劉 兵 鄒溪楠 陳沙沙
體育課程教學(xué)改革與發(fā)展的思考——基于茶文化視角的考察*
劉 兵1鄒溪楠2陳沙沙3
(1.宜春學(xué)院體育學(xué)院,江西 宜春 336000;2.長沙信息技術(shù)學(xué)校,湖南 長沙 410116;3.梧州蒼海高級中學(xué),廣西 梧州 543100)
茶文化中蘊(yùn)含著諸多對當(dāng)代體育課程教學(xué)改革與發(fā)展的價(jià)值,主要有:豐富教學(xué)內(nèi)容,普及茶文化知識;傳播茶文化,弘揚(yáng)中華文化;提升個(gè)人修養(yǎng),塑造優(yōu)秀品格;注入元文化基因,建設(shè)和諧社會。以茶文化為視角,分析認(rèn)為體育課程教學(xué)改革與發(fā)展的路徑主要有:挖掘地方茶文化、茶故事,豐富體育課程內(nèi)容;提煉茶文化的育人價(jià)值,促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品格的修得;體育課程教學(xué)過程中廣泛開展多種形式的茶文化活動,形成茶文化學(xué)習(xí)氛圍。
茶文化;體育課程;中華文化
茶的故鄉(xiāng)在中國,有著悠久歷史,“發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公,興于唐而盛于宋”。中國茶文化凝聚了中華民族“天人合一”“以和為貴”的優(yōu)秀文化精髓,具有很強(qiáng)的包容性、親和力和凝聚力[1、2]。正是由于茶文化與中華文明一脈相承,茶的生活已是老百姓生活中的一部分,無論是為人處世、待人接物,還是日常生活習(xí)慣,茶文化對人成長的影響已印記在人類發(fā)展的歷史長河中。傳承茶文化,是教育的責(zé)任與使命,著名科學(xué)家蘇步青1992年在上海第二屆茶文化研討會上提出“弘揚(yáng)茶文化得從娃娃抓起。[3]”因此,將茶文化統(tǒng)領(lǐng)教學(xué),是將中華文明的精髓在文化層面上進(jìn)行全面育人的有力舉措,是一種教學(xué)創(chuàng)新。體育課程教學(xué)作為教育的主要形式之一,將茶文化統(tǒng)領(lǐng)體育課程教學(xué),既是對茶文化的傳承,也是對體育課程教學(xué)的創(chuàng)新,是繁榮社會主義文化事業(yè)的積極表現(xiàn),具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,對傳承茶文化和普及茶文化大有裨益。
當(dāng)前,我國體育課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置沿用的是以學(xué)科知識為依據(jù),雖然國家倡導(dǎo)進(jìn)行校本課程和課程資源的開發(fā),但在實(shí)踐中由于歷史原因,存在一些客觀上的尷尬。多數(shù)地方或?qū)W校的體育課程都是采用國家設(shè)計(jì)的以學(xué)科知識為內(nèi)容主線教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行體育課程的教學(xué),這一點(diǎn)從我國學(xué)校的體育課程教材的內(nèi)容設(shè)置和教材的選用情況可以得到體現(xiàn)。由于各地各學(xué)校普遍是采用國家標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一教材為體育課程教學(xué)設(shè)計(jì)的藍(lán)本,對具有地方特色的體育課程資源開發(fā)投入不夠,造成我國體育課程的教學(xué)存在趨同性,具有特色的體育課程教學(xué)就顯得寥寥無幾。
體育課程教學(xué)與地方文化的融合是傳承地方文化和體育課程本土化的表現(xiàn)。之所以有不少的體育課程在部分地方開展不理想,究其原因就是體育課程本土化不夠,造成出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是客觀存在的,因?yàn)槲覈慕逃l(fā)展不平衡、不均衡,東西差異、沿海與內(nèi)地差異,這些在差異在短期內(nèi)是很難完全得到解決。因此,體育課程的教學(xué)要根據(jù)地方特色來進(jìn)行開展,與地方文化相融合,使體育課程的教學(xué)具有地方特色,強(qiáng)化學(xué)生對地方文化的認(rèn)同感,促進(jìn)對地方文化創(chuàng)新的發(fā)生。
思想決定行動,思想有多遠(yuǎn),人就能走多遠(yuǎn)。這些經(jīng)典的話語中透出的是對人的思想和品格進(jìn)行影響的重要性。當(dāng)前的體育課程教學(xué)主要以教授某些運(yùn)動項(xiàng)目知識為主,對學(xué)生情感、思想感化、文化引領(lǐng)等方面的教學(xué)投入就稍顯不夠,在文化的傳播和教育上也是有心無力。
體育課程中的運(yùn)動項(xiàng)目知識只是我們實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的載體。在這個(gè)載體上我們學(xué)習(xí)體育專門性的知識,為了實(shí)現(xiàn)全面育人的目標(biāo),在學(xué)習(xí)體育專門性知識的同時(shí),還需要進(jìn)行情感道德和品格的教育,往往情感道德和品格的教育比專門性知識的學(xué)習(xí)更為重要。古人說,有德有才,要重用;有才無德,堅(jiān)決不用。由此可見,體育課程教學(xué)中關(guān)注對學(xué)生情感道德和品格的教育是至關(guān)重要的,因此,在體育課程教學(xué)中要需要強(qiáng)化這些方面的教育。
一部茶文化史,同樣是一部中華文明史。傳承中華文化,以茶文化為文化脈絡(luò),挖掘茶文化中蘊(yùn)含的治國、修身等文化內(nèi)核為體育課程的教學(xué)理念和內(nèi)容,是在體育課程教學(xué)中傳播經(jīng)典傳統(tǒng)文化的有效途徑,同時(shí)也是傳播和弘揚(yáng)新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀的有力舉措。
以往的體育課程教學(xué)內(nèi)容,幾乎都是以學(xué)科知識為主線進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排,全國上下的體育課程內(nèi)容同質(zhì)性現(xiàn)象普遍存在,對于這種現(xiàn)象最好的方式就是開發(fā)教學(xué)內(nèi)容,形成具有特色的教學(xué)內(nèi)容體系。
茶,源于中國,是尋常百姓非常熟悉的一種物質(zhì)。通過將帶有茶運(yùn)動(如采茶舞)、茶禮儀、茶道、茶德等的故事、典故、舞和歌等茶文化素材進(jìn)行整合和創(chuàng)新,使其符合學(xué)校體育課程教學(xué)的要求,形成特色鮮明的體育課程內(nèi)容體系,進(jìn)而豐富體育課程內(nèi)容體系,使體育課程教學(xué)更接地氣,與地方文化融為一體,由此實(shí)現(xiàn)對茶文化知識的傳承和普及。
學(xué)校肩負(fù)文化傳承的職責(zé),體育課教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的主要內(nèi)容,因此也肩負(fù)著對文化傳承的職責(zé)。體育課教學(xué)是傳播知識的專門場所,也是未來社會人培養(yǎng)的主要陣地。用茶文化來統(tǒng)領(lǐng)體育課程教學(xué),可向新時(shí)代的青少年傳播茶文化知識,使他們在學(xué)生生涯都能領(lǐng)略到中國茶文化的魅力,樹立起傳承中華文化的使命感,提高文化自信。
茶文化統(tǒng)領(lǐng)體育課程教學(xué),對于培養(yǎng)和傳承一代一代的接班人在認(rèn)識茶文化、懂茶文化、發(fā)展茶文化和創(chuàng)新茶文化以及將茶文化向國際傳播等方面是具有特殊意義的。因?yàn)橐怪腥A文化走向世界、茶文化走向世界,必須靠人來傳播,國人自身對茶文化不甚重視或不甚了解的話,如何談將茶文化走向世界?盡然目前有100多個(gè)國家在飲用茶。因此,茶文化統(tǒng)領(lǐng)體育課程教學(xué),不僅對茶文化在國內(nèi)的傳播有幫助,而且對茶文化走向世界也有幫助,對中華文化走向世界的幫助也是非常明顯的。
茶文化是兩千多年中華文明中的一朵奇葩,其伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展,流傳至今,茶文化與儒釋道、中醫(yī)藥、農(nóng)耕文化等相互交融,是當(dāng)代中國人文精神和哲學(xué)的主要體現(xiàn)。茶道、茶德,對于人修身養(yǎng)性,體悟人生,修得“天人合一”與“以和為貴”的高深境界而言是一劑良方。茶文化能幫助人寧靜下來,放空自我,馳騁于內(nèi)省的空靈空間思考問題,不斷鑄就優(yōu)秀的品格。
體育課程教學(xué),在習(xí)體育之形時(shí),更要習(xí)體育之神,形神兼具,方能實(shí)現(xiàn)對人的全面發(fā)展。在體育課程教學(xué)中領(lǐng)悟體育精神,塑造出學(xué)生優(yōu)秀的品格,使學(xué)生在具有強(qiáng)健體魄的同時(shí)也強(qiáng)化其“挑戰(zhàn)自我,追求卓越”的體育精神,形成對美的追求,提升學(xué)生的個(gè)人道德情操和思想修養(yǎng),傳承中國人堅(jiān)毅的優(yōu)秀品格。
建設(shè)和諧社會,需要營造一派積極向上、其樂融融、互幫互助的社會風(fēng)尚。中國茶文化,與儒家、道家、法家、墨家等中國古典哲學(xué)在文化內(nèi)質(zhì)上是一脈相承的,集眾家之所長,在歷史的長河中不斷以不同的形式發(fā)展。茶文化融入到老百姓的日常生活中之中,為老百姓的為人處世、待人接物服務(wù),逐漸在民間得到夯實(shí),進(jìn)而成為老百姓生活的一部分,源源流傳。
茶文化是中華文明的構(gòu)成要素,具有“以和為貴”、“天地人合一”的文化內(nèi)涵,顯現(xiàn)“和諧”、“自然”的價(jià)值觀,體現(xiàn)了眾生平等、和善相處、高雅淡泊、“凈、靜、謹(jǐn)、敬”的文明理念,[4]是中華文明構(gòu)成要素中的基本單元。因此,在體育課程教學(xué)中傳承茶文化,是將中華文化的元文化基因在教學(xué)中得到生長和新生,將“眾生平等、和善相處、高雅淡泊”等社會主義和諧社會表征與教學(xué)育人進(jìn)行無縫對接,為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)情感道德和品格優(yōu)良的未來公民,為建設(shè)和諧社會注入正向的文化力量。
茶文化是在歷史演變過程中逐漸形成的,有人的地方就有茶活動,就有茶文化。挖掘具有地方特色的茶文化,將茶故事引入到體育課程教學(xué)中來,作為一種校本課程資源進(jìn)行開發(fā),豐富體育課程教學(xué)的內(nèi)容。同時(shí)具有地方特色的茶文化、茶故事,非常接地氣,也具有鮮明的獨(dú)特性,是傳承地方茶文化很好途徑。
中國茶文化博大精深,與中國文化相得益彰。提煉茶文化的育人價(jià)值,尤其是傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)代社會價(jià)值觀的相互融合與創(chuàng)新,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合,提煉出符合當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀的茶文化,并以此為體育課程教學(xué)的理念來引領(lǐng)體育課程的教學(xué)全過程,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生優(yōu)秀品格的塑造,助力學(xué)生優(yōu)秀品格的修得。
以為人處世、待人接物、德行修養(yǎng)為茶文化的主題,在體育課程教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和影響。具體可以在體育課程教學(xué)中,采取提問、競答、課堂課后討論作業(yè)等方式進(jìn)行與茶文化有關(guān)的教學(xué)活動,通過教師引導(dǎo)、學(xué)生參與,形成一種樂學(xué)茶文化的良好學(xué)習(xí)氛圍。
在體育課程教學(xué)中傳承茶文化,是對中華文化傳承,也是體育課程教學(xué)創(chuàng)新的需要。為此,需要對茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘,尤其是在精神層面挖掘當(dāng)代社會發(fā)展所需的情感、道德和品格方面內(nèi)容,在傳統(tǒng)中創(chuàng)新,凝練出其對建設(shè)和諧社會、繁榮社會主義文化事業(yè)有益的內(nèi)容,再將該內(nèi)容融入到體育課程教學(xué)中去,實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與社會發(fā)展需要相一致,為茶文化的普及與傳播夯實(shí)基礎(chǔ),為茶文化走向世界打好基礎(chǔ)。
[1]熊柏林.中國茶要融入“一帶一路”建設(shè)中去[J].茶世界,2014(8):34-38.
[2]方彩琴.“一帶一路”背景下中國茶文化的國際傳播[J].福建茶葉,2015,37(4):49-52.
[3]周亞軍. 學(xué)校茶文化教育的現(xiàn)狀及實(shí)效性研究[D].華東師范大學(xué),2013.
[4]景慶虹.論中國茶文化海外傳播[J].國際新聞界,2012,34(12):69-75+100.
Reflections on the Reform and Development of PE Course Teaching --Based on the Perspective of Tea Culture
LIU Bing, etal.
(Yichun University, Yichun 336000, Jiangxi, China)
2017年江西省社科項(xiàng)目(17TY09)、2015年江西省高校人文項(xiàng)目(TY1530)階段成果。
劉兵(1986—),碩士,講師,研究方向:學(xué)校體育學(xué)。