成 倩

（南京財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技學(xué)術(shù)校，江蘇 南京 210000）

對(duì)于什么是“哲學(xué)”，我們一般是這樣界定的：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀也是方法論。從字面意思上看，哲學(xué)似乎凌駕于一切學(xué)科之上，有一種高不可攀的感覺(jué)。于是長(zhǎng)久以來(lái)，在人們的心目就形成了這樣一種印象，“哲學(xué)是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)”，在很多時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一提到“哲學(xué)”二字，不少人都會(huì)用“深?yuàn)W、晦澀”等詞匯來(lái)描述它。其實(shí)，哲學(xué)思想在我們的生活中是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有的。最典型的就表現(xiàn)在，我們?nèi)粘Ｉ钪械闹V語(yǔ)里常常都蘊(yùn)涵了深刻的哲學(xué)道理。

所謂“諺語(yǔ)”指的是社會(huì)上流傳的固定語(yǔ)句，它往往表現(xiàn)為用一些簡(jiǎn)單通俗的話來(lái)反映出某種經(jīng)驗(yàn)和道理。諺語(yǔ)是廣大勞動(dòng)人民在生活中創(chuàng)造出來(lái)的，口語(yǔ)性很強(qiáng)，大多是由人們口中的一些日常用語(yǔ)轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以往往被認(rèn)為是“上不了臺(tái)面”的東西?？扇绻覀儗⑦@些民間諺語(yǔ)拿來(lái)仔細(xì)把玩琢磨一下，就不難從中發(fā)現(xiàn)許多寓意深刻的哲學(xué)原理。

下面我們就就一些常用諺語(yǔ)來(lái)分析一下：

巧婦難為無(wú)米之炊 ⑴本義：沒(méi)有原材料無(wú)法做出加工品。

⑵哲理：物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的客觀實(shí)在。物質(zhì)具有客觀性，是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，相反，人的思想倒是由客觀實(shí)在的物質(zhì)決定的，是客觀實(shí)在的反映。因此，沒(méi)有物質(zhì)（米），意識(shí)（能干）不可能憑空創(chuàng)造出物質(zhì)（飯）來(lái)。

⑶同類寓意諺語(yǔ)：空話建不成大橋[芬蘭]；畫(huà)餅不能充饑；聾子不怕炮，瞎子不怕刀。

⑷錯(cuò)誤批判：不怕做不到，就怕想不到；人有多大膽，地有多大產(chǎn)。（過(guò)分夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，實(shí)質(zhì)是唯心主義的體現(xiàn)，認(rèn)為意識(shí)可以決定物質(zhì)，與唯物主義思想根本相悖）

種瓜得瓜，種豆得豆 ⑴本義：付出什么，回報(bào)什么。

⑵哲理：規(guī)律的客觀性。規(guī)律是事物本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它具有客觀性，即是不可創(chuàng)造、消滅、改造的，只能被人們認(rèn)識(shí)和利用。只要規(guī)律產(chǎn)生的條件具備（種下什么種子），它就一定要發(fā)生作用（結(jié)出什么果實(shí)）

⑶同類寓意諺語(yǔ)：天亮不是雄雞啼出來(lái)的[丹麥]；井水不生魚(yú)，枯樹(shù)不開(kāi)花[蒙古]；一日難再晨，歲月不待人。

⑷錯(cuò)誤批判：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞；有其父必有其子。（將自然界的遺傳規(guī)律夸大為社會(huì)現(xiàn)象，不僅忽視了人的主觀能動(dòng)性而且還表現(xiàn)出階級(jí)等級(jí)制的腐朽思想）

千里之行始于足下 ⑴本義：任何事都得從頭做起。

⑵哲理：量變的積累導(dǎo)致質(zhì)變的產(chǎn)生。事物的發(fā)展是首先有量變開(kāi)始，量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備（一步一步走路），質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（到達(dá)目的地）。

⑶同類寓意諺語(yǔ)：參天大樹(shù)從種子開(kāi)始[阿拉伯]；細(xì)雨落成河，粒米湊成籮；冰凍三尺，非一日之寒。

⑷錯(cuò)誤批判：放下屠刀，立地成佛；（“突變論”的反映，認(rèn)為事物的變化是一蹴而就的，否認(rèn)事物發(fā)展的漸進(jìn)性、過(guò)程性）

金無(wú)足赤，人無(wú)完人 ⑴本義：事物沒(méi)有十全十美的。

⑵哲理：矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。任何事物都由相互矛盾著的兩個(gè)對(duì)立的方面構(gòu)成，兩個(gè)對(duì)立的方面既相互排斥又相互依存。矛盾一方（金、優(yōu)點(diǎn)）的存在以另一方（非金、缺點(diǎn)）的存在為前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中（金塊、人），同時(shí)對(duì)立面之間又相互區(qū)別、對(duì)立。

⑶同類寓意諺語(yǔ)：生死相依，福禍相隨；水至清則無(wú)魚(yú)；蓮花開(kāi)在淤泥里，人才出自貧寒家。

⑷錯(cuò)誤批判：天下烏鴉一般黑，世上財(cái)主一樣狠。（忽視了事物之間的差異性，只看到事物間同一的一面，未看到他們內(nèi)部也存在著矛盾對(duì)立的一面，導(dǎo)致看法上的片面性）

不入虎穴，焉得虎子 ⑴本義：不冒險(xiǎn)就得不到好東西。

⑵哲理：認(rèn)識(shí)來(lái)自實(shí)踐。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，它是人類有意識(shí)、有目的的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐（入虎穴）是認(rèn)識(shí)（得虎子）的來(lái)源，認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開(kāi)始。

⑶同類寓意諺語(yǔ)：要想知道果實(shí)的滋味，就得親口去嘗[哈薩克族]；不背東西，就不知道東西有多重[非洲]；不下水，一輩子不會(huì)游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會(huì)撐船。

⑷錯(cuò)誤批判：經(jīng)驗(yàn)是可靠的指路明燈[美國(guó)]；生活中最有用的東西是自己的經(jīng)驗(yàn)。[英國(guó)]。（陷入經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤泥潭，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于個(gè)人狹隘經(jīng)驗(yàn)，將局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為是普遍真理，割裂了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論的辯證統(tǒng)一）

由上述種種可見(jiàn)，把哲學(xué)理解成距離現(xiàn)實(shí)生活很遠(yuǎn)的“高深”學(xué)科是不科學(xué)，也是不符合哲學(xué)的實(shí)際特性的。只要做個(gè)有心人，就不難在我們生活中時(shí)時(shí)刻刻發(fā)現(xiàn)哲理。這一點(diǎn)也正是作為一名德育教師必須要傳授給學(xué)生的技能：不僅傳授書(shū)面知識(shí)給學(xué)生，更應(yīng)教會(huì)擁有學(xué)生分析、思辯的能力；不僅懂得書(shū)本上講述的哲理，更應(yīng)能夠在生活中自覺(jué)運(yùn)用哲理，讓哲學(xué)成為為生活服務(wù)的“大眾科學(xué)”。