：

他如長(zhǎng)白浩歌子之《螢窗異草》三編十二卷(似乾隆中作,別有四編四卷,乃書(shū)估僞造),海昌管世灝之《影談》四卷(嘉慶六年序),平湖馮起鳳之《昔柳摭談》八卷(嘉慶中作),近至金匱鄒弢之《澆愁集》八卷(光緒三年序),皆志異,亦俱不脫《聊齋》窠臼。(3)魯迅《中國(guó)小説史略》,上海古籍出版社,1998年,頁(yè)149。

文壇巨擘有此定論,後世紛紛追隨驥尾,如袁行霈、侯忠義所編《中國(guó)文言小説書(shū)目》“昔柳摭談”條曰：

(清)馮起鳳編、汪人驥重輯。見(jiàn)《八千卷樓書(shū)目》、《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍志》小説家。嘉慶二十年馮氏刊巾箱本題“平湖梓華樓馮氏編”。一九一四年上海時(shí)務(wù)書(shū)館鉛印本,一九一四年上海大聲圖書(shū)局鉛印本,申報(bào)館叢書(shū)餘集本作四卷。(4)袁行霈、侯忠義編《中國(guó)文言小説書(shū)目》,北京大學(xué)出版社,1981年,頁(yè)383—384。

此條注釋問(wèn)題頗多。首先,《八千卷樓書(shū)目》及《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考》皆只署“汪人驥”,並未提及馮起鳳?！栋饲Ь順菚?shū)目》卷一四“子部·小説家類”載：“《昔柳摭談》八卷,國(guó)朝汪人驥撰,刊本?！?5)丁丙《八千卷樓書(shū)目》卷一四,錢塘丁氏聚珍仿宋版,葉12A。而《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二七四《經(jīng)籍考十八·子部》載：“《昔柳摭談》,八卷,汪人驥撰。人驥,字逸如,江蘇上海人,諸生。”(6)《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二七四《經(jīng)籍考十八》,《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》(819),上海古籍出版社影印,2013年,頁(yè)314上。其次,對(duì)版本的介紹亦有誤,上海時(shí)務(wù)書(shū)館鉛印本與上海大聲圖書(shū)局本爲(wèi)同一書(shū),印行者爲(wèi)“大聲圖書(shū)局”,總發(fā)行所爲(wèi)“時(shí)務(wù)書(shū)館”?？傊?袁、侯只簡(jiǎn)單襲用魯迅之説,至於此説依據(jù)何在,則並未追究。

2. 馮起鳳之兄。最先提出此説的是寧稼雨,其《中國(guó)文言小説總目提要》釋《昔柳摭談》云：

清代文言小説集,梓華生撰。《八千卷樓書(shū)目》小説家類著録,八卷。題馮起鳳編,誤。今傳嘉慶二十年(1815)馮氏巾箱本,署“平湖梓華樓馮氏編”,篇末有梓華生及其親友評(píng)語(yǔ)。光緒四年(1878)上海汪人驥整理重印,刪去若干篇。清末平步青《霞外攟屑》以爲(wèi)本書(shū)本爲(wèi)胡薏園《耳諧》,今名爲(wèi)汪人驥所題,未詳所據(jù)。其人始末未詳,僅據(jù)書(shū)中內(nèi)容,知其姓馮,爲(wèi)馮起鳳之兄。乾隆、嘉慶間平湖(今屬浙江)人。沒(méi)有功名,以課幕爲(wèi)生。(7)寧稼雨《中國(guó)文言小説總目提要》,濟(jì)南,齊魯書(shū)社,1996年,頁(yè)389。

寧氏此説有一個(gè)以訛傳訛的錯(cuò)誤,即《八千卷樓書(shū)目》題馮起鳳編(見(jiàn)上引文)。但寧氏的貢獻(xiàn)在於其已發(fā)現(xiàn)馮起鳳之説有誤。後又有石昌渝所編《中國(guó)古代小説總目》(文言卷)沿用其説,但刪去《八千卷樓書(shū)目》著録之語(yǔ)：“《昔柳摭談》八卷。(清)梓華生撰。梓華生其人始末未詳。僅據(jù)書(shū)中內(nèi)容,知其姓馮,爲(wèi)馮起鳳之兄。乾隆、嘉慶間平湖(今屬浙江)人。沒(méi)有功名,以課幕爲(wèi)生。”(8)石昌渝《中國(guó)古代小説總目》(文言卷),太原,山西教育出版社,2004年,頁(yè)506。

3. 胡薏園。此説由清人平步青(9)平步青,浙江山陰人,咸豐乙卯舉人,同治元年賜進(jìn)士出身,改翰林院庶吉士授編修,博覽羣書(shū),喜治明清掌故,有《霞外攟屑》、《樵隱昔寱》、《安越堂外集》等傳世。提出。其《霞外攟屑》“耳諧”條有云：

《耳諧》八卷,胡薏園撰。薏園不知何名,其書(shū)似《梅影》更遜。中如“溫泉”、“觀察肯吃苦”、“夢(mèng)想”、“朱陳聚訟”、“鑑鬼異證”、“完璧信誓”、“奇逢”、“掘藏”、“謙厄”、同邑胡薏園,則又似出它人記載,卷八同。“劫悟”、“秋風(fēng)自悼”、演《石頭記》寶黛二玉事。蔣秋舫澐長(zhǎng)慶體七言長(zhǎng)古頗佳?！盎ǘ伞薄⒁嘀笇氂?報(bào)館本無(wú)。“子星梅夢(mèng)”仿《志異·香玉》。諸則,尚可玩。餘如“巧騙”、襲《新齊諧》?！傲嫒藗茏R(shí)”、即“畢弇山事”,易桂官爲(wèi)?zhàn)ダ?。“崇明老人”、本《三魚(yú)堂集》而異。“士女冤獄”、《春草堂筆記》、《里乘談屑》皆同。“狀元居心異”。本《池北偶談》卷十九?！皸壍艹擅?平?jīng)鰺o(wú)郭姓子,以衛(wèi)姓大興籍館選者,不知何本?！皯]奴輕”一則,收處最得神。光緒戊寅十月,巢縣汪逸如人驥,以西人活字版排印,而誤署其名爲(wèi)平湖馮梓峯之《昔柳摭談》,則張冠李戴,貽誤後人。異日馮書(shū)復(fù)出,真贋反致聚訟矣。“縊鬼禁賭賊”,本《翼駉稗編》卷一?！罢?dòng)亍?、“白晝鳴鑼”、“連殺二命”事本□□,近《夜雨秋燈續(xù)録》卷四“坐地虎”條本之?！笆逃芪辍?本《翼駉稗編》卷三“花墅給諫”、“陳侍郎以理折鬼”兩條?！爱惿撇丁?仿《漁洋文略·劍俠》。(10)平步青《霞外攟屑》卷六“耳諧”,北京,中華書(shū)局,1959年,頁(yè)388。

《耳諧》作者確爲(wèi)胡薏園,然胡氏並未刊刻此書(shū),證據(jù)是《昔柳摭談》卷七“花二郎”評(píng)注曾提及此書(shū)云：“天下有如是之契情男女乎？此事曾見(jiàn)於胡薏園未刻之《耳諧》卷中,今已不能記其全篇,姑憶所紀(jì)之大概以足成之?！?11)《昔柳摭談》卷七“花二郎”,葉10A。故《耳諧》流傳不廣,少有著録。平氏所見(jiàn)可能爲(wèi)後代傳抄本或刊本,或已有他書(shū)內(nèi)容竄入,其本人也已注意到“謙厄”諸篇“似出它人記載”。筆者認(rèn)爲(wèi),平氏所見(jiàn)之《耳諧》在後人傳抄時(shí)亦混入了《昔柳摭談》部分篇目,否則怎會(huì)有二十二則(幾占《昔柳摭談》篇目三分之一)完全相同？平氏博覽羣書(shū),故能指出多則故事之所本。但很顯然,他未曾寓目原本《昔柳摭談》,因而斷定汪人驥誤署作者及書(shū)名,指責(zé)汪氏張冠李戴,貽誤後人,未知汪氏所本即爲(wèi)真實(shí)存在的“馮書(shū)”。平氏過(guò)於自信其閲讀面,況且清末民初僞稗風(fēng)行,因而方有此武斷定論。

再看重輯《昔柳摭談》的汪人驥對(duì)此書(shū)作者作何説明。其作於民國(guó)廿五年的自序云：“余舊閲當(dāng)湖梓華生《昔柳摭談》一編,其中雖多寓言,而揚(yáng)清激濁,所以維持風(fēng)教者,蓋即言情之詞……”(12)平湖梓華樓馮氏原編,巢縣汪人驥逸如重輯《昔柳摭談》序,上海大美書(shū)局,1936年?！爱?dāng)湖”爲(wèi)平湖之別稱,由此可見(jiàn),汪氏只沿用原本署名,他亦不清楚平湖梓華生爲(wèi)誰(shuí)。

正因爲(wèi)《昔柳摭談》作者問(wèn)題頗爲(wèi)棘手,故民國(guó)時(shí)期所出之汪人驥重輯本便以較爲(wèi)安全的“馮梓華”署名,如上海大聲圖書(shū)局鉛印八卷本《繪圖昔柳摭談》署“平湖馮梓華編、巢湖汪人驥重輯”；而《八千卷樓書(shū)目》、《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》、大美書(shū)局本《昔柳摭談》乾脆將其歸於重輯者汪人驥名下。

以上三説皆有錯(cuò)誤或缺陷。首先,魯迅之説無(wú)據(jù)可依。無(wú)論是馮起鳳還是《昔柳摭談》,清人所編《平湖縣志》均無(wú)載。(13)彭潤(rùn)章修、葉廉鍔纂《平湖縣志》,光緒丙戌刻本?！榜T起鳳”之名在《昔柳摭談》中出現(xiàn)過(guò)一次,其在《秋風(fēng)自悼》後留有七絶二首,署“馮起鳳(桐音)”。(14)兩詩(shī)爲(wèi)：“轉(zhuǎn)眼藍(lán)橋路不通,雲(yún)廊月榭鏡臺(tái)空。挑燈勘破紅樓夢(mèng),剩有閒情托惱公。”“閨閣憐才未是癡,留春無(wú)計(jì)惜春遲。秋風(fēng)紅豆相思種,不數(shù)微之與牧之?！薄段袅劇肪砹?葉10B。但僅憑此二詩(shī),我們只能得悉馮起鳳字桐音,無(wú)法證明馮起鳳即爲(wèi)梓華生,且《秋風(fēng)自悼》篇後另有梓華生評(píng)語(yǔ),不太可能出現(xiàn)同一人在評(píng)注中用不同名字兩次現(xiàn)身説法的情況。清人中名“馮起鳳”且有著録者,唯有《吟香堂曲譜》(二種四卷,清乾隆五十四年馮氏吟香堂刻本)作者馮起鳳,但此人字雲(yún)章,吳縣人,活動(dòng)於乾隆年間,與字“桐音”之平湖馮起鳳並非同一人。

另外,“馮起鳳之兄”説因沒(méi)有進(jìn)一步説明此人情況而欠完善；“胡薏園”説則真正張冠李戴了。

爲(wèi)了搞清楚梓華生的真實(shí)身分,我們先回歸文本,尋求內(nèi)證。

卷二《談?dòng)亍吩u(píng)點(diǎn)有云：“余弟桐音知余記其事,嘆曰： 如某之遊戲也可,不然,與其多才,毋寧略迂?！?15)《昔柳摭談》卷二,葉19B。由此可推知,梓華生爲(wèi)桐音(馮起鳳)之兄長(zhǎng)。然而,起鳳之兄又爲(wèi)何人呢？從《昔柳摭談》序言及文本中,我們只能察知梓華生爲(wèi)不得志之書(shū)生,設(shè)館爲(wèi)業(yè),蹭蹬半生,一無(wú)功名,故時(shí)於文中抒發(fā)抑鬱不平之氣,如其在卷四《海外奇談》一則中評(píng)曰：“詩(shī)窮後工之説,或未盡然,惟此種綺語(yǔ),乃不得志而聰明遊戲,倩管城子以造孽,吾輩奇窮,率由乎此。蓋語(yǔ)愈工則境益窮,粲花妙舌,潦倒半生,不必獄入泥犁而談冥報(bào)也。然而中酒氣味,無(wú)奈情懷,不以此遣,難開(kāi)笑口。古人累德之言,要皆失意所爲(wèi)?！?16)《昔柳摭談》卷四,葉10B。此爲(wèi)一吐胸中壘塊之真言,但仍不足以爲(wèi)我們證實(shí)其真實(shí)身分,因而我們必須尋找外證。

筆者查閲清光緒年間彭潤(rùn)章、葉廉鍔所修《平湖縣志》,其二十三卷爲(wèi)《經(jīng)籍志》,分經(jīng)、史、子、集四部分著録各朝代平湖文人之著述,最晚至修志者彭潤(rùn)章、葉廉鍔所在的光緒年間?！爱?dāng)湖經(jīng)籍法志失傳,程志、朱志始存梗概。乾隆朝三修盡汰之,至嘉慶續(xù)志而後備,閲今八十餘年。著述留貽,疊遭兵燹,積時(shí)既久,每多缺殘,然諸書(shū)所載確有可徵”。(17)《平湖縣志》卷二三,葉1A。筆者發(fā)現(xiàn) 《經(jīng)籍志·集部》之“總集類”載有《小耘廬唱和集》之目,注曰：

《小耘廬唱和集》,馮溥。續(xù)詩(shī)繫。溥所居小耘廬有梓樹(shù)大數(shù)抱,每花時(shí)偕厲樊榭、金冬心、馬愛(ài)廬諸人觴詠其下,著《梓花聯(lián)吟》及《小耘廬唱和集》。樊榭爲(wèi)之序。(18)《平湖縣志》卷二三,葉77B。

樊榭爲(wèi)清代著名詩(shī)人、浙西詞派中堅(jiān)人物厲鶚(1692—1752)之號(hào),厲氏字太鴻,又字雄飛,號(hào)樊榭、南湖花隱等,錢塘人,康熙五十九年舉人,乾隆初舉鴻博。有《宋詩(shī)紀(jì)事》、《樊榭山房集》等傳世。而金冬心即著名的布衣名士、揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)(1687—1764),字壽門,號(hào)冬心,浙江仁和(今杭州)人,長(zhǎng)於花鳥(niǎo)、山水、人物繪畫(huà),尤擅墨梅,又有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》等詩(shī)文集傳世。

此注所載“小耘廬”有梓花盛開(kāi)等細(xì)節(jié),與《昔柳摭談》卷一《傳神》之?dāng)浭鰧?duì)看,極爲(wèi)契合。這則故事敍梓華生招同人聚飲,二友討論人物肖像傳神之秘訣：

會(huì)予小耘廬梓華盛放,招同人飲花下。陸根岳、勞笙和亦在座。陸詢勞曰：“某翁余屢貌失神,子何巧奪化工而能傳神阿堵耶？”勞嘆曰：“難言之矣。所謂傳神者,豈在耳目口鼻之位置哉？”陸曰：“固然。然我何以貌吾同人,無(wú)不得手,而獨(dú)於此翁失之也？”勞曰：“君誤矣。君所謂同人者,不過(guò)戴楚香、陸西廨、馮雲(yún)巖一輩寒酸士耳,即交得沈遠(yuǎn)亭、孫東雅昆季,亦只能繪其藴藉衣幍、謝王豐度而已。銅山萬(wàn)丈、沒(méi)字穹碑,君乃望氣而遁焉,能繪出若翁聲音笑貌哉？”(19)《昔柳摭談》卷一,葉17A。

同樣是小耘廬,同樣在梓花開(kāi)時(shí)招同人聚飲,但不要以爲(wèi)梓華生即馮溥,斗轉(zhuǎn)星移,物是人非也。儘管平湖馮溥無(wú)名,(20)需要説明的是,此馮溥與清初大臣馮溥(1609—1691,字孔博,號(hào)易齋。卒謚“文毅”,山東益都人)非同一人。但厲樊榭、金冬心均爲(wèi)活躍於乾隆年間士林之重要人物,而梓華生爲(wèi)嘉慶時(shí)人。另外,如此碩儒名士,豈有對(duì)《昔柳摭談》絶口不提之理？個(gè)中原因在於馮溥與梓華生爲(wèi)父子,儘管梓華生繼承了乃父之小耘廬及名士作風(fēng),但生活境遇已不逮其父,因而嘉慶年間小耘廬梓樹(shù)下坐著的便是戴楚香、陸西廨等輩寒酸之士。至於耘廬,亦非馮溥所建?！镀胶h志》卷二《地理下·古跡·耘廬》條載：

在北門外七里。明孝廉馮洪業(yè)築。張志、《檇李詩(shī)繫》云爲(wèi)畝三百,周遭浚濠,內(nèi)爲(wèi)連山複嶺,植梅三千,築室其中,名雪窖；植海棠千,名海棠巢；植桂二千,名桂香徑。馴舞鶴三十餘,一時(shí)文酒之盛,比之玉山。張長(zhǎng)生《游馮園詩(shī)》： 夙愛(ài)耘廬好,春晴繫纜初。梅花高士宅,溪水野人居。度彴空馴鶴,依蒲憶樂(lè)魚(yú)。名山誰(shuí)卒業(yè),惆悵覓遺書(shū)。沈季友《東湖耆舊詩(shī)》： 門第高華絶俗姿,名園詩(shī)酒憶當(dāng)時(shí)。梅花不解徵君恨,開(kāi)徧耘廬雪後枝。(21)《平湖縣志》卷二《地理下》,葉43B。

文獻(xiàn)中提及之沈季友,字客子,平湖人,生卒年不詳,康熙二十六年(1687)副榜貢生,有才名,與汪琬、毛奇齡相唱和。有《學(xué)古堂詩(shī)集》、《檇李詩(shī)繫》等詩(shī)文集傳世。由沈氏生平可以推知,馮洪業(yè)活躍於明末清初,爲(wèi)馮溥之高祖。馮洪業(yè)孝廉出身,崇禎五年中舉,《平湖縣志》卷九載有其重修顯濟(jì)廟事：“崇禎五年夏旱,邑舉人馮洪業(yè)親步禱雨,有奇應(yīng),復(fù)建前後二大殿,頓還舊觀?！?22)《平湖縣志》卷九《祠祀·壇廟》,葉7B。後又築耘廬於縣城外,編有《耘廬彙箋》千餘卷,(23)《平湖縣志》卷二三《經(jīng)籍》,葉36A?？梢?jiàn)其時(shí)馮氏家族正處?kù)抖κ⑵凇５艔]傳至馮溥手中時(shí),已不復(fù)當(dāng)年的恢宏闊大,故名其曰“小耘廬”。那麼,馮洪業(yè)之耳孫、馮溥之子、馮起鳳之兄——梓華生到底是誰(shuí)呢？同在《平湖縣志》卷二三《經(jīng)籍志》“別集類”,另有一條至關(guān)重要的記載：

《梓花樓駢體文》,馮躍龍。馮氏家乘,未刊,二卷。(24)《平湖縣志》卷二三《經(jīng)籍》,葉63B。

此處“梓花樓”應(yīng)即“梓華樓”,梓華生真名爲(wèi)馮躍龍。上文我們?cè)崞鹌涞苊T起鳳,躍龍、起鳳作爲(wèi)兄弟之名,對(duì)仗工穩(wěn),極爲(wèi)妥帖。另外,《傳神》中勞笙和提及陸根岳所交一輩寒酸之士時(shí),理應(yīng)就在座之人舉例,其中馮雲(yún)巖或許即爲(wèi)馮躍龍,其字雲(yún)巖,號(hào)梓華生,嘉慶二十年仍在世。

儘管只是一介清寒之士,但與乃父一樣,馮躍龍交遊頗廣。除陸西廨、戴楚香、陸根岳等境遇相同之士外,亦有仕宦,如《傳神》中提及之沈遠(yuǎn)亭。遠(yuǎn)亭即沈蓮生,《平湖縣志》卷一六《列傳二》載：“(沈初)子蘭生、蓮生。蘭生字芳稱,號(hào)春畹,廕生,累官至雲(yún)南按察使。蓮生,字清愛(ài),號(hào)遠(yuǎn)亭,監(jiān)生,安徽寧國(guó)知縣,均有惠政?！?25)《平湖縣志》卷一六《列傳二》,葉28A。又《平湖縣志》卷二三《經(jīng)籍·集部》載其有《香草溪詞》傳世：“《香草溪詞》,沈蓮生。屈韜園云： 遠(yuǎn)亭詞屏絶穠艷,獨(dú)抒清雋。黃韻甫云： 詞旨幽微,宜於秋燈疏雨時(shí)誦之?！?26)《平湖縣志》卷二三《經(jīng)籍》,葉80A。沈蓮生在《昔柳摭談》卷六《秋風(fēng)自悼》後留下《南柯子》一首。(27)《南柯子》：“鴛牒三生錯(cuò),琴心一寸灰。明珠雙繫繡羅袿,道是相逢未嫁不須猜。 訣絶溝流葉,飄零絮委苔。海棠深院又重來(lái),可奈年年花卻爲(wèi)誰(shuí)開(kāi)。”《昔柳摭談》卷六,葉11A。另外,《秋風(fēng)自悼》篇後有蔣澐題寫(xiě)之長(zhǎng)慶體七言古詩(shī)。蔣澐亦爲(wèi)浙江平湖人,嘉慶十三年(1808)舉人,《平湖縣志》載其小傳曰：“蔣澐,字秋舫,嘉慶戊辰恭應(yīng)天津召試,欽取二等。是年中順天鄉(xiāng)試,官湖北通城縣知縣。勤於蒞事,罷官後僑寓楚中,課徒自給,著有《春煦秋陰館集》。”(28)《平湖縣志》卷一六《列傳二》,葉34B。又,同書(shū)卷二三《經(jīng)籍·集部》載其有《秋舫詩(shī)鈔》、《睫巢詞稿》等傳世。(29)《平湖縣志》卷二三《經(jīng)籍》載：“《秋舫詩(shī)鈔》,蔣澐?！缎‰?yún)廬朋舊遺詩(shī)》刊本存,二卷。先生工駢體,尤嗜吟詠,宗法少陵,出入於大曆諸子。珠臺(tái)一曲,遠(yuǎn)近傳誦,幾謂溫李再生,梅村復(fù)起,見(jiàn)小傳。府於志有《睫巢詩(shī)鈔》四卷,《小萬(wàn)卷樓書(shū)目》有《春煦秋陰館詩(shī)》。近聞楚北有合刊本?！比~61B。蔣澐、沈蓮生、楊馥孫諸人即便只在《昔柳摭談》中留下片言隻語(yǔ),也爲(wèi)我們調(diào)查作者的身分籍貫、作品的刊行時(shí)間等提供了極爲(wèi)重要的佐證。

二 《昔柳摭談》的版本與《剪燈閒話》(30)該書(shū)現(xiàn)藏於倫敦大學(xué)亞非學(xué)院(SOAS)古籍特藏室。

《昔柳摭談》的版本主要有兩個(gè)系統(tǒng),一爲(wèi)嘉慶二十年馮氏家刊本；一爲(wèi)汪人驥重輯本。

嘉慶二十年馮氏家刊本(以下簡(jiǎn)稱原本)封面分三列,中爲(wèi)書(shū)名,右署“嘉慶二十年春鐫”,左題“馮氏鋟版”。每半葉八行,行二十字,白口,上下單邊,左右雙邊,版心從上往下依次爲(wèi)書(shū)名、單黑魚(yú)尾、卷數(shù)及頁(yè)碼。正文前有吳嘉德藕汀氏序(見(jiàn)上文),首頁(yè)爲(wèi)卷目,署“平湖梓華樓馮氏編”。

汪氏重輯本又有光緒四年(1878)申報(bào)館本、民國(guó)三年(1914)大聲圖書(shū)局本、民國(guó)廿五年(1936)大美書(shū)局本三種。此三種皆爲(wèi)鉛印本,但每一版本的卷數(shù)及篇目均不同,申報(bào)館本四卷七十則；大聲圖書(shū)局本八卷六十八則；大美書(shū)局本兩卷七十則。重輯本以汪氏序取代原本“吳嘉德藕汀氏序”,筆者未曾寓目申報(bào)館本,而大聲書(shū)局本序文署“時(shí)光緒戊寅冬十月巢縣汪人驥逸如”,“光緒戊寅”即光緒四年,故推知此序應(yīng)與刊行於當(dāng)年的申報(bào)館本序同。比勘光緒戊寅序與大美書(shū)局本民國(guó)廿五年序,後者前半部分與前者同,後半部分則增加了集資充賑的內(nèi)容,現(xiàn)録民國(guó)廿五年序如下：

天下人事,不外一情。情之正者,不背乎理。古來(lái)忠孝節(jié)義類,皆發(fā)乎情止乎理,而不失其正焉已矣。余舊閲當(dāng)湖梓華生《昔柳摭談》一編,其中雖多寓言,而揚(yáng)清激濁,所以維持風(fēng)教者,蓋即言情之詞,而其旨一出理之正,非直山經(jīng)志怪、搜神紀(jì)異,足以一新耳目之觀也。顧以幾經(jīng)兵燹,坊板無(wú)存,適及門中有疁城求壽萱子於友人處借得舊本,而故紙剝蝕,字跡漫漶。爰據(jù)臆見(jiàn),缺者補(bǔ)之,訛者訂之,而書(shū)還全璧。酒闌燈炧、茶香花媚之時(shí),每思公諸同好,一以開(kāi)放心思,一以扶翼世道。俾閲之者沿流溯源,準(zhǔn)情酌理,所益非淺鮮也。邇值晉豫荒歉,流離載道,需賑孔殷。因念藉前人之蠹餘,付大美書(shū)局排印裝釘出售,集貲充賑,雖曰杯水車薪無(wú)濟(jì)大局,然而古人奇文既不磨滅,好古者從而讀之,固可廣識(shí)見(jiàn)、牗聰明而知情之至正必合於理,其貲又足以供轉(zhuǎn)輸之用,俾賑項(xiàng)中多一款致,即兩省民少一餓殍,未始非一舉兩得之事。云商之同人,咸應(yīng)曰可,乃弁數(shù)語(yǔ)於其簡(jiǎn)端。時(shí)民國(guó)廿五年六月 巢縣汪人驥逸如序

由此可見(jiàn)汪氏再版《昔柳摭談》之一片婆心。再來(lái)列表對(duì)照嘉慶原本及大聲圖書(shū)局本、大美書(shū)局本篇目,卷次調(diào)整及篇目刪減情況便一目瞭然：

表1 嘉慶原本篇目

上表所列原本八卷,凡七十八則,下表大聲圖書(shū)局本《繪圖昔柳摭談》也爲(wèi)八卷,但篇目減少十則：

表2 大聲圖書(shū)局本篇目

最遲出版的大美書(shū)局本則僅餘兩卷七十則,目録如下：

表3 大美書(shū)局本篇目

此版文後尚有跋文一則,呼應(yīng)汪氏前序,重申再版《昔柳摭談》以捐貲賑災(zāi)事,並鳴謝鳩資諸君,謂：“梓華有靈九原之下,其亦當(dāng)有感於諸君矣,而況悉數(shù)充賑,尤出自諸君好善之誠(chéng)也。傳曰： 行道有福,諸君其庶幾乎？工既竣,因述其大略如此?！?31)汪人驥重輯《昔柳摭談》跋,大美書(shū)局本,跋頁(yè)1。跋署“民國(guó)廿五年六月下浣肄業(yè)廣方言館嘉定求壽萱子跋”。

汪氏重輯本除篇目有刪減、卷次有調(diào)整外,文本內(nèi)容基本與原本同,只對(duì)個(gè)別字詞作修改,(32)以《溫泉》爲(wèi)例,原本“命僕沈張欈衣巾隨往”、“茶水清絶”、“堂西偏有池”、“不敢失笑,唯唯而已”,大美書(shū)局本分別作“命僕沈張攜衣而隨往”、“茶水清澈”、“堂下偏有池”、“不敢作笑,唯唯而已”,汪氏所謂“爰據(jù)臆見(jiàn),缺者補(bǔ)之,訛者訂之”,竊以爲(wèi)並不高明。且保留了原本梓華生及其親友的評(píng)語(yǔ)、詩(shī)詞。

筆者最近在倫敦大學(xué)亞非學(xué)院(SOAS)古籍特藏室閲讀馬禮遜藏書(shū)時(shí)意外發(fā)現(xiàn)《昔柳摭談》之僞書(shū)《剪燈閒話》。此書(shū)封面中間爲(wèi)書(shū)名“剪燈閒話”,左側(cè)題“翻刻必究”、“隨園主人戲編”,右側(cè)署“嘉慶癸酉新刻”、“本衙藏板”。是書(shū)每半葉八行,行二十字,卷首有石庵居士題辭：

正容莊語(yǔ),讀者恐臥,集以雋永,使人意消,不以文爲(wèi)制,而以文爲(wèi)戲,晉公亦何規(guī)乎？瓌瑋連犿,吾愛(ài)其筆。石庵居士題下鈐“劉墉之印”,後署“嘉慶癸酉歲孟春醉經(jīng)樓主人督刊”。題辭後爲(wèi)序,序文內(nèi)容同原本,唯將“梓華生”悉數(shù)改爲(wèi)“隨園主人”,序末亦署“嘉慶壬申八月既望吳嘉德藕汀氏頓首拜書(shū)於得真意軒”。

全書(shū)凡四卷五十一則,具體篇目如下：

表4 《剪燈閒話》篇目

“隨園”爲(wèi)清代著名文人袁枚(1716—1797)之號(hào),所著文言小説有《子不語(yǔ)》(後名《新齊諧》)二十四卷及《續(xù)子不語(yǔ)》(後名《續(xù)新齊諧》)十卷。各種有關(guān)袁枚的著録中未曾有過(guò)《剪燈閒話》之目。此本序中有“丁卯科奉諱歸里,遇隨園主人於李氏課華廬”云云, 嘉慶丁卯爲(wèi)1806年,此時(shí)袁枚早已仙逝十年。且卷首之石庵居士題辭居然照搬紀(jì)昀《灤陽(yáng)消夏録三卷》抄本(國(guó)圖藏)之劉墉跋語(yǔ),因此《剪燈閒話》顯然爲(wèi)《昔柳摭談》僞本,通過(guò)改換書(shū)名及作者,挖改序跋及落款時(shí)間等拙劣伎倆作僞牟利,這與清末民初僞稗盛行之風(fēng)不無(wú)關(guān)係。

三 《昔柳摭談》的素材來(lái)源

摭談,顧名思義爲(wèi)摭拾異談趣聞。故本書(shū)素材來(lái)源較廣,大致可分爲(wèi)兩類。

1. 源自友朋間的談異風(fēng)氣。自古以來(lái),中國(guó)文人便有與三五知己聚而論道、談狐説鬼之風(fēng)習(xí),故自漢魏以降便有延綿不絶的録異志怪傳統(tǒng),明清文人亦然。和邦額在《夜譚隨録》序中云：“予今年四十有四矣,未嘗遇怪,而每喜與二三友朋,於酒場(chǎng)茶榻間滅燭譚鬼,坐月説狐,稍涉匪夷,輒爲(wèi)記載,日久成帙,聊以自?shī)省Ｎ羝鹿珡?qiáng)人説鬼蚩白,用廣見(jiàn)聞,抑曰譚虛無(wú)勝於言時(shí)事也。故人不妨妄言,己亦不妨妄聽(tīng)。夫可妄言也,可妄聽(tīng)也,而獨(dú)不可妄録哉？”(33)和邦額《夜譚隨録》霽園主人自序,上海會(huì)文堂印局,1924年,葉1A。袁枚於《新齊諧》中亦稱自己“文史外無(wú)以自?shī)?乃廣采游心駭耳之事,妄言妄聽(tīng),記而存之”。(34)袁枚《新齊諧》序,濟(jì)南,齊魯書(shū)社,1986年。《昔柳摭談》亦爲(wèi)采摭談資而成,而這些談資除狐怪故事,如“狐擾”、“鬼變”等外,亦采時(shí)事異聞,如卷五“伶人傑識(shí)”即敍乾隆年間狀元畢沅未發(fā)跡時(shí)得優(yōu)伶李桂官資助事。作者在敍事及評(píng)點(diǎn)中亦屢次提及其故事之來(lái)源,如卷三《海外奇談》起始曰：“丁卯秋九,陰雨連綿。枯坐梓華樓上,奇悶欲絶。適花徑小史冒雨至,謂余曰： 連日不見(jiàn),有異聞焉,爲(wèi)君述之?！?35)《昔柳摭談》卷三,葉34A。又《談?dòng)亍芬粍t曰：“嘉慶庚申冬,余與金山姚芳潊客西湖。連日大雨,不能出戶,晨夕相對(duì),又無(wú)一卷書(shū)可以自?shī)省Ｃ亢粜∞晒辆萍?xì)酌,搜索舊事之可嗤者,互相談笑?！?36)《昔柳摭談》卷二,葉17A。評(píng)點(diǎn)中亦多有提及,如《棄弟成名》評(píng)語(yǔ)有云：“此事禾人唐君爲(wèi)我言之,嘖嘖嘆衛(wèi)叟不置,余記其事?！?37)《昔柳摭談》卷二,葉23B。

《昔柳摭談》亦多記作者友人的傳奇經(jīng)歷。如卷一《溫泉》、卷二《狐擾》均敍楊馥孫之奇遇。馥孫,號(hào)乙雲(yún)山人,乾嘉時(shí)人,曾於湖北宜城、松滋等地任知縣。(38)參倪文蔚、舒惠《萬(wàn)城堤志 萬(wàn)城堤續(xù)志》,武漢,湖北教育出版社,2002年,頁(yè)87；呂調(diào)元等《湖北通志》卷三《建置志六·壇廟四》,武漢,湖北人民出版社,2010年,頁(yè)966。錢泰吉《曝書(shū)雜記》有記：“姑夫平湖楊乙雲(yún)大令名馥孫,晚歲歸田,手鈔宋元明儒書(shū)數(shù)十種。余每至高齋,輒展閲,惜未録其目?！?39)錢泰吉《曝書(shū)雜記》卷中,北京,中華書(shū)局,1985年,頁(yè)58。而《名花傾國(guó)》一則記友人陸西廨風(fēng)流自喜,“善吟詩(shī),喜卉木”,(40)《昔柳摭談》卷四,葉5A。於沈氏園夜夢(mèng)棠仙、春風(fēng)一度事,頗有《遊仙窟》之風(fēng)致。卷五《李活佛》則敍友人李鱸鄉(xiāng)夜宿滕縣張姓店時(shí)失竊,縣令命鎖店主並封其屋以變折,鱸鄉(xiāng)動(dòng)惻隱之心赦免店家而獲“李活佛”之名,作者評(píng)曰：“以三百金市活佛之名,大得便宜。彼計(jì)核責(zé)錢叨貪而來(lái)伐檀譏者,那得解此?！?41)《昔柳摭談》卷五,葉25B。

2. 采自同邑前輩或友人筆記。《昔柳摭談》中有多篇采自前輩文集,如《狀元居心異》寫(xiě)康熙庚戌科狀元蔡啓僔發(fā)跡前受親友家僕冷遇事,此事可見(jiàn)於《柳崖外編》等書(shū)；另如《崇明老人》源自康熙間著名理學(xué)家陸隴其《三魚(yú)堂集》“崇明老人記”等等,(42)陸隴其(1630—1692),平湖人,康熙九年(1670)進(jìn)士,歷官江南嘉定、直隸靈壽知縣、四川道監(jiān)察御史等,時(shí)稱循吏。清代著名理學(xué)家,有《困勉録》、《讀禮志疑》、《三魚(yú)堂文集》等傳世。陸隴其《崇明老人記》,參見(jiàn)朱壬林《當(dāng)湖文繫初編》卷一四,光緒己丑刻本,葉19B—20A。對(duì)此平步青已多有提及。平氏因爲(wèi)發(fā)現(xiàn)《昔柳摭談》有多則與胡薏園《耳諧》相同,因而懷疑《昔柳摭談》作者爲(wèi)胡氏,此書(shū)爲(wèi)《耳諧》之張冠李戴。細(xì)讀文本,即可得悉胡薏園爲(wèi)梓華生同邑前輩。《昔柳摭談》卷七《謙厄》敍述同邑胡薏園爲(wèi)岳家上壽,鄉(xiāng)間虛禮客套使人不勝其煩事?！段袅劇肪戆恕吨裼^音》又?jǐn)浺刂兄窆だ钅骋怨客盃?wèi)業(yè),某日剖竹得一物,狀如觀音,“遐邇喧傳大士下降,焚檀爇蠟無(wú)虛日”,“里中胡秀才薏園做駢體疏文一首,持香頂禮。其文曰……疏乍脫稿,好事者已爭(zhēng)相傳寫(xiě)”。(43)《昔柳摭談》卷八,葉23A。作者評(píng)中有“竹觀音現(xiàn)相,余時(shí)未及十齡”云云,(44)《昔柳摭談》卷八,葉24A。説明作者當(dāng)時(shí)尚是未滿十歲之幼童,而胡薏園已是滿腹經(jīng)綸之秀才,故胡氏《耳諧》必定早於馮氏《昔柳摭談》,並成爲(wèi)後者重要的素材源,而胡氏《耳諧》亦有多篇取材自前人筆記。明清間人版本意識(shí)尚不強(qiáng)烈,因而對(duì)文人筆記相互傳抄引用不以爲(wèi)怪。梓華生亦不諱言其沿用前輩或同人筆記之事實(shí),卷七《花二郎》評(píng)注云：

梓華生曰： 天下有如是之契情男女乎？此事曾見(jiàn)於胡薏園未刻之《耳諧》卷中,今已不能記其全篇,姑憶所紀(jì)之大概,以足成之。(45)《昔柳摭談》卷七,葉10A。

可見(jiàn)作者讀過(guò)胡氏《耳諧》,並根據(jù)記憶重寫(xiě)了其中的部分篇目。另如《緑衣女郎》一則,采自作者研友陸西廨之《西廨雜記》。《緑衣女郎》評(píng)語(yǔ)曰：

曾見(jiàn)《西廨雜記》中有此傳稿,并有題詩(shī)云：“緑衣衫子可憐人,占斷鶯湖一片春。惆悵夢(mèng)魂飛不到,三生何處證前因？”“巫山巫峽氣蒼涼,莫雨朝雲(yún)欲斷腸。佩飾玉鸞如在目,不堪回首楚襄王?！被蛟?此楊蘋(píng)香事,托名柳生而西廨傳之者,滯哉斯言也。姑點(diǎn)竄以存之。(46)《昔柳摭談》卷二,葉35B。

又如卷七《雪恥》一則,首句即點(diǎn)明此故事來(lái)源：“《思孝録》中載晉陵張翁販青果一則,以爲(wèi)爲(wèi)人子者奮勉。余於良鄉(xiāng)道上,晤武孝廉萬(wàn)爾濤,亦晉陵人,詳言其事云……”(47)《昔柳摭談》卷七,葉20A。因而在某種程度上,《昔柳摭談》是集體創(chuàng)作,作者並非梓華生一人,其前輩或友人如胡薏園、陸西廨、李鱸鄉(xiāng)等,或提供素材,或參與評(píng)點(diǎn),或成爲(wèi)故事主角。《昔柳摭談》中多有西廨主人評(píng),如卷四《扶乩》西廨評(píng)曰：“廣姬妾,比頑童,日夜齋而不戒；刊經(jīng)典,建廟塔,黃白張而復(fù)羅。滿口元微,一腔齷齪；僊風(fēng)俗骨,佛面機(jī)心。兜率宮中果有若輩否？阿鼻地下豈乏斯人哉？”(48)《昔柳摭談》卷四,葉12B—13A。此外卷六《奇逢》、卷七《月照妻臀》都有陸氏評(píng)點(diǎn)。梓華生只創(chuàng)作了《昔柳摭談》的部分篇目,其更大的貢獻(xiàn)在於遴選、輯録並付梓該書(shū)。

儘管魯迅誤斷了《昔柳摭談》之作者,但他對(duì)此書(shū)“志異”、“不脫《聊齋》窠臼”的評(píng)判是恰如其分的。且《昔柳摭談》除志異外,多録艷冶之篇,對(duì)此作者亦有自悔之意,他在《碧窗女史》評(píng)點(diǎn)中曰：“余謂有才若此,則梓華之筆墨有光也。恨余摭談太雜,艷冶居其半,恐使紀(jì)阿男爲(wèi)伯紫之妹,與莫愁、桃葉並稱。世有知者,其謂之何？”(49)《昔柳摭談》卷四,葉31B。但此書(shū)仍有其長(zhǎng)處,文筆古雅簡(jiǎn)淨(jìng),敍人狀物淋灕畢肖,對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖則多有深刻揭露,處處寄寓著作者懷才不遇的牢騷之氣,因而有人謂此書(shū)“讀之如入山陰道上,令人應(yīng)接不暇,真近今罕見(jiàn)之作,而有目共賞者也”,(50)汪人驥重輯《昔柳摭談》跋,大美書(shū)局本,跋頁(yè)1。筆者認(rèn)爲(wèi)此洵的評(píng)也。