董 剛，金玉柱

今天的中國正在從文化大國走向文化強(qiáng)國。作為文化強(qiáng)國建設(shè)重要組成部分的中國武術(shù)國際傳播，已經(jīng)成為一種國家意志、政治訴求。尤其是黨的十八大以來，連續(xù)出臺的多部重磅文件都對中國武術(shù)的國際傳播做出了明確指示。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出要“支持中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、……等中華傳統(tǒng)文化代表性項目走出去”[1]，2017年12月21日印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見》中要求“重點支持漢語、中醫(yī)藥、武術(shù)、美食、節(jié)日民俗以及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等代表性項目走出去”[2]。黨的十九大報告中針對文化事業(yè)發(fā)展特別指出：“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力?！盵3]所以，關(guān)于中國武術(shù)國際傳播問題的思考，已經(jīng)成為當(dāng)前最具時代意義、最具戰(zhàn)略意義的理論命題。

因此，在這樣的背景下，針對“中國武術(shù)的國際化傳播取得顯著成就的同時問題深遠(yuǎn)”[4]；針對“在以政府職能部門具有明顯目的性和計劃性世界推介方面，雖然國家指向性理論政策支持力度不斷加大，中國武術(shù)國際化傳播的整體效益卻不盡人意”[5]；針對“一直以來中國武術(shù)在國際范圍內(nèi)傳播的技術(shù)參與度、文化認(rèn)同感、價值引領(lǐng)力等綜合效益尚未達(dá)到理想高度”[6]等重供給、輕需求；重形式、輕效果；重技術(shù)、輕文化問題，重新審視和理解中國武術(shù)“走出去”的意涵，并試圖通過從“走出去”到“走進(jìn)去”的理念迭代，突破固有的認(rèn)知范式，探尋中國武術(shù)“往實里走、往深里走、往心里走”的路徑。無論對于中國文化軟實力的增強(qiáng)、中國國家形象的塑造，還是對中國武術(shù)文化資源的挖掘、中國武術(shù)時代價值的展現(xiàn)來說都具有重要的現(xiàn)實意義。

1 中國武術(shù)國際傳播的回顧與省思

1.1 中國武術(shù)國際傳播的歷史與成就

“武術(shù)傳往海外，古已有之?；虮蝗A僑帶往他邦，或為異國學(xué)子學(xué)成帶回?！盵7]這時的武術(shù)傳播依然以民間交流為傳播途徑。政府有組織的武術(shù)推介活動是從1936年的德國柏林奧運會的武術(shù)展演開始。在這屆奧運會上，雖然中國體育代表團(tuán)被說成了《四萬萬人中跑得最快，奧運會則一敗涂地》、《陣容雖然龐大，難除“病夫”之名》……，但是中國武術(shù)卻贏得了，“真是了不起，想不到中國竟然有如此奇跡般的民間體育!”[8]的贊譽。1982年12月，“把武術(shù)逐步推向世界，積極擴(kuò)大中華武術(shù)的影響”[9]，由國家體委在第一次全國武術(shù)工作會議上正式提出，以此為發(fā)端，中國武術(shù)國際傳播正式列入了武術(shù)行政主管部門的發(fā)展戰(zhàn)略之中。2000年10月，在中國共產(chǎn)黨第十五屆五中全會上明確提出了“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，以此為肇始，此后的“走出去”就成了中國武術(shù)國際傳播的縮略語。中國武術(shù)國際傳播逐漸被納入到國家“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計中，這也標(biāo)志著中國武術(shù)國際傳播進(jìn)入了一個全新的階段，中國武術(shù)國際傳播有了更為明確的目標(biāo)指向和行動原則——“走出去”。

中國武術(shù)“走出去”在國家給力、經(jīng)濟(jì)助力、文化發(fā)力等合力作用下，取得了令人矚目的成就。僅就國家形象建構(gòu)而言，中國武術(shù)已經(jīng)成為“中國形象的代言人”。一項來自中國外文局對外傳播研究中心的研究成果——《中國國家形象全球調(diào)查報告》顯示：在2013年，國際民眾對中國文化載體認(rèn)可度最高的是武術(shù)、其次是飲食和中醫(yī)；在2015年的海外受訪者眼中，中國文化元素典型代表的前三名，依然是中醫(yī)、武術(shù)和飲食；在2016—2017海外受訪者眼中最能代表中國文化的元素，首選中餐，其次是中醫(yī)藥和武術(shù)。當(dāng)然，這只是中國武術(shù)“走出去”取得的最為直觀的效果。還有那些日趨完善的武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)展演、武術(shù)競賽市場，不斷擴(kuò)大的武術(shù)產(chǎn)業(yè)等等，中國武術(shù)“走出去”取得的成績不勝枚舉。概言之，中國武術(shù)在“走出去”這一目標(biāo)指向和行動原則的引領(lǐng)下，取得了驕人的成績。

1.2 中國武術(shù)“走出去”的問題與實質(zhì)

中國武術(shù)“走出去”不能只看“步數(shù)”，更要看“力度”。國家戰(zhàn)略傳播研究院院長程曼麗教授就文化國際傳播能力建設(shè)發(fā)出這樣的提醒，“地域上的拓展、空間上的覆蓋并不意味著影響力的到達(dá)，硬實力的增強(qiáng)也并不意味軟實力的提升?！盵10]所以，我們不能只關(guān)注中國武術(shù)“走出去”的成績，更要關(guān)注中國武術(shù)“走出去”的效果，更要關(guān)注中國武術(shù)“走出去”的問題。

——“中國武術(shù)國際傳播中遭遇的文化誤讀、認(rèn)同危機(jī)等文化困境，仍然是制約中國武術(shù)文化‘走出去’的主要因素”。[11]

——“文化定位、國際受眾對拳種的選擇與認(rèn)同、國際受眾對武術(shù)體系的理解、交流方式、武術(shù)的神秘性、國際市場的穩(wěn)定性、文化差異是傳統(tǒng)武術(shù)在對交流中遇到在主要問題”。[12]

——中國武術(shù)“‘形神兼?zhèn)洹挠?xùn)練方式和復(fù)雜獨特的身體技術(shù)，很難被西方人有效的理解和接受；其次，中國武術(shù)文化博大精深，一眼看去，在讓人震撼的同時也讓人無所適從、不知所措”。[13]

從上述這些問題我們不難看出，中國武術(shù)“走出去”依然面臨著眾多困難，“深層或價值論”層面的問題依然是困擾中國武術(shù)“走出去”的難題。中國武術(shù)“走出去”的文化體認(rèn)、文化認(rèn)同、文化誤讀、文化差異等問題依然深遠(yuǎn)，中國武術(shù)“走出去”的整體效益依然有待提高，讓人們理解和接納厚重中華文化的傳播理想有待實現(xiàn)。

中國武術(shù)真的“走出去”了嗎？回答這一問題，不僅要看中國武術(shù)“走出去”的成績和問題，更為重要的是，看我們?nèi)绾蝸砝斫夂徒缍ā白叱鋈ァ钡囊夂Ｈ绻覀儼阎袊湫g(shù)“走出去”簡單地理解為“中國武術(shù)走出國門”，通過武術(shù)讓人們認(rèn)識、了解和熟悉中國文化，在這一點上應(yīng)該說中國武術(shù)已經(jīng)“走出去”了。但要著眼于人們對中國武術(shù)的理解、接納和信仰，或者說對中華文化的理解、接納和信仰，中國武術(shù)“走出去”是不完全、不充分的。換言之，“中國武術(shù)走出國門”這只是中國武術(shù)“走出去”的第一步，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為中國武術(shù)“走出去”整體效益的提高、傳播理想的實現(xiàn)，需要中國武術(shù)“往實里走、往深里走、往心里走”。

2 從“走出去”到“走進(jìn)去”——中國武術(shù)國際傳播的必然選擇

事物的發(fā)展需要理念的引領(lǐng)。一個與事物發(fā)展水平高度契合的理念能夠引領(lǐng)事物向著更好的方向發(fā)展。反之，一個不合時宜的理念則會成為事物發(fā)展的羈絆和掣肘。中國武術(shù)國際傳播同樣如此。

2.1 理念迭代——破解中國武術(shù)“走出去”困境的必然選擇

中國武術(shù)不僅要走出國門，更要讓人們“理解和接納”中國武術(shù)；中國武術(shù)“走出去”不僅要實現(xiàn)地域上的拓展、空間上的覆蓋，更要讓中國武術(shù)的影響力充分到達(dá)；中國武術(shù)“走出去”不僅要增強(qiáng)自身的硬實力，更要著眼提升中國文化的軟實力。這些問題的求解，需要我們從理念的角度進(jìn)行深入思考。

理念是行動的先導(dǎo)。正如英國哲學(xué)家休謨所言：“一個方向正確的跛子，比一個方向錯誤的善跑的人先到達(dá)目的地”。如果我們一直在“直觀或常識”意義層面對中國武術(shù)“走出去”進(jìn)行“修修補(bǔ)補(bǔ)”，這些修補(bǔ)只能不斷偏移中國武術(shù)“走出去”的“問題重心”，只能從表面上暫時緩解中國武術(shù)“走出去”的問題，致使中國武術(shù)“走出去”的問題無法從根本上得到有效解決，或者錯失真正解決問題的良機(jī)。長此以往，中國武術(shù)的國際傳播將會成為一種“熟練的無能”，將會成為“行動勤奮、戰(zhàn)略慵懶”的樣板。

只有新的理念才能實現(xiàn)新的作為。中國武術(shù)要想實現(xiàn)真正“走出去”，就必須要轉(zhuǎn)換理念。只有敢于變革才能突破中國武術(shù)國際傳播的瓶頸，才能在理念轉(zhuǎn)換中實現(xiàn)新的作為。在慶祝改革開放40周年大會上，習(xí)近平總書記就改革開放做出這樣的評價：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造。”[14]這一論斷不僅深刻揭示了“改革開放”的偉大意義，同時也闡明了，“改革開放”這一理念轉(zhuǎn)換對“黨從理論到實踐”的孕育，對“中國特色社會主義事業(yè)”的推動。由此我們不難看出，理念迭代之于事物發(fā)展的重要作用。故此，我們也希望籍理念的迭代實現(xiàn)一次覺醒，實現(xiàn)中國武術(shù)國際傳播從理論到實踐的創(chuàng)造，繼而推動中國武術(shù)更好“走出去”。

2.2“走進(jìn)去”——實現(xiàn)中國武術(shù)真正“走出去”的必然選擇

中國武術(shù)“走進(jìn)去”是一個呼之欲出的理念。在關(guān)于中國武術(shù)“走出去”的研究中，學(xué)者們已經(jīng)開始關(guān)注中國武術(shù)如何“更好、更穩(wěn)、更快、更深”地“走出去”。這些加了限定詞的“走出去”，顯然還不夠明確，更為確切地說，就是要“走進(jìn)去”。

所謂中國武術(shù)“走進(jìn)去”，就是以“往實里走、往深里走、往心里走”為目的的中國武術(shù)深度國際傳播。中國武術(shù)“走進(jìn)去”是建立在“走出去”基礎(chǔ)上的同一系統(tǒng)的不同階段和層次。從“走出去”到“走進(jìn)去”是“由表及里、由淺入深”的過程?！白哌M(jìn)去”既是“走出去”的時間上的延伸，也是空間上的拓展?！白哌M(jìn)去”是“走出去”的生動呈現(xiàn)與深度表達(dá)，“走進(jìn)去”更是“走出去”的效果監(jiān)測與實踐檢驗。

“走進(jìn)去”是一個目標(biāo)清晰、指向明確的中國武術(shù)國際傳播理念。中國武術(shù)“走出去”需要一個具體的“目標(biāo)理念”“效果理念”“路徑理念”。因為，中國國家形象的充分展示、中國文化軟實力的不斷提升、中國文化國際影響力的持續(xù)擴(kuò)大等這些宏大的中國武術(shù)“走出去”“價值理念”的有效實現(xiàn)，必須以中國武術(shù)真正“走進(jìn)去”為前提、為依托、為基礎(chǔ)。如果中國武術(shù)沒有實現(xiàn)真正“走進(jìn)去”，即使我們“賦予”中國武術(shù)國際傳播再多價值、再多意義，最終只會變成一張無法兌現(xiàn)的“空頭支票”。所以，我們要從這些宏大的“價值理念”中跳出來，從“送出去”“推出去”中跳出來，從為了“走出去”而“走出去”中跳出來，在提質(zhì)增效上下功夫，轉(zhuǎn)向關(guān)注傳播對象的利益訴求，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化抵觸、沖突、折扣的消解，轉(zhuǎn)向走進(jìn)生活，轉(zhuǎn)向“走進(jìn)去”。

當(dāng)今中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國經(jīng)濟(jì)的血脈已與全世界深度融合。中國在世界上的影響力不斷擴(kuò)大，中國文化的感召力、競爭力和親和力不斷增強(qiáng)。國力強(qiáng)大、國運昌盛已經(jīng)為中國武術(shù)“走進(jìn)去”提供了新的機(jī)遇，注入了新的動能。所以，是時候開啟“走進(jìn)去”的旅程了。

3 從“走出去”到“走進(jìn)去”的實現(xiàn)路徑

思深方益遠(yuǎn)，謀定而后動。中國武術(shù)國際傳播僅有一個從“走出去”到“走進(jìn)去”的理念迭代還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更需要我們有實踐的回響。

3.1 從武術(shù)技術(shù)“走出去”到中國文化“走進(jìn)去”

多年來，中國武術(shù)一方面以“文化使者的姿態(tài)”出現(xiàn)在世界人民的面前，另一方面則是通過武術(shù)技術(shù)傳播、武術(shù)競賽激勵、武術(shù)培訓(xùn)推廣來推動中國武術(shù)“走出去”。從1936年柏林奧運會表演到2008年奧運會的武術(shù)展示，從1974年的中國武術(shù)代表團(tuán)訪美到2013年莫斯科克里姆林宮內(nèi)的少林寺武僧團(tuán)獻(xiàn)藝，從各項中國文化年、中國文化節(jié)的頻繁亮相到功夫舞臺劇的世界巡演。這些帶有強(qiáng)烈視覺沖擊與舞臺效果的武術(shù)表演，在充分展示中國武術(shù)“文化身份”的同時，也引發(fā)了無數(shù)人對中國武術(shù)的向往，對中國文化的“好奇”。中國武術(shù)的這些展示、展演和巡演雖然能夠滿足人們對于中國文化的好奇，但是，理解和接納厚重中華文化僅靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中國武術(shù)技術(shù)傳播與推廣過程中讓人“望而卻步”的“高、難、美、新”、讓人“無所適從”的“繁復(fù)技術(shù)”，也在影響著中國武術(shù)真正“走進(jìn)去”。孫鴻志、王崗在分析中國武術(shù)國際傳播推進(jìn)緩慢的原因時，一針見血地指出了武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的“權(quán)重分配”是“偏重技術(shù)的‘體育競技化’改造，忽略‘自身的文化主體性’構(gòu)建”[15]。

故此，我們要淡化武術(shù)技術(shù)傳播，實現(xiàn)從武術(shù)技術(shù)“走出去”到中國文化“走進(jìn)去”，我們不能只以“體育運動”的形式推廣武術(shù)，而是要以文化的視角來審視和踐履中國武術(shù)的國際傳播。當(dāng)然，這并不是在否認(rèn)中國武術(shù)以體育運動形式推廣所取得的成績，而是需要我們強(qiáng)化中國武術(shù)在文化傳承、文化審美、文化產(chǎn)業(yè)、文化娛樂等領(lǐng)域的多元勢力。誠如盧元鎮(zhèn)先生所言：“中國武術(shù)是一個多元化的文化叢體。我們稱它為‘文化叢體’，是因為它以多個觸角與哲學(xué)、軍事、教育、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、競技、娛樂、休閑、民俗等相關(guān)聯(lián)，具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科、跨人群的性質(zhì)，它不僅僅屬于體育。”[16]

轉(zhuǎn)向以“武術(shù)文化”為重心的中國武術(shù)國際傳播，不僅要“用中國的話語體系、價值觀念、文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與生產(chǎn)”[17]，更要從傳播內(nèi)容的“有效供給”、傳播方式的“不斷整合”、議題設(shè)置的“主動掌控”等多角度構(gòu)建起中國武術(shù)文化主體。只有這樣，才能增強(qiáng)中國武術(shù)的影響力、競爭力和生命力，只有這樣，中國武術(shù)才能真正“走進(jìn)去”。

3.2 從政府主導(dǎo)“走出去”到攜手共濟(jì)“走進(jìn)去”

中國武術(shù)國際傳播的主體目前主要集中在國家層面，國家主體有計劃、有目的的推介活動日益增多，而民間傳播依然處在“無序”的狀態(tài)，影視與網(wǎng)絡(luò)傳播依然處于“無意”的狀態(tài)。國家主體的參與，對中國武術(shù)國際傳播有著巨大的推動作用，但是，我們不能讓國家成為中國武術(shù)“走進(jìn)去”的唯一主體，也不應(yīng)該讓國家事無巨細(xì)地承攬所有事物。中國武術(shù)國際傳播整體效益的提高，中國武術(shù)深入“走進(jìn)去”還有賴于多方勢力的協(xié)同和協(xié)調(diào)，有賴于更多主體的繼續(xù)跟進(jìn)和持續(xù)發(fā)力。

正如項久雨、張業(yè)振在對中國價值觀國際傳播的思考中提出的那樣：“對國家主體的過度強(qiáng)調(diào)并不必然帶來國際傳播效果的增強(qiáng)，反而有可能得到相反的效果?！盵18]故此，我們要建構(gòu)多元主體的中國武術(shù)國際傳播新格局，讓包括民間組織、社會團(tuán)體所構(gòu)成的“非政府組織”，也包括以社會精英、廣大公眾組成的“橋梁人群”參與其中，從政府主導(dǎo)“走出去”到攜手共濟(jì)“走進(jìn)去”。

“非政府組織”“橋梁人群”“國家主體”共同構(gòu)成了中國武術(shù)國際傳播的“多元主體”。在這個“多元主體”協(xié)同作用下，中國武術(shù)將會以更加靈活、多樣的形式，更加持久、深入的“走進(jìn)去”。張西平教授曾就中華文化“走進(jìn)去”指出：“民間力量往往方式更多樣、更靈活，影響更深、更持久，活力也更強(qiáng)勁?！盵19]中國武術(shù)“走進(jìn)去”作為中華文化“走出去”的一部分，同樣如此。多方“勢力”的有效協(xié)作和高度協(xié)同，有利于意識形態(tài)壁壘的突破，有利于中國武術(shù)在更廣泛、更深層次上“走出去”。相關(guān)學(xué)者的研究結(jié)果也在支持這一轉(zhuǎn)向，“民間武術(shù)傳播是使武術(shù)得以在美國傳播的根基，是連接武術(shù)從高高在上的亭臺樓閣到與地氣相接的勾欄瓦舍的紐帶，這種面對面的人際傳播才使中國武術(shù)真正走進(jìn)了美國人的生活?！盵20]

故此，加強(qiáng)所有傳播主體間的內(nèi)部聯(lián)系，努力讓每一個人、每一個組織都成為傳播中國武術(shù)的主體，讓所有的力量競相迸發(fā)、攜手共濟(jì)。讓這些跨越國家邊界、活躍于世界各地的主體間建立起跨文化溝通的橋梁和紐帶，中國武術(shù)的國際傳播也將隨著這個橋梁不斷“延伸”到人們的生活中去。我們相信，隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷增強(qiáng)、國際地位的不斷提高、文化影響力的不斷擴(kuò)大，這個“多元主體”的規(guī)模也將不斷擴(kuò)大，質(zhì)量也將不斷提高，中國武術(shù)國際傳播定能不斷深入“走進(jìn)去”。

3.3 從對外宣傳“走出去”到武術(shù)傳播“走進(jìn)去”

中國武術(shù)從“走出去”到“走進(jìn)去”，不僅需要多元主體的攜手共濟(jì)，更要從“對外宣傳”轉(zhuǎn)向到“武術(shù)傳播”。王國志在研究中指出：“中國武術(shù)在‘一帶一路’沿線國家和地區(qū)傳播過程中，擅長使用‘宣傳’策略，而不是‘傳播’策略，目的性和傾向性明顯，傳播理念落后”[21]。這種缺乏交流與溝通的“宣傳”策略，顯然無法引領(lǐng)中國武術(shù)“走進(jìn)去”。帶有明顯目的性和傾向性的“武術(shù)宣傳”會讓人產(chǎn)生“文化入侵”的嫌疑，一旦產(chǎn)生了這種嫌疑，就會出現(xiàn)本能的抵制情緒，無形中就會形成“免疫反應(yīng)”，不利于中國武術(shù)向更深層次的“走進(jìn)去”邁進(jìn)。因為，不遺余力維護(hù)自身理念的一貫性和“正確性”，是人們的思維慣性。一但有新的理念進(jìn)入都會調(diào)動人們本能地進(jìn)行“免疫”反應(yīng)，避免這個“新病菌”的“入侵”，以確保自身的安全。朱鴻軍、劉向華的研究結(jié)果也深刻揭示了這一點，“個體大多不希望輕易被傳者主觀目的性很強(qiáng)的內(nèi)容所說服，西方民眾更是對具有傳統(tǒng)宣傳意味的內(nèi)容持有警惕?！盵22]中國武術(shù)要想“走進(jìn)去”，就必須要減少具有自上而下、自內(nèi)而外特征的“武術(shù)宣傳”。

相較于對外宣傳而言，“武術(shù)傳播”在“走進(jìn)去”的過程中則更有優(yōu)勢。武術(shù)傳播不是“打官腔”，更不是單方聲音的“傳話筒”。“武術(shù)傳播”強(qiáng)調(diào)的是互動、互惠和互利，這不僅有利于打破信息不對等的傳播格局，而且可以在消解“敵意”中發(fā)揮重要作用，有效增強(qiáng)中國武術(shù)的親和力，因此也更容易為受眾所接受，也將更加有利于中國武術(shù)“走進(jìn)去”。故此，我們要努力減少“具有傳統(tǒng)宣傳意味的內(nèi)容”，減少“目的性和傾向性”明確的宣傳策略應(yīng)用，加強(qiáng)“互動、溝通、互利、互惠”，徹底轉(zhuǎn)換傳播理念，將中國武術(shù)國際傳播切實轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的“對外傳播”。只有這樣，中國武術(shù)國際傳播才能發(fā)生質(zhì)的飛躍，才能實現(xiàn)從“走出去”到“走進(jìn)去”的蛻變。

3.4 從追逐流量“走出去”到錨定用戶“走進(jìn)去”

中國武術(shù)要想“走出去”不能只顧“自我”，也要關(guān)注“他人”。關(guān)注“他人”就是要站在“用戶”的角度思考問題，因為中國武術(shù)能否深入“走進(jìn)去”是由“自我”和“他人”共同決定的。在中國武術(shù)“走出去”的過程中，我們?yōu)榱恕扒蟮酶嚓P(guān)注的目光”，獲得更多的“人群流量”，在傳播內(nèi)容選擇、傳播策略建構(gòu)、目標(biāo)人群鎖定的過程中過多地關(guān)注了自身的發(fā)展訴求，而忽略了接收者的利益訴求和情感體驗，忽略了“用戶”的文化背景與真實需求。這就難免會造成文化誤讀與認(rèn)同危機(jī)，難免會讓人們“無所適從、不知所措”。所以我們的聲音傳不出去、傳不開也就不足為奇，中國武術(shù)“走出去”的整體效益差強(qiáng)人意也就“理所應(yīng)當(dāng)”。

故此，我們不能再追著“流量”跑，要改變“擁有流量就擁有了一切”的想法。文化認(rèn)同是相互的，在我們試圖求得他人認(rèn)同的同時，我們是否對他人的文化也給予了相應(yīng)的認(rèn)同？我們要試著去了解海外受眾的文化背景、思維習(xí)慣、生活境遇、心理期待，并對這些給予充分的尊重和認(rèn)同。早在明朝萬歷年間，從意大利來華傳教的利瑪竇等人，早就意識到文化認(rèn)同的重要性，從其“易僧袍為儒服”的過程，我們不僅看到了非語言傳播在跨文化交流中的表現(xiàn)，而且更應(yīng)該看到“他們對中國文化的內(nèi)在認(rèn)同。”[23]也正是基于這種認(rèn)同，為天主教在中國的傳播打開了方便之門，也為利瑪竇在中國上層社會的“行走”鋪設(shè)了道路。近年來，出現(xiàn)了多個跨國公司“鎖定中國人味蕾”的事例，繼麥當(dāng)勞賣油條、星巴克賣粽子之后，肯德基又開始售賣老壇酸菜雞塊飯。這種為了“迎合”中國人口味的做法，就是基于對中國人文化背景、飲食習(xí)慣、生活境遇的深入思考。不但讓更多的食物走進(jìn)國人的胃里，而且也讓這些食物走進(jìn)國人的“心里”。這些洋快餐思考“舌尖上的中國”的做法，給了我們很好的啟示。那就是我們是否也要試著去思考，是否也要轉(zhuǎn)換一下思路，中國武術(shù)國際傳播不能僅考慮“向世界提供中國味道”，更應(yīng)該關(guān)照對方的“味蕾”，關(guān)照“用戶”的心理體驗和真實需求，并將這些“關(guān)照”不斷融入到中國武術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計、迭代與營銷中。

3.5 從行有不得“走出去”到反求諸己“走進(jìn)去”

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）。中國武術(shù)在國內(nèi)的生存境遇、傳播現(xiàn)狀、發(fā)展水平，對其在國際上的傳播有著直接的影響。做好中國武術(shù)在國內(nèi)傳承與發(fā)展，會起到一個很好的榜樣作用，吸引更多的效仿者和追隨者。自然會有更多的人信任武術(shù)，接納武術(shù)。在國內(nèi)，“學(xué)校武術(shù)教育的‘外在虛胖’與內(nèi)容的‘骨感無物’，武術(shù)賽事的‘繁華似錦’與賽事內(nèi)涵的‘空曠虛無’，武術(shù)影視制作的‘懷舊情節(jié)’與時代價值的‘錯位分離’，武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的‘頭重腳輕’與基礎(chǔ)布局的‘散亂無序’，是當(dāng)代中國武術(shù)文化軟實力發(fā)展所面臨的主要困境”[24]，這些困境的有效化解，不僅是中國武術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展訴求，同時對中國武術(shù)的國際傳播也將發(fā)揮重要作用。

中國武術(shù)在相同的歷史背景、相同的文化、相同的意識形態(tài)、相同的話語體系中，尚且不能取得很好的傳播效果，而去苛責(zé)國際上的“不識貨”，這就難免落入“舍本逐末”的窠臼。沒有解決好中國武術(shù)在國內(nèi)的傳承問題，又怎能奢談中國武術(shù)的國際傳播，如果我們把對內(nèi)傳播、傳承做好了，然后再探討中國武術(shù)的對外傳播問題，也就順理成章了。

有鑒于此，要提高中國武術(shù)在國際傳播中的可信度和說服力，中國武術(shù)國際傳播者要想達(dá)到“走進(jìn)去”的效果，就要求我們對武術(shù)有深入的了解和充分的認(rèn)同，就要讓中國武術(shù)的價值在國內(nèi)得到充分的展示和發(fā)揮，就要充分發(fā)揮中國武術(shù)在國內(nèi)傳播的引領(lǐng)和示范作用。在中國武術(shù)國內(nèi)傳播實踐中，我們應(yīng)以高度的文化自信，充分挖掘和闡釋中國武術(shù)的深刻內(nèi)涵和時代價值，努力構(gòu)建中國武術(shù)獨特的價值節(jié)點，站穩(wěn)中國武術(shù)的“生態(tài)位”。王崗教授曾指出：“回眸中國武術(shù)近百年的發(fā)展，使我們感到最為羞澀的問題，就是我們始終沒有對中國武術(shù)的文化意義和價值，有過堅定的‘文化自信’態(tài)度和立場?！盵25]故此，堅定中國武術(shù)的“文化自信”，做好中國武術(shù)在國內(nèi)的傳播，通過以內(nèi)帶外，充分發(fā)揮中國武術(shù)“對內(nèi)傳播”的引領(lǐng)和示范作用，才能助推中國武術(shù)真正“走進(jìn)去”。

4 結(jié)語

多年來，我們圍繞著中國武術(shù)“走出去”做了很多的努力，也取得了很多的成績，但是中國武術(shù)“走出去”也存在諸多問題，尤其是還沒有真正走進(jìn)人們的生活中去，所以說“走出去”是不完全，不充分的，甚至從某個角度來說是不成功的。中國武術(shù)之所以不能真正“走出去”的原因就是缺少一個與之發(fā)展水平相適應(yīng)的理念，缺少一個可以不斷升級迭代的理念?；诖?，我們提出升級迭代中國武術(shù)國際傳播的理念——從“走出去”到“走進(jìn)去”，并試圖從武術(shù)技術(shù)“走出去”到中國文化“走進(jìn)去”；從政府主導(dǎo)“走出去”到攜手共濟(jì)“走進(jìn)去”；從對外宣傳“走出去”到武術(shù)傳播“走進(jìn)去”；從追逐流量“走出去”到錨定用戶“走進(jìn)去”；從行有不得“走出去”到反求諸己“走進(jìn)去”五方面探尋具體的實踐路徑。

以上只是我們對中國武術(shù)國際傳播做的些許探索，中國武術(shù)“走進(jìn)去”依然任重道遠(yuǎn)。實現(xiàn)中國武術(shù)與不同文化共存、與同質(zhì)文化共話，開創(chuàng)中國武術(shù)與人類共享、與時代共舞之路，我們還有很多事要做。故此，要想真正實現(xiàn)“走進(jìn)去”還需要我們把中國武術(shù)從“走出去”到“走進(jìn)去”的理念迭代當(dāng)成一場事關(guān)中國武術(shù)未來發(fā)展、事關(guān)中華文化綿延賡續(xù)的深刻變革來認(rèn)識、來實踐。唯有如此，中國武術(shù)國際傳播才能無愧于國家頂層戰(zhàn)略設(shè)計的關(guān)照，才能助推中國從文化大國走向文化強(qiáng)國。