劉雨過

自二十世紀初“新文化運動”提出“反文言”以來，兩千余年地位尊崇的文言迅速旁落趨冷，迄今已有百年。時至今日，網(wǎng)絡上各種圍繞時事熱點撰寫的“史記體”、“三國體”等文言文章較為流行，高考作文中也常有以文言撰寫的作文獲得高分而倍受熱議，這一系列現(xiàn)象不禁讓人對文言進行重新審視，現(xiàn)代社會以文言方式進行書寫究竟有何意義？現(xiàn)代語文教育又該如何對待文言書寫？

要弄清楚文言的現(xiàn)實處境，就必須對其衰落原因進行了解。何謂文言？王力先生在《古代漢語》中將其定義為：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”[1]，可見文言基本上以戰(zhàn)國和兩漢的文章為標桿，后世文言基本上是模仿這一時期的語言特點。文言的形成其實是上古漢語規(guī)范化的結(jié)果，張中行先生說：“文言的長成，定形，主要靠三個條件：一是有相當嚴格的統(tǒng)一的詞匯句法系統(tǒng)，二是這套系統(tǒng)基本上不隨時間的移動而變化，三是這套系統(tǒng)基本上不隨地域的不同而變化。”[2]形成了規(guī)范的文言被后人不斷學習模仿，歷史上發(fā)生多次古文運動讓文言風格基本得以保持，明代前七子喊出的“文必秦漢”的口號也是重申文言寫作的標準和法則。歷經(jīng)兩千年的文言形成了一套極為規(guī)范、成熟的語言系統(tǒng)，成為了古代文人表情達意的重要方式和手段，不但各種正式文章都要用文言書寫，即使是俗文學中的小說也有很多都是用的文言寫成。

這一大行其道的文言在近代卻突然衰落，究其原因，除了文學本身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律外，主要原因恐怕還是外在的政治環(huán)境因素。從文學本身來看，一代有一代之文學和語言，文言雖然成熟規(guī)范，但言文分離，與白話的距離逐漸拉大而增加了接受的難度，隨著時代發(fā)展而失去其主體地位是自然而然的事情。這一衰落趨勢雖無法避免，但崩塌速度之快出乎意料。從根源上來看，將文言迅速推翻的主要因素還是晚清的貧弱現(xiàn)狀，變法改革成為必然選擇，文化領域自然首當其沖。晚清梁啟超、黃遵憲的改革主張中的一個重要方面就是就大力提倡白話文，主張言文合一。陳獨秀、魯迅、胡適等發(fā)動新文化運動，文言被劃入舊文學舊意識形態(tài)而打倒，這一過程十分迅疾。落后挨打的殘酷社會現(xiàn)實與改朝換代、風云巨變的時代形式引發(fā)了對傳統(tǒng)文化思想的全面批判和否定，文言幾乎被這時代激流沖刷殆盡，這是外來力量的強烈作用，而非文言本身的局限性導致的。

歷史上文言能夠被使用數(shù)千年，這就足以證明其強大的生命力與語言價值，站在新時代的立場來看，文言有著多個層次的現(xiàn)代價值。從文化層面來看，文言作為古代書寫所使用的主要語言形式，是古代文獻的主要載體，這其中所蘊藏的豐富的歷史經(jīng)驗與智慧對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有著十分重要的作用與意義。從語言和文學層面來看，文言是歷經(jīng)千年而發(fā)展成熟的語言，有著非常好的語言功能和巨大的文學價值。相對于白話，文言最突出的特點應該是文約義豐、富有文采，表達含蓄蘊藉、凝練典雅，其獨特韻味是翻譯成白話后所難以體會的。雖然也有晦澀難懂、模糊朦朧之弊，但這并不是文言的致命缺陷。從語言的工具性來說文言是非常成熟的，其語法體系是嚴格規(guī)范的，語義表達是準確到位的，歷史上各種正式書面文體基本上都采用文言，并沒有出現(xiàn)多少針對文言語言功能的批評。實際上文言是一種高文化層次的語言，在古代一般為少部分具有較高文化水平的人所掌握，我們今天感覺文言難懂是因為缺乏足夠的文言學習與訓練，也就是沒有達到一定的文言水平的緣故。文言雖然與現(xiàn)代漢語有古今之別，但并非水火對立，而是一脈相承，除了賓語前置、使動用法和部分字詞含義等內(nèi)容有較大區(qū)別外，現(xiàn)代漢語與文言的很多內(nèi)容是基本相同或接近的，尤其是現(xiàn)代漢語中繼續(xù)使用的成語，基本上保持了文言的句式和含義。

文言實際上是一個需要重新審視的模糊概念。如戰(zhàn)國初的《左傳》與東漢的《漢書》就有較大的語言差異，即使是被視為典范的《史記》中也融入了大量的口語俗語。歷史上不同時期的文言也并非嚴格仿照秦漢古文語言特點來寫，風格也各式各樣難于統(tǒng)一，六朝后甚至形成了與一般文言散文區(qū)別較明顯的駢文，唐宋韓愈、柳宗元等八大家倡導的古文運動就是針對駢文過于注重聲律、詞藻、對偶、典故而主張恢復秦漢古文，這些都說明文言內(nèi)部也發(fā)展出多個風格流派并有著尖銳的矛盾沖突。古人雖提倡以秦漢古文為宗，但并非盲目地厚古非今，而是因為這一時期文章總體上形式精美、內(nèi)容充實，也就是文道并舉。所以，文言從本質(zhì)上來說它就是一種精美的語言，其概念范疇應該不只是局限于散文，正如張中行所說：“文言以秦漢作品為標本，可是漢以后還產(chǎn)生一些非亦步亦趨的新形式。其中最顯赫的是駢文、格律詩和詞……這些愛美的子孫主要是在聲音方面精雕細琢，說到詞匯和句法，那仍是在舊系統(tǒng)之內(nèi)的，所以同樣是文言?！盵3]不僅駢文、格律詩和詞能歸入駢文范疇，從更寬松的角度來說，即使詞匯和句法沒有嚴格按照秦漢古文標準，只要是大體上吸收了古文的句式特點，語言上精雕細琢具有美感，都可以算現(xiàn)代意義上的文言。

語言是約定俗成又不斷發(fā)展變化的，現(xiàn)代漢語與古代文言是一脈相承密切相關的，我們今天不應以因循守舊的思維過于強調(diào)文白界限，而應該充分認識二者之間的本質(zhì)聯(lián)系，充分吸收古代文言的優(yōu)長，提升現(xiàn)代漢語的美感。

正是因為文言有它獨特的價值和魅力，所以現(xiàn)代語文教育還是將文言當成重要的學習內(nèi)容，不同版本的中小學語文教材中都收入了較大比率的文言課文。然而，今天語文教育中的文言學習卻普遍存在著一個問題，那就是基本缺乏以文言進行書寫的實踐和訓練。

現(xiàn)代語文課程中的文言學習既是重點也是難點，這基本上成為了師生的共識，文言文的課堂教學普遍存在著著較大的局限性，基本上只是停留在詞匯積累、句法分析、文言翻譯幾個低級層面，也就是對“言”的認識，而很難上升到“文”理解與運用，于是有了所謂“言文分離”一說。從最近幾年全國普通高考語文考試大綱要求來看，對文言的考核主要是古詩文閱讀部分，主要考核識記、理解、分析綜合、鑒賞評價四個層面，沒有文言書寫的要求。從高考的指揮棒效應來看，這種考核大綱只是要求學校文言教學中讓學生讀懂古詩文，基本上不會要求學生進行文言書寫。這種教學方式只是讓學生被動地認識文言，而沒有主動地學習和使用文言，以至于有人用文言進行書寫就成了新聞事件，這實際上暴露出現(xiàn)代文言學習上的明顯不足，也就是缺乏文言書寫訓練。任何一種語言的學習都需要理論與實踐相結(jié)合，不但要認真分析字句，背誦經(jīng)典篇章，更要大量進行文言書寫實踐訓練，這樣才能提升學習效率，真正地做到融會貫通。如果缺乏文言寫作訓練，學生對文言的認識始終停留在較淺層次，這就和現(xiàn)代英語學習中常見的啞巴英語現(xiàn)象如出一轍，都是忽略了學生主動運用這一實踐環(huán)節(jié)，從而讓整體學習水平難以提升。所以一定要讓學生認識到文言不只是古文獻和古語言，不只是閱讀的對象，而是要讓學生有意識地仿寫文言，認識到言之無文行而不遠，認識到應該要系統(tǒng)地進行文言書寫訓練才能提升文言文學習的水平和層次。

那么現(xiàn)實教學活動中又該如何讓學生進行文言書寫呢？學生以白話進行書寫都存在各種問題，以文言進行書寫是否不切實際難以實施？相對于中小學常規(guī)文言教學而言，文言書寫雖然是超出教學目標的更高層次要求，但在付諸實踐時便會發(fā)現(xiàn)并不難做到。在文言書寫的初始階段，可以進行文言句式的模擬練習，實際上學生在閱讀、分析和背誦古詩文時已經(jīng)有了一定的積淀和準備，再對這些句式和篇章進行模仿寫作并非難事，經(jīng)過反復訓練一般就能掌握文言書寫的技巧。而且，這種模擬寫作能讓學生以文言書寫的方式充分認識文言的特點，吸收文言的優(yōu)長，從而提升學生的語言文字水平與能力。學生在進行文言書寫時需要注意的的一個重要導向就是增加文采，這與歷年高考語文考試大綱的要求也是相契合的。對于小學和初中的學生來說，嘗試文言書寫的確會有一定難度，但可以鼓勵大膽嘗試，可以從仿寫古詩入手，且初始階段不必苛求對仗工整、韻律嚴謹，只要去嘗試寫作就自然能不同程度地體會到文言的精妙與魅力，從而增強駕馭語言文字的能力。從現(xiàn)代建構主義教學理論來看，只有讓學生自己主動去實踐才能真正掌握這門知識，對于語文教學中被認為最難的文言教學部分，不妨改變以往的教學方式，在識記、背誦文言篇章的基礎上以文言書寫的方式來深入認識和理解文言，這也許是一條學習文言的正確途徑。

綜上所敘，文言是我國古代經(jīng)過長期發(fā)展而形成的精美語言形式，有著成熟的語言體系和豐富的語言表現(xiàn)力，文言在現(xiàn)代語文教學中不能成為只看不寫的歷史文獻，嘗試文言書寫是促進現(xiàn)代文言教學的新途徑和新方法。我們應當讓現(xiàn)代漢語充分吸收文言優(yōu)長，提升語言的美感與魅力。