楊愛(ài)國(guó)

“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)一體四面中的兩面，在閱讀教學(xué)中，如何落實(shí)“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”，筆者在此作初步的探索。

一、“審美鑒賞與創(chuàng)造”的落實(shí)策略

課標(biāo)修訂稿指出：“審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)?！毕惹厣⑽?、漢代辭賦、唐詩(shī)宋詞、元明雜劇、清代小說(shuō)……語(yǔ)文教材本身就是一座豐富多彩的審美寶庫(kù)，字詞句篇，語(yǔ)修邏文，無(wú)窮的審美寶藏都可以挖掘。高中閱讀教學(xué)要通過(guò)對(duì)言語(yǔ)作品的分析、引導(dǎo)學(xué)生注重“美”的積累，“美”的發(fā)現(xiàn)，“美”的鑒賞，乃至“美”的創(chuàng)造。

1.引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言文字之美。如讀《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的韻律美。詩(shī)歌開(kāi)頭運(yùn)用七個(gè)唇齒音的疊詞，學(xué)生在朗讀的凝重節(jié)奏中，體會(huì)到的是詞人晚年遭受重創(chuàng)后的無(wú)比哀傷、悲涼、痛苦之情。再如讓學(xué)生體會(huì)《荷塘月色》中寫月下荷塘的修辭之美。作者把荷葉比作“亭亭的舞女的裙”，賦予荷花以人的生命，多情、美妙、純凈：“有裊娜的開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”譬喻恰切，細(xì)膩生動(dòng)地寫出了荷葉荷花之美。學(xué)習(xí)《阿房宮賦》中“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，讓學(xué)生體會(huì)“畢”“一”“?！薄俺觥钡挠米种?，這四個(gè)字，簡(jiǎn)潔形象地寫出了秦國(guó)一統(tǒng)天下的霸氣和極度的奢侈。

2.引導(dǎo)學(xué)生感悟思想意蘊(yùn)之美。如蘇軾《定風(fēng)波》一詞，寫在沙湖道中遇雨，借題發(fā)揮，以小寓大。以道中風(fēng)雨隱喻政治風(fēng)雨，人生風(fēng)雨?！耙凰驘熡耆纹缴薄耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，表達(dá)作者在仕途風(fēng)險(xiǎn)中泰然處之，在痛苦中曠達(dá)自解的廣闊胸襟。再如學(xué)習(xí)辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，引導(dǎo)學(xué)生深入理解“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的“登臨意”和“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？”的“英雄淚”。那是詞人對(duì)國(guó)家的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)山河破碎的無(wú)比沉痛之情，可是報(bào)國(guó)無(wú)門，請(qǐng)纓無(wú)路，空有一腔熱血、滿腹才華，卻無(wú)處揮灑，無(wú)法施展的憤懣痛苦。

3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)形式結(jié)構(gòu)之美。優(yōu)秀的文章都是內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。如魯迅《拿來(lái)主義》，先批駁“送去主義”，再樹(shù)立“拿來(lái)主義”，表明立場(chǎng)，具有邏輯嚴(yán)密之美，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)先破后立的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。這種說(shuō)理藝術(shù)，正是學(xué)生鑒賞和寫作的難點(diǎn)。再如教《蜀道難》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“蜀道之難，難于上青天”這句話一線串珠，在文章開(kāi)頭、中間、結(jié)尾三次出現(xiàn)，形成了層層深入，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，把神話傳說(shuō)、奇麗的想象、澎湃的激情和夸張靈動(dòng)的詩(shī)句交織成雄奇奔放的樂(lè)章，造成一唱三嘆的精美效果。

4.讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。如馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講表達(dá)酣暢淋漓，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，文采絢爛。學(xué)完這篇文章后讓學(xué)生也寫一篇《我有一個(gè)夢(mèng)想》的演講稿，并小組推薦在班上進(jìn)行演講。這種閱讀后模仿寫作，能快速提高學(xué)生的寫作能力。如學(xué)習(xí)《春江花月夜》后，讓學(xué)生發(fā)揮想象，把原作改寫成散文。這樣，學(xué)生不但對(duì)原作有了更深入的理解，還能進(jìn)行再創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《邊城》后，讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾等等，這種讀寫結(jié)合方式，有效地促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。

二、“文化傳承與理解”的落實(shí)策略

課標(biāo)修訂稿指出“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。中華文化是中華民族的智慧結(jié)晶，不僅對(duì)民族的發(fā)展有巨大的影響，對(duì)當(dāng)今人民文化素養(yǎng)的提升也有重大的指導(dǎo)意義。高中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，都是體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀的經(jīng)典作品。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生取其精華，去其糟粕，順應(yīng)時(shí)代傳承精神，并吸納外來(lái)文化的先進(jìn)之處，打造時(shí)代發(fā)展需求的文化。

1.博觀古代文化常識(shí)。我國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)容廣泛，特色獨(dú)具。對(duì)古代文化常識(shí)如人的稱謂、官職、天文歷法、地理、典章制度、飲食器皿、音樂(lè)文娛、風(fēng)俗文化等等的了解，不僅能了解民族的發(fā)展歷史、共同思想、情感基因、哲學(xué)體系，而且能提高閱讀寫作能力。如了解了尊人卑己的傳統(tǒng)禮文化，那么“令尊”“家父”的稱謂就不會(huì)張冠李戴，“鼎力相助”“綿薄之力”用人用己就不會(huì)出錯(cuò)，“撥冗”“惠顧”“光臨”“貴恙”“高足”“華誕”“恭候”……諸如此類就能得體運(yùn)用。

2.效法先賢情懷。如學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》，儒家的《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》，道家的《老子》《莊子》，墨家的《墨子》，法家的《韓非子》等均有選文，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠系統(tǒng)而集中地了解中華傳統(tǒng)思想，開(kāi)闊文化視野，啟迪智慧，提升精神境界?？鬃右蕴煜聻榧喝蔚摹岸Y”與“仁”，孟子的“浩然之氣”，老子“玄妙之智”，莊子的“通透之慧”，墨子的“身體力行”，韓非的“直面人生”，荀子的“自強(qiáng)不息”，這些圣賢智慧，會(huì)成為學(xué)生生命之樹(shù)中的生長(zhǎng)因子?！爸疄橹?，不知為不知，是知也。”“己所不欲，勿施于人?！薄安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”……都會(huì)積淀在學(xué)生的生命中，受用終生。

3.汲取古人智慧。如《燭之武退秦師》，燭之武說(shuō)服秦伯，先以退為進(jìn)，替對(duì)方考慮，贏得好感，再分析現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明利害，并以利相誘，最后用事實(shí)說(shuō)話，擺出晉對(duì)秦曾有過(guò)河拆橋、忘恩負(fù)義的歷史，從而推斷晉國(guó)將來(lái)必然也會(huì)貪得無(wú)厭，進(jìn)犯秦國(guó)。最終說(shuō)服秦伯退兵。再如《陳情表》中李密措辭委婉，情真意切，層層推進(jìn)的口才藝術(shù)等，也能啟迪學(xué)生心智。再如學(xué)習(xí)《勸學(xué)》后，學(xué)生會(huì)懂得學(xué)習(xí)是為了改變自己，提高自己，完善自己;學(xué)習(xí)能拓展自己，彌補(bǔ)自己的不足;學(xué)習(xí)重在積累，貴在堅(jiān)持，要用心專一等等。

4.傳承民族精神。比如《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等文章通過(guò)愛(ài)國(guó)志士形象的塑造，激勵(lì)人們要心懷國(guó)家，學(xué)生學(xué)習(xí)了這些文章后，會(huì)懂得“天下興亡，匹夫有責(zé)”，家國(guó)情懷是我們民族的精神底色。學(xué)習(xí)了《過(guò)秦論》《六國(guó)論》《伶官傳序》《阿房宮賦》這類文章，學(xué)生懂得當(dāng)權(quán)者要仁政愛(ài)民，勤于政務(wù)，廉潔為民。學(xué)習(xí)了《陳情表》《祭十二郎文》《項(xiàng)脊軒志》這些表達(dá)血濃于水的骨肉親情文章之后，學(xué)生會(huì)明了重視親情，也是我們民族精神的一部分。學(xué)習(xí)了《游褒禪山記》《勸學(xué)》《師說(shuō)》《張衡傳》這類文章后，先賢刻苦求學(xué)、追求真理、堅(jiān)韌不拔的精神以及求真務(wù)實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜松鷳B(tài)度會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到積極的影響作用。

〔本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“用積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的行動(dòng)研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS<2018>GHBZ030）的研究成果〕

★作者通聯(lián)：甘肅白銀市靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)。