王有基

（河池學(xué)院體育學(xué)院，廣西 河池 546300）

廣西世居11個少數(shù)民族，且各自都具有鮮明的民族特點(diǎn)，其民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是族眾在長期的生活和勞動中積累起來的，為提高人民的健康水平、增強(qiáng)各族人民之間的感情、傳承少數(shù)民族文化和更好的構(gòu)建和諧社會起了重要的作用。它們歷史悠久具有鮮明的地域文化特色，不但具有健身和娛樂的作用，還有利于加強(qiáng)各族人民之間的交往，而且每一個傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有存在的原因和意義。那它是如何在人們的日常生活中傳承下來的，又是以什么樣的方式進(jìn)行傳承和發(fā)展的呢？文章就此問題通過文獻(xiàn)資料、實(shí)地訪談、訪問等研究方法對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式進(jìn)行了研究，以期能對它的全面發(fā)展提供一定的參考。

1 廣西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特點(diǎn)

1.1 項(xiàng)目的多樣性

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是通過各民族人民的文化特色和日常生活勞動中積累起來的。在我國56個民族的大家庭里，其中廣西壯族自治區(qū)位于我國的南部，在那里少數(shù)民族居住的地方占廣西總地區(qū)約 60%。其中居住著壯、瑤、侗、苗等11個少數(shù)民族。通過文獻(xiàn)資料的查閱和總結(jié)分析發(fā)現(xiàn)在這11個少數(shù)民族里面共有少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目283項(xiàng)，其中最多的是壯族，134項(xiàng)，其后是瑤族，43項(xiàng)，其中最少的是回族，4項(xiàng)[1]。

1.2 歷史的悠久性和內(nèi)容的豐富性

在廣西的283項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有140項(xiàng)是廣西區(qū)內(nèi)一直流傳的歷史悠久且豐富多彩的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比如在古代的生產(chǎn)勞動中發(fā)展起來的有壯族的打扁擔(dān)、唱春牛、打榔、爬芭蕉樹、背簍球，瑤族的推竹杠、跳圍塘、拉排帶，苗族的打泥腳、打草球，侗族的騎木馬、踩石輪等，還有毛南族的同拼、同背，京族拉吊和仫老族的群龍搶珠等等，這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目不僅在生活勞動中存在，而且在古代軍事斗爭中發(fā)展起來的，比如壯族耍飛砣、賽龍舟、射弩、打銅鑼，瑤族的盤瑤拳、編架弩射、苗族賽馬、侗族的搶花炮等等；而且還有些是為了悼念祖先和紀(jì)念英雄人物而發(fā)展起來的，例如在苗族有個項(xiàng)目是為了紀(jì)念一位叫孟子佑的英雄人物而發(fā)展起來的“爬坡竽”這一項(xiàng)目，還有“播公”這一項(xiàng)目就是瑤族為了紀(jì)念他們的的祖先盤王而存在的[2]。

1.3 健身性和娛樂性

有些項(xiàng)目在日常生活中為了人們健身和娛樂而發(fā)展起來的，比如苗族的拉鼓項(xiàng)目，這是在激昂的蘆笙和鼓樂的伴奏下，青年男女合跳的“踩堂”舞蹈，像類似的項(xiàng)目不僅僅苗族有，還有壯族的舞龍、舞獅和群龍爭珠、瑤族的猴鼓舞等等都與人們的日常生活息息相關(guān)。而且這些不同民族的體育項(xiàng)目之間還有著一定的相似性，例如摔跤、賽龍舟、武術(shù)等些項(xiàng)目在壯族、瑤族、侗族、苗族等各民族都有。人們通過這些體育項(xiàng)目的活動既為生活平添多了一份精彩的同時也得到了很好的鍛煉，還促進(jìn)了人們之間情感的交流等。

2 廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承現(xiàn)狀

2.1 廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展方興未艾

當(dāng)今社會，人們?nèi)ゴ秩【粩鄤?chuàng)新使繼承民族傳統(tǒng)體育文化與時代精神結(jié)合在一起，使廣西傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需求。為了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更好的發(fā)展，為了更好的面向各族人民群眾運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)和提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普及，在各級民族體育文化工作部門都有專職人員負(fù)責(zé)這方面的工作[3]，運(yùn)用科學(xué)依據(jù)對廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、整理、提煉，使廣西傳統(tǒng)體育更加大眾化。在各市、縣、鄉(xiāng)地區(qū)還專門建立了“非遺中心”和“文化站”，把民間開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的積極分子、拳師、藝人和興趣人員組織起來共同努力，更好的推動民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。“全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會”是民族大聯(lián)歡的平臺，更是展示各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的平臺，有力的促進(jìn)了各少數(shù)民族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展，而且還不斷提高了各個項(xiàng)目運(yùn)動員的運(yùn)動水平和競技能力。2015年在鄂爾多斯舉辦的全國第十屆少數(shù)民族傳統(tǒng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動會中，廣西代表團(tuán)一舉奪得了4個一等獎（獨(dú)竹漂2個、搶花炮1個、表演項(xiàng)目板凳龍1個），二等獎18個（獨(dú)竹漂2個、武術(shù)類3個、龍舟類6個、高腳競速2個、珍珠球1個、陀螺二等獎1個另外還有表演項(xiàng)目二等獎3個刀劍獅技、花山壯拳、玩轉(zhuǎn)陀螺），三等獎29個。

同時，為進(jìn)一步弘揚(yáng)廣西傳統(tǒng)體育文化還把部分的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納為學(xué)校體育課程中的教學(xué)內(nèi)容，比如說壯族的板鞋、侗族的搶花炮等等在廣西的大、中、小學(xué)中都在開展，這能進(jìn)一步使民族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化更好的結(jié)合起來，極大的豐富了學(xué)校體育。

2.2 廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在區(qū)內(nèi)普通高校的傳承

廣西地區(qū)有著濃厚的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，國家教育部也有了相關(guān)的文件，提及“在高校中開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)也是學(xué)校體育教育的一個組成部分”[4]。如今一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已近納入了部分普通高校的教學(xué)內(nèi)容中，成為了學(xué)校體育教育中的一個重要組成部分。比如廣西民族大學(xué)有繡球、板鞋、龍舟、搶花炮、珍珠球等；百色學(xué)院有板鞋、陀螺、繡球、高腳馬、射弩等；河池學(xué)院有獨(dú)竹漂、珍珠球、跳竹竿、板鞋、高腳馬、繡球、搶花炮等等；南寧師范高等?？茖W(xué)校有陀螺、繡球、板鞋等；左江民族醫(yī)學(xué)院有跳竹竿、板鞋和繡球等等。高校是傳承文化的搖籃，民族傳統(tǒng)體育走進(jìn)高校校園不僅可以使其更加科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展，而且能夠有力地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的普及。

2.3 廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在區(qū)內(nèi)民間的傳承

廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是萌芽于廣西區(qū)內(nèi)11個少數(shù)民族族民日常生活中的自然環(huán)境、文化風(fēng)俗以及宗教信仰中?？傮w劃分為兩大類，第一類為競技性項(xiàng)目47項(xiàng)，第二類為非競技性項(xiàng)目236項(xiàng)，其中在非競技性項(xiàng)目里面又劃分為游戲類64項(xiàng)、表演類49項(xiàng)和舞蹈類123項(xiàng)三個方面。而廣西這些民間民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是具有鮮明的民族特點(diǎn)能夠反應(yīng)出個民族的發(fā)展軌跡，是任何形式的藝術(shù)都不可取代的，是一塊傳統(tǒng)文化的活化石。但是在改革開放的今天，社會日益發(fā)展，面對著各種各樣體育項(xiàng)目與本土傳統(tǒng)體育相互激蕩，民族之間的人員流動對民間傳統(tǒng)體育文化的傳承帶來了一定的挑戰(zhàn)，因此人們只好在保留民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、挖掘和整理[5]。例如把部分非競技性項(xiàng)目整理開發(fā)為競技性項(xiàng)目，如說侗族的搶花炮現(xiàn)在已經(jīng)是一項(xiàng)競技性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目了，但它仍然蘊(yùn)含著濃厚的民族特色。

3 廣西民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式

所謂傳承方式是指人與人之間通過某種形式或方式進(jìn)行教育、輔導(dǎo)、接繼和承接等，而使自己學(xué)習(xí)并領(lǐng)會到自己本來不會的、不了解的知識文化或長輩所傳授的地位和權(quán)力等。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式一共分為三大類，分別是學(xué)校教育和民間傳承和政府推廣。

3.1 學(xué)校教育

學(xué)校教育是通過在學(xué)校體育教學(xué)中，專業(yè)的體育教育人員在學(xué)校進(jìn)行的具有目的性、組織性和計劃性并且系統(tǒng)完善的進(jìn)行直接影響學(xué)生身心發(fā)展為主要目的的一項(xiàng)社會活動。廣西有不少少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過學(xué)校教育得到的傳承，學(xué)生在體育課堂中了解少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其歷史文化。有的學(xué)校還培訓(xùn)學(xué)生參加全區(qū)及全國定期舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賽會等等。

3.2 民間傳承

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在廣西區(qū)內(nèi)各族民眾之間通過教導(dǎo)、學(xué)習(xí)、模仿、競賽、表演和游戲等，使民眾能了解、認(rèn)知并參與道各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活動中，使其民族的傳統(tǒng)體育文化在民間得到一定的傳承和發(fā)展。

3.2.1 家族傳承

家族傳承是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，形成社會組織的，包括同一血統(tǒng)的幾輩人之間的傳承，一般情況下是由長輩傳承、授予晚輩知識文化的一種傳承方式。比如說武術(shù)項(xiàng)目，在我國古代開始有些家族就會有本家族特有的一套武術(shù)技能，如回族的百年何家棍，就是屬于家族傳承的。

3.2.2 村寨傳承

村寨傳承近似于家族傳承，而村寨區(qū)別就在于它是以本村莊或本寨為基礎(chǔ)的。一般表現(xiàn)在本村莊或本寨中進(jìn)行的任何少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，而人們對其進(jìn)行教育輔導(dǎo)和模仿學(xué)習(xí)，并在參與其中的同時對其歷史文化得到更加深入了解，以方便傳授給予下一代村民。另外村莊與村莊之間進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比賽、表演和游戲也促進(jìn)了人們之間的交流，相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、精益求精，這樣就能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能在村寨中得到更好的傳承。如為了迎接將要到來的“花炮節(jié)”，在搶花炮項(xiàng)目中取得勝利，各村莊都會選人訓(xùn)練并參與比賽等等。

3.2.3 師徒傳承

師徒傳承是以師徒關(guān)系為基礎(chǔ)，師傅對徒弟進(jìn)行的單個或多個徒弟的教學(xué)，有計劃的進(jìn)行直接影響徒弟身心發(fā)展為主要目的的過程。比如說武術(shù)項(xiàng)目一般都以師徒傳承為主，還有些技術(shù)技能比較強(qiáng)的項(xiàng)目也會是師徒傳承，如舞獅子上刀山和舞獅子上樁等等。

3.2.4 民俗節(jié)慶傳承

民俗節(jié)慶傳承是基于在某種民間風(fēng)俗或節(jié)慶的條件下進(jìn)行的，為達(dá)到紀(jì)念或慶祝某種民間風(fēng)俗和節(jié)慶而特定舉辦的某種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活動，并利用傳統(tǒng)體育項(xiàng)目讓人們能更容易去了解和認(rèn)知古代民俗節(jié)慶的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。如壯族的螞拐節(jié)的螞拐舞、銅鼓節(jié)的打銅鼓等，侗族的斗牛節(jié)的斗牛、花炮節(jié)的搶花炮等等[6]，這些都有某項(xiàng)特定少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來紀(jì)念和慶祝這些民俗節(jié)慶的。

3.2.5 信仰傳承

信仰傳承是指人們的心靈被某種主張、說教、現(xiàn)象或某種神秘力量所震撼而在意識中自動建立起來的一種心靈上的產(chǎn)物，則人們在擁有這種心靈的產(chǎn)物下，通過某些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的活動對人們所信仰的物質(zhì)進(jìn)行表達(dá)和提升，滿足人們心靈上的要求等等。而那些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目則通過人們的信仰需求從而在民間得到了很好的傳承，從古至今代代相傳[7]。比如說侗族的“搶花炮”項(xiàng)目，它是有一個美麗的傳說。在很久以前侗族的先祖在坡上種地勞動時，突然聽到天上“轟隆”一聲巨響，一個美麗而又彩色鮮艷的圓環(huán)從天而降，落在侗族先祖的這位老人面前，于是老人就把這美麗的東西撿回了寨子中。然而在這一年中，當(dāng)?shù)氐娜藗兌硷L(fēng)調(diào)雨順，六畜興旺，甚至還有些人高中狀元。從此以后，每逢這個時節(jié)，老人就會做一個五色彩環(huán)的吉祥物代表著當(dāng)時從天而降的彩色圓環(huán)，則用鐵大炮把老人所做的吉祥物送上天空，讓聚集在一起的各族青年去爭搶這從天而降的吉祥物，然而久而久之就成了今天的“花炮節(jié)”。它象征吉祥如意、民族團(tuán)結(jié)，而且還具有著悠久的歷史和民族特色。而“花炮”則在侗族人民群眾的心中已經(jīng)成為它們神圣和吉祥的化身[8]。

3.3 政府推廣

2010 年以來，廣西不斷加快少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)體育的保護(hù)傳承，積極創(chuàng)建國家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范區(qū)，也評選和推出了一批民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人、民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范基地，并在政策和資金上給予支持和資助。尤其在民俗節(jié)慶期間，爭先舉辦各種民族體育賽事或民俗活動展演，以此作為各地各民族特有的品牌節(jié)慶活動來帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。如壯族“三月三”民族體育炫、“螞拐節(jié)”、“演武節(jié)”等等。目前，節(jié)慶活動的大部分資金都是來自于各縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中心撥款。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式直接影響著它的傳承和發(fā)展。目前廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承主要有3種類型，既學(xué)校教育、民間傳承及政府推廣。民間是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承與發(fā)展的主要陣地，但由于我國城市化進(jìn)程的加快，進(jìn)城務(wù)工人員成了城市建設(shè)的主力軍，村寨中老人和孩子居多，家族傳承、村寨傳承和師徒傳承等等都在弱化，為了保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，學(xué)校教育和政府推廣已成為主要傳承方式。

4.2 建議

4.2.1 重視民間傳承中的民俗節(jié)慶傳承，利用民俗節(jié)日期間，外出務(wù)工村民回家過節(jié)時盡量多開展本地有特色的傳統(tǒng)體育活動，通過民俗節(jié)日打造民族體育旅游，同時也促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

4.2.2 利用民族體育進(jìn)校園促進(jìn)校園體育多元化發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的民族傳統(tǒng)體育意識，發(fā)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動水平和競技能力。學(xué)校體育中也要重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在每年定期舉辦的校運(yùn)會中加入民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目等等。