刁生富 趙亞萍

摘要：大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于數(shù)據(jù)權(quán)屬模糊、法律規(guī)則滯后、道德約束減弱、經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯，引發(fā)自由意志的束縛、常態(tài)社會(huì)的破解、淪為“常人”的困惑、關(guān)系認(rèn)知的轉(zhuǎn)變等一系列新問(wèn)題，需借助法律力量，劃定數(shù)據(jù)實(shí)權(quán);提升監(jiān)管效力，保障權(quán)利落實(shí);切入倫理視角，提高公民自律;發(fā)揮企業(yè)職能，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，以切實(shí)保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán); 侵犯; 保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)： D913.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-055X（2019）02-0082-10

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2019.02.009

伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、智能終端等新一代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展、全面集成和快速普及，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出指數(shù)級(jí)、爆發(fā)式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)并被廣泛應(yīng)用于各行業(yè)各領(lǐng)域之中，人類(lèi)社會(huì)正在經(jīng)歷由大數(shù)據(jù)引發(fā)的一場(chǎng)革命，并由此快速步入大數(shù)據(jù)時(shí)代。人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思維、文化等固有“態(tài)勢(shì)”被重刷，確立了新的發(fā)展方向：“數(shù)據(jù)強(qiáng)國(guó)”的建設(shè)方針被提出;“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展藍(lán)圖被規(guī)劃;“量化一切”的數(shù)據(jù)思維被確立……企業(yè)層面，其擁有數(shù)據(jù)的規(guī)模、活性，以及收集、運(yùn)用數(shù)據(jù)的能力，決定公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力[1]。數(shù)據(jù)如同古希臘哲學(xué)家德謨克利特構(gòu)思出來(lái)的作為萬(wàn)物根基的“原子”，其影響力已經(jīng)深入到人類(lèi)社會(huì)生活的方方面面，其價(jià)值已然等同于甚至超越了土地、石油和黃金等資源。尤其是大數(shù)據(jù)環(huán)境下的個(gè)人數(shù)據(jù)，應(yīng)用前景十分廣闊，能產(chǎn)生極大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，但正因?yàn)槠鋺?yīng)用范圍廣、層級(jí)多、潛在價(jià)值高、應(yīng)用過(guò)程中參與主體多，衍生出了諸多新的問(wèn)題，特別是個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯的問(wèn)題。如果說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人信息權(quán)受到了侵犯，那么大數(shù)據(jù)時(shí)代個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的被侵犯將會(huì)進(jìn)一步加深。可以說(shuō)，這是大數(shù)據(jù)和人工智能時(shí)代一個(gè)必須認(rèn)真面對(duì)和深入研究的重大問(wèn)題。

一、個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)及其被侵犯問(wèn)題的產(chǎn)生

（一）個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的含義和內(nèi)容

大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人數(shù)據(jù)的“共享”與應(yīng)用模糊了數(shù)據(jù)權(quán)屬，在一定程度上逐漸瓦解了個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利。我們已然步入新生態(tài)系統(tǒng)尚處叢林規(guī)則的時(shí)代，如今我們所能感受到的是規(guī)則缺失之下的無(wú)序和無(wú)奈[2]。對(duì)此，我們?cè)谶m應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求之時(shí)也要重視對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)及其權(quán)利的關(guān)注與保護(hù)。為了給人們創(chuàng)建一個(gè)和諧有序的數(shù)據(jù)化生活環(huán)境，亟須審慎構(gòu)建個(gè)人本應(yīng)享有的數(shù)據(jù)權(quán)利。英國(guó)著名大數(shù)據(jù)專(zhuān)家舍恩伯格曾指出：在大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)原有規(guī)范的修修補(bǔ)補(bǔ)已滿(mǎn)足不了需要，也不足以抑制大數(shù)據(jù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，我們需要全新的制度規(guī)范，而不是修改原有規(guī)范的適用范圍[3]219。為此，在“應(yīng)當(dāng)如此”的思維邏輯范式下，數(shù)據(jù)主體提出了體現(xiàn)自我數(shù)據(jù)保護(hù)訴求的應(yīng)然權(quán)利，即個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)。這種權(quán)利是理念存在與現(xiàn)實(shí)存在相一致的理想狀態(tài)，是大數(shù)據(jù)時(shí)代下人們對(duì)自我需求滿(mǎn)足的構(gòu)想，是數(shù)據(jù)主體對(duì)自我數(shù)據(jù)保護(hù)的需求。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)法將數(shù)據(jù)與信息加以分離而抽象地討論數(shù)據(jù)上的權(quán)利。就個(gè)人數(shù)據(jù)而言，其之所以具有經(jīng)濟(jì)利益或者涉及人格利益，就是因?yàn)榘鴤€(gè)人信息[4]。因此，為了保護(hù)個(gè)人信息不被濫用和個(gè)人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)不被侵犯，需要明確個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)屬，保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)的安全。而個(gè)人數(shù)據(jù)概念的界定尚未明確，一部分學(xué)者用“數(shù)據(jù)化形式的個(gè)人信息”來(lái)表述“個(gè)人數(shù)據(jù)”的概念;另一部分學(xué)者認(rèn)為，個(gè)人數(shù)據(jù)是被大數(shù)據(jù)時(shí)代賦予了深厚的潛在商業(yè)利用價(jià)值的個(gè)人信息[5]。1995年，歐盟頒布的《個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)指令》[6]將“個(gè)人數(shù)據(jù)”定義為：可識(shí)別一個(gè)在世的個(gè)體相關(guān)的所有數(shù)據(jù)。這一定義在2018年實(shí)施的《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》中被重新定義為：任何已識(shí)別或可識(shí)別的自然人（“數(shù)據(jù)主體”）相關(guān)的信息;一個(gè)可識(shí)別的自然人是一個(gè)能夠被直接或間接識(shí)別的個(gè)體，特別是通過(guò)諸如姓名、身份證編號(hào)、地址數(shù)據(jù)、網(wǎng)上標(biāo)識(shí)或者自然人所特有的一項(xiàng)或多項(xiàng)的身體性、生理性、遺傳性、精神性、經(jīng)濟(jì)性、文化性或社會(huì)性身份而識(shí)別個(gè)體[7]。世界經(jīng)濟(jì)論壇將其定義為：由個(gè)人創(chuàng)造或與個(gè)人直接相關(guān)的數(shù)據(jù)，包括個(gè)人自愿提供的數(shù)據(jù)（由個(gè)人創(chuàng)造且自愿分享的數(shù)據(jù)）、個(gè)人行為中可觀測(cè)到的數(shù)據(jù)和通過(guò)個(gè)人所提供和觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推斷出的數(shù)據(jù)[8]。目前，我國(guó)《中華人民共和國(guó)民法總則》《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》等法律體系未對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行明確規(guī)定，但通過(guò)《中華人民共和國(guó)民法總則》對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)內(nèi)容可知，個(gè)人數(shù)據(jù)不同于個(gè)人信息，它主要指由數(shù)據(jù)技術(shù)處理后的個(gè)人信息，即通過(guò)計(jì)算機(jī)的識(shí)別、存儲(chǔ)、分析等技術(shù)對(duì)個(gè)人信息進(jìn)行加工后得到的數(shù)據(jù)。

當(dāng)前，由于數(shù)據(jù)權(quán)屬模糊，個(gè)人數(shù)據(jù)被濫用等問(wèn)題的出現(xiàn)，人類(lèi)逐漸意識(shí)到保護(hù)自我數(shù)據(jù)的重要性，呼吁擁有掌控個(gè)人數(shù)據(jù)的權(quán)利且渴望得到保護(hù)。個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)（personal data rights）主要指?jìng)€(gè)體對(duì)自我數(shù)據(jù)（能識(shí)別相關(guān)主體的數(shù)據(jù)）進(jìn)行管理和控制，并排除他人侵犯的權(quán)利，且社會(huì)群體中的每個(gè)人都應(yīng)享有同等的屬于自己的數(shù)據(jù)權(quán)利，但被侵范圍的劃定則由數(shù)據(jù)主體自行決斷。法律體系中，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被賦予了禁止非法收集、出售等內(nèi)容的財(cái)產(chǎn)權(quán)和含有隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等方面的人格權(quán)雙重屬性。就其屬性而言，個(gè)人應(yīng)享有的數(shù)據(jù)權(quán)主要包含如下幾個(gè)方面：

第一，數(shù)據(jù)的私有權(quán)。數(shù)據(jù)雖為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要資源，具有無(wú)限的利用價(jià)值，但個(gè)人數(shù)據(jù)具有一定的私密性，數(shù)據(jù)主體應(yīng)當(dāng)享有不被他人所知與侵犯的保密權(quán)。

第二，數(shù)據(jù)的許可權(quán)。如同對(duì)外借物品的二次處置要經(jīng)過(guò)物品原主人的許可一樣，數(shù)據(jù)資源的收集、存儲(chǔ)、開(kāi)放、“二次使用”、遺忘等也要經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)主體的同意，這是對(duì)數(shù)據(jù)主體的尊重，也是避免個(gè)人權(quán)利被濫用的有效防范方式。

第三，數(shù)據(jù)的收益權(quán)。被稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò)文化”發(fā)言人和觀察家的凱文·凱利曾提到：任何可以被共享的事物——思想、情感、金錢(qián)、健康、時(shí)間，都將在適當(dāng)?shù)臈l件和適當(dāng)?shù)幕貓?bào)下被共享[9]182。因此，無(wú)論企業(yè)還是政府，在從數(shù)據(jù)中獲取經(jīng)濟(jì)利益或社會(huì)效益時(shí)，都應(yīng)給予數(shù)據(jù)主體一定的回饋，以確保和提高數(shù)據(jù)生產(chǎn)者開(kāi)放自我數(shù)據(jù)的積極性。同時(shí)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)持有人傾向于從被提取的數(shù)據(jù)價(jià)位中抽取一定比例作為報(bào)酬支付，而不是敲定一個(gè)固定的數(shù)額[3]154。

第四，數(shù)據(jù)刪除權(quán)。數(shù)據(jù)刪除是數(shù)據(jù)主體保護(hù)自我隱私的有力途徑。當(dāng)數(shù)據(jù)主體不再愿意保有自己原有的數(shù)據(jù)，或者當(dāng)數(shù)據(jù)的存在與應(yīng)用已經(jīng)使主體倍感煩惱之時(shí)，數(shù)據(jù)主體有請(qǐng)求數(shù)據(jù)管理者刪除其個(gè)人數(shù)據(jù)的權(quán)利。

第五，數(shù)據(jù)查詢(xún)權(quán)。主要指的是數(shù)據(jù)主體就其被收集、處理與利用的個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行查詢(xún)的權(quán)利[10]。

（二）個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯問(wèn)題的產(chǎn)生

無(wú)論是政府還是商業(yè)機(jī)構(gòu)，其推動(dòng)數(shù)據(jù)開(kāi)放并利用開(kāi)放的數(shù)據(jù)來(lái)提供服務(wù)的前提是搜集、儲(chǔ)存、分析和使用大量的個(gè)人信息，在此過(guò)程中必將直接或間接、有意或無(wú)意地涉及個(gè)人信息[11]。目前，在網(wǎng)絡(luò)空間留下了很多原始數(shù)據(jù)的用戶(hù)，實(shí)際上很少擁有對(duì)這些自己產(chǎn)生的并已為企業(yè)經(jīng)營(yíng)而用的數(shù)據(jù)資產(chǎn)的相關(guān)權(quán)利。相反，“企業(yè)往往通過(guò)網(wǎng)站發(fā)布權(quán)利聲明，或清晰或模糊地保護(hù)其數(shù)據(jù)權(quán)利”[12]263。可見(jiàn)，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)中的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中似乎被數(shù)據(jù)管理者、使用者所取代，數(shù)據(jù)使用者似乎成為數(shù)據(jù)權(quán)利的實(shí)際享有者、操控者。當(dāng)前，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯問(wèn)題的產(chǎn)生主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

首先，數(shù)據(jù)收集“敲碎”個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)保護(hù)膜。當(dāng)下，社會(huì)各組織不僅通過(guò)公共數(shù)據(jù)、日志文件等方式，“無(wú)聲無(wú)息”地獲取個(gè)人數(shù)據(jù)資源，甚至以非法買(mǎi)賣(mài)、技術(shù)破解和數(shù)據(jù)的相關(guān)性利用等方式“挖掘”個(gè)人信息，而以上種種獲取信息的方式多未經(jīng)數(shù)據(jù)主體的知情與許可。數(shù)據(jù)主體所重視的私密數(shù)據(jù)可被透視，個(gè)人所認(rèn)為的理所應(yīng)當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)私有、保密等權(quán)利被侵?jǐn)_。

其次，數(shù)據(jù)使用“破除”個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)防護(hù)罩。大數(shù)據(jù)時(shí)代，企業(yè)的發(fā)展多以數(shù)據(jù)為支撐，然而，多數(shù)企業(yè)在未經(jīng)數(shù)據(jù)主體“告知與許可”的情況下，分析、利用他人數(shù)據(jù)，甚至私自“處理”他人數(shù)據(jù)。這些行為體現(xiàn)了企業(yè)將個(gè)人數(shù)據(jù)據(jù)為己有、為己所用的私人占有心態(tài)，而這一心理的形成，則使個(gè)人數(shù)據(jù)私有權(quán)、許可權(quán)、受益權(quán)被“架空”，個(gè)人應(yīng)享有的數(shù)據(jù)權(quán)利進(jìn)一步被侵犯。

最后，數(shù)據(jù)技術(shù)及其相關(guān)技術(shù)的發(fā)展“祛除”了維護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的防護(hù)網(wǎng)。數(shù)據(jù)挖掘、存儲(chǔ)技術(shù)的發(fā)展，使個(gè)人數(shù)據(jù)遺忘能力被喪失，個(gè)人應(yīng)享有的數(shù)據(jù)刪除權(quán)和遺忘權(quán)受到阻礙。如個(gè)人在微信中的聊天記錄，無(wú)論信息量多龐大，時(shí)間多久遠(yuǎn)，所有被“自行刪除”的信息，實(shí)則完好無(wú)損地被保留在他人手中。數(shù)據(jù)主體對(duì)自我數(shù)據(jù)享有的刪除權(quán)、遺忘權(quán)終究是“自以為是”，難以達(dá)到“實(shí)事求是”。

因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)自產(chǎn)生那一刻起，其被收集、使用、刪除等一系列權(quán)利，都脫離了主體所有。個(gè)人享有的數(shù)據(jù)權(quán)利面臨著嚴(yán)重被侵犯的問(wèn)題，亟須探尋原因，制定相關(guān)治理對(duì)策。

二、個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯的問(wèn)題表征與成因分析

（一）個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯帶來(lái)的問(wèn)題

1.?自由意志的束縛

個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯，不單是個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)的受侵犯，更是個(gè)人自由意志的受束縛。個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯后，個(gè)人隱私的被透視、人身安全的被威脅、自由權(quán)利的被剝奪等，一定程度上加重了人被束縛的枷鎖，從而使人進(jìn)一步陷入不自由的深淵。

首先，個(gè)人隱私被透視。醫(yī)療技術(shù)、監(jiān)控技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)、智能服務(wù)技術(shù)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人身心數(shù)據(jù)近乎全方位的可知。與此同時(shí)，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的被侵犯，則使數(shù)據(jù)主體對(duì)自我隱私的保護(hù)處于被動(dòng)地位，對(duì)個(gè)人隱私的透明化“束手無(wú)策”。由此，個(gè)人進(jìn)入自我數(shù)據(jù)“裸奔”的高危時(shí)代。

其次，人身安全被威脅。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，自我隱私“透明”地存留于社會(huì)之中，意味著個(gè)人的安危將遭受著不明“勢(shì)力”的潛在威脅。一方面，我們會(huì)遭受網(wǎng)絡(luò)生活中被造謠、被窺視、被騷擾的侵犯;另一方面，還將面臨現(xiàn)實(shí)生活中私有財(cái)產(chǎn)被侵犯、生命安全遭襲擊的危險(xiǎn)，“數(shù)據(jù)吃人”現(xiàn)象愈演愈烈。如2017年1月一數(shù)據(jù)調(diào)查機(jī)構(gòu)發(fā)布的報(bào)告顯示：2016年共受理網(wǎng)友舉報(bào)詐騙信息152萬(wàn)條，經(jīng)由人工核定，有45.6萬(wàn)條惡意網(wǎng)址被列入黑名單[13]。

最后，自由權(quán)利被剝奪。自由—束縛—自由—束縛，數(shù)據(jù)工具化的發(fā)展模式似乎要陷入此種悖論的輪回之中。大數(shù)據(jù)時(shí)代，人類(lèi)努力地集中力量收集數(shù)據(jù)，認(rèn)真地分析與研究數(shù)據(jù)，不懈地研發(fā)核心技術(shù)，不停地挖掘數(shù)據(jù)潛在的價(jià)值，以求在數(shù)據(jù)資源的助力中覓得通向自由的新路徑。然而，由于個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的被侵犯，導(dǎo)致數(shù)據(jù)主體對(duì)自我數(shù)據(jù)管理的失控，造成個(gè)人自由“導(dǎo)演”數(shù)據(jù)的終結(jié)、自由人身活動(dòng)的終結(jié)、自由言論權(quán)利的終結(jié)等一系列新問(wèn)題，迫使個(gè)人深受數(shù)據(jù)威脅與束縛，被迫踏入新的自由之穴。

2.?常態(tài)社會(huì)的破解

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響下，人類(lèi)分工逐漸明確，社會(huì)規(guī)則逐漸成形，人類(lèi)社會(huì)向著應(yīng)有的“常態(tài)”前進(jìn)。而在大數(shù)據(jù)時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展、權(quán)利的流失、人之獨(dú)特性的泯滅等一系列問(wèn)題，打破固有的態(tài)勢(shì)，帶來(lái)新的問(wèn)題。

首先，人之獨(dú)特性被泯滅。大數(shù)據(jù)時(shí)代的出現(xiàn)，數(shù)據(jù)技術(shù)的作用雖有助于個(gè)人的發(fā)展，然而隱私的“裸奔”、個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的被侵犯則使個(gè)體的發(fā)展面臨一定的困境，人之為人的獨(dú)特性逐漸迷失。一則，祛人性地被量化。“量化一切”的大數(shù)據(jù)思維觀念下，人成了數(shù)字公民，對(duì)個(gè)人的了解、認(rèn)識(shí)皆因數(shù)據(jù)而生。且個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的流失，則使被量化的個(gè)人成為供數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)化生產(chǎn)和發(fā)展 “原始材料”的來(lái)源地。二則，祛個(gè)性地被預(yù)測(cè)。大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)可為我們構(gòu)建一個(gè)可預(yù)知與預(yù)先設(shè)計(jì)完好的未來(lái)世界，但這一行為則使個(gè)體一舉一動(dòng)都被記錄，一言一行都被設(shè)計(jì)，個(gè)人的個(gè)性化發(fā)展、獨(dú)特性成長(zhǎng)被限制在相對(duì)狹小的空間中。人之為人的感性、能動(dòng)性、自主性等“本色”逐漸被減弱。

其次，公平原則被打破。公平正義不僅是社會(huì)穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)，更是社會(huì)主義所強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值，是制定各項(xiàng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策的首要原則[14]。然而，大數(shù)據(jù)時(shí)代，存在著數(shù)據(jù)主體與數(shù)據(jù)生產(chǎn)商利益分配不公的問(wèn)題，即當(dāng)前數(shù)據(jù)產(chǎn)出的利益多被相關(guān)數(shù)據(jù)生產(chǎn)商所獲取，而數(shù)據(jù)主體即數(shù)據(jù)資源的最大供給者卻得之甚少甚至不得分文——對(duì)個(gè)人利益的沖擊，導(dǎo)致公平原則面臨新的挑戰(zhàn)。

3.?淪為“常人”的困惑

大數(shù)據(jù)時(shí)代，人為不成為“異類(lèi)”，不被“另眼相待”，似乎不斷地向著“常人”常人（the one）是海德格爾創(chuàng)立的哲學(xué)名詞。海德格爾的“常人”不是人，代表著我們通常所說(shuō)的大家、公眾、公眾輿論一類(lèi)的東西。對(duì)于始終處于共在之中的此在來(lái)說(shuō)，他向來(lái)不是作為自己存在，而是作為他人存在的：我們的一言一行都是以大家、公眾為標(biāo)準(zhǔn)，向大家、公眾“看齊”的?！俺Ｈ恕辈⒉惶刂妇唧w的某一個(gè)人，而是集體的、匿名的自我?！按嗽凇北煌哆M(jìn)世界之中，他就首先并且通常一直是“常人”（參見(jiàn)：海德格爾.存在與時(shí)間（修訂譯本）[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2014：147）。的方向行走，直至成為真正的迎合大眾、無(wú)異于人的“常人”。然而，在淪落為“常人”后，意識(shí)的能動(dòng)性則驅(qū)動(dòng)我們產(chǎn)生新的疑問(wèn)。當(dāng)下，人們信任數(shù)據(jù)、崇拜數(shù)據(jù)、追尋數(shù)據(jù)化生存，甚至將自我或他人都視為數(shù)字個(gè)體。這一過(guò)程為人的生活著實(shí)帶來(lái)利益，卻似乎忽略了人之為人的本性，即人是有思想、有意識(shí)、會(huì)感知和能自省的個(gè)體。當(dāng)人們對(duì)自我數(shù)據(jù)權(quán)利被侵犯的生活產(chǎn)生思考時(shí)，難免對(duì)自我生活產(chǎn)生一絲悲觀失望的心靈感受。

首先，對(duì)自我能力的懷疑。大數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)個(gè)體發(fā)覺(jué)本應(yīng)屬于自我的數(shù)據(jù)卻無(wú)力自主管理、本應(yīng)屬于自我的權(quán)利卻由不得自行做主、本應(yīng)給予自我保護(hù)力量的時(shí)代卻不斷給自我?guī)?lái)傷害時(shí)，將產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的無(wú)力感與無(wú)助感。而造成這種無(wú)力感、無(wú)助感的重要因素是數(shù)據(jù)主體對(duì)自我數(shù)據(jù)保護(hù)的無(wú)能。由此，數(shù)據(jù)主體則易于以“懦弱”“無(wú)用”“妥協(xié)”和“被動(dòng)”等悲觀心理生存于大數(shù)據(jù)時(shí)代。

其次，對(duì)自我價(jià)值的否定?！白灾钦邔W(xué)派代表人物普羅泰戈拉提出‘人是萬(wàn)物的尺度這一命題以來(lái)，神、人、物的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，使人成為衡量存在的標(biāo)準(zhǔn)，啟發(fā)人們重視自身的價(jià)值?！盵15] 51自此，人們開(kāi)始了自我價(jià)值的追尋。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，在向死而生的人生旅途中，堅(jiān)持生存下來(lái)的重要因素就是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、彰顯自我存在的意義。然而，大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)主體面臨自我數(shù)據(jù)權(quán)的難以自保、人身安全的難以自防等問(wèn)題，個(gè)人能力的價(jià)值逐漸被自身存有的數(shù)據(jù)所取代，未來(lái)生活的規(guī)劃也被數(shù)據(jù)所預(yù)先設(shè)計(jì)……人的價(jià)值逐漸被稀釋。由此，將導(dǎo)致個(gè)人對(duì)自我價(jià)值及社會(huì)價(jià)值的否認(rèn)，否認(rèn)自我對(duì)自己應(yīng)有的價(jià)值、自我對(duì)他人能有的價(jià)值、自我在數(shù)據(jù)時(shí)代能帶來(lái)的價(jià)值，甚至解構(gòu)所謂的價(jià)值，以無(wú)價(jià)值的狀態(tài)生存于大數(shù)據(jù)時(shí)代。

最后，對(duì)自我存在的疑惑。人對(duì)自我存在的疑問(wèn)是對(duì)自我生存意義之所在的探尋。大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的被侵犯造成自我權(quán)利喪失、生存焦慮和危機(jī)增加、消極和悲觀情緒不斷地滋生等一系列問(wèn)題，使“無(wú)能為力”的個(gè)體對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的價(jià)值及自我存在的意義產(chǎn)生疑問(wèn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的興起與我何干？數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、數(shù)據(jù)技術(shù)的研發(fā)于我何用？我存在的價(jià)值為何、意義為何？……種種無(wú)奈發(fā)問(wèn)，讓我們不由感嘆：大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)飛速發(fā)展下的個(gè)人意義究竟表現(xiàn)在哪里？

4.?關(guān)系認(rèn)知的轉(zhuǎn)變

人通過(guò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)和了解世界、評(píng)估世界。大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的被侵犯能對(duì)數(shù)據(jù)主體的心理帶來(lái)一系列的危害，面對(duì)高危險(xiǎn)的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)主體對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與技術(shù)關(guān)系的心理感知也在不斷地變更。

首先，人與人關(guān)系認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。人是感性的動(dòng)物，自古以來(lái)人與人之間總有一絲溫存存在。然而，當(dāng)下的大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)體權(quán)利的被架空、人身自由的被束縛、個(gè)人安全的被侵害，讓人不禁感嘆：大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)據(jù)資產(chǎn)化發(fā)展下，人與人之間何種相處模式為最佳？人與人是否已沒(méi)有了原始的那份溫情？是否只有金錢(qián)才能被視為親人？我們與他人之間的距離是否應(yīng)該遠(yuǎn)一點(diǎn)、再遠(yuǎn)一點(diǎn)以免傷到自己？

其次，人與社會(huì)關(guān)聯(lián)的變更。我們本應(yīng)與社會(huì)同為一體，因?yàn)閭€(gè)人不能離開(kāi)集體而生存，社會(huì)的發(fā)展亦需要個(gè)人的拼搏與奮斗。因而，當(dāng)數(shù)據(jù)主體以“友好”擁抱社會(huì)時(shí)，社會(huì)也應(yīng)給予個(gè)人以溫暖友愛(ài)的懷抱?？蔀楹未髷?shù)據(jù)時(shí)代，在找到數(shù)據(jù)這一寶貴資源后，在擁有高超的、可以取代部分人力勞動(dòng)的智能技術(shù)后，社會(huì)群體遭受到的卻是傷害。個(gè)人需求與社會(huì)發(fā)展是否已經(jīng)相背離，個(gè)人又是否應(yīng)遠(yuǎn)離自己創(chuàng)造出的高能、智慧但卻高風(fēng)險(xiǎn)、多傷害的社會(huì)？

最后，人對(duì)技術(shù)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。技術(shù)實(shí)為人的勞動(dòng)工具，為人所用、受人控制且造福于人，如同原始社會(huì)的火、農(nóng)業(yè)社會(huì)的犁和牲畜、近現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)器一般為人類(lèi)的幸福生活做貢獻(xiàn)。然而，如今技術(shù)卻在不斷地奴役人，使人們當(dāng)下的生存受困于當(dāng)今技術(shù)。譬如，人數(shù)據(jù)化的生活以及數(shù)據(jù)權(quán)的被侵犯使我們不敢隨意消費(fèi)，因?yàn)榕聰?shù)據(jù)收集技術(shù)隨意獲取我們的信息，造成對(duì)自我的危害;我們不敢隨意行動(dòng)，因?yàn)殡娮颖O(jiān)控技術(shù)隨時(shí)暴露我們的行為，讓我們羞于人前;我們不敢輕易失態(tài)，因?yàn)閿?shù)據(jù)挖掘、分析和預(yù)測(cè)技術(shù)能說(shuō)出我們?cè)?、現(xiàn)有和將有的不良傾向，讓我們本應(yīng)光明的未來(lái)生活在不齒的過(guò)去里……總而言之，這一時(shí)代我們對(duì)技術(shù)產(chǎn)生了諸多無(wú)奈。對(duì)此，我們亟須重新審視技術(shù)這一工具，找尋最初的美好。

（二）個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯的原因

1.?數(shù)據(jù)權(quán)屬模糊

數(shù)據(jù)權(quán)屬主要指的是數(shù)據(jù)收集、使用、分享、刪除等權(quán)利的歸屬。數(shù)據(jù)權(quán)屬的明確界定不僅有利于提高企業(yè)和政府獲取數(shù)據(jù)資源的便捷性，而且還是保障個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利不受侵?jǐn)_的重要因素。但是，數(shù)據(jù)的冗雜與錯(cuò)亂以及個(gè)人數(shù)據(jù)信息非獨(dú)占性的特征，使得當(dāng)下數(shù)據(jù)權(quán)屬的明晰之路困難重重。譬如，原生數(shù)據(jù)有存儲(chǔ)、使用、共享和刪除等多種狀態(tài)，而每種狀態(tài)下都有相應(yīng)的所有者、管理者、控制者，可謂是相應(yīng)數(shù)據(jù)權(quán)利的擁有者，但若將數(shù)據(jù)所有者劃定為數(shù)據(jù)權(quán)利擁有者時(shí)，數(shù)據(jù)主體的權(quán)益將被侵犯，而只顧及數(shù)據(jù)主體而忽略數(shù)據(jù)擁有者權(quán)利所屬時(shí)，將危及數(shù)據(jù)安全，這一矛盾將導(dǎo)致數(shù)據(jù)權(quán)屬的界定難之又難。又如，原生數(shù)據(jù)在加工處理后產(chǎn)出的再生數(shù)據(jù)，其相關(guān)權(quán)利歸屬的界定亦是難以明晰。若將再生數(shù)據(jù)的相關(guān)權(quán)利歸為數(shù)據(jù)制造商，那么與之有關(guān)的原始數(shù)據(jù)主體的權(quán)益又該如何界定？如若忽視數(shù)據(jù)主體的權(quán)益，是否會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)“閉關(guān)”等問(wèn)題，導(dǎo)致新的“數(shù)據(jù)孤島”，阻礙數(shù)據(jù)的收集和再生？大數(shù)據(jù)時(shí)代市場(chǎng)交易的公平原則被忽視，數(shù)據(jù)權(quán)利的歸屬模糊難定。由于數(shù)據(jù)權(quán)屬的模糊現(xiàn)狀，使得個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利失去效力，時(shí)刻面臨著被侵犯的隱憂(yōu)。

2.?法律規(guī)則滯后

相比道德、契約的效力，法律更具強(qiáng)制性，而且在半虛擬化和多元化的信息社會(huì)，法律的作用力更加凸顯。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主道格拉斯·C·諾斯說(shuō)過(guò)，“制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，它們是為決定人們的相互關(guān)系而人為設(shè)定的一些制約?！盵16] 3也就是說(shuō)，對(duì)個(gè)人利益的維護(hù)、權(quán)利的保護(hù)要依靠法律發(fā)揮強(qiáng)有力的效力。然而，法律固有的滯后性在一定程度上加劇了社會(huì)問(wèn)題的惡化。大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人透明化生存，隱私權(quán)利被侵犯、數(shù)據(jù)權(quán)利被忽視、人身安全被威脅等一系列問(wèn)題，亟須法律進(jìn)行規(guī)范與保護(hù)。而法律的滯后性，不僅使個(gè)人的人身安全難以在大數(shù)據(jù)時(shí)代得到有效保護(hù)，而且也導(dǎo)致對(duì)不法行為監(jiān)管的空缺，即對(duì)侵犯?jìng)€(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的行為缺乏管理效力，進(jìn)而加劇不法分子侵犯他人數(shù)據(jù)權(quán)的行為。法律規(guī)則是維護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)效力的重要因素，而其滯后性的缺陷，使得個(gè)人難以保全自我數(shù)據(jù)權(quán)利，使個(gè)人數(shù)據(jù)被迫處于“任人宰割”的境地。

3.?道德約束減弱

道德主要指的是在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響下，用來(lái)調(diào)整一定社會(huì)人與人、人與社會(huì)之間行為規(guī)范的總和，是人們心中的法律，對(duì)人具有“克己”的行為規(guī)范，讓個(gè)體在獨(dú)處時(shí)也能保持高度的道德自覺(jué)，約束自我行為。然而，當(dāng)下實(shí)用主義、功利主義、拜金主義等“價(jià)值觀”的出現(xiàn)，加重了個(gè)人處事的“利益觀”，弱化個(gè)人良知，阻礙著道德約束的效力。道德對(duì)人約束力的減弱，也將難以對(duì)權(quán)利發(fā)揮很好的約束作用。道德之所以不能對(duì)權(quán)利發(fā)揮約束作用，不是道德約束功能的喪失，而是大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)據(jù)使用者道德原則的喪失致使的。而且，昔日的道德觀念不能很好地適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代科技和社會(huì)發(fā)展的需要，在虛擬化、多樣化、多變化的大數(shù)據(jù)時(shí)代具有一定的滯后性，難以達(dá)到數(shù)據(jù)權(quán)保護(hù)的要求。于此，不受道德約束的社會(huì)群體，亦不再受自我心靈的管束，將“心安理得”地侵犯他人的數(shù)據(jù)權(quán)。

4.?經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使

馬克思曾一針見(jiàn)血地指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵17]82經(jīng)濟(jì)利益是社會(huì)組織侵犯?jìng)€(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的主要誘因。毫不夸張地說(shuō)，零售業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)一定程度上已經(jīng)成為一種基于數(shù)據(jù)的競(jìng)爭(zhēng)，數(shù)據(jù)就是企業(yè)的財(cái)富和金礦。[18]307大數(shù)據(jù)時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑下，企業(yè)不斷收集、壟斷未被明確劃定歸屬權(quán)的數(shù)據(jù)資源，為自我發(fā)展提供“養(yǎng)料”。譬如，大數(shù)據(jù)相關(guān)廠(chǎng)商在未經(jīng)“告知與許可”的情況下，收集數(shù)據(jù)主體在社會(huì)活動(dòng)中留下的數(shù)據(jù)，并用來(lái)向數(shù)據(jù)主體推送廣告，為己謀利;搜索網(wǎng)站借助他人信息完善自我網(wǎng)站搜索功能，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但卻對(duì)他人發(fā)“禁止令”，禁止他人隨意侵占其數(shù)據(jù)。種種大數(shù)據(jù)利益相關(guān)者在經(jīng)濟(jì)利益的“誘惑”下，對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任已然“遺忘”，希望獲取和利用更多的數(shù)據(jù)，最終導(dǎo)致個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)被侵犯。

三、個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的回歸與保護(hù)

（一）借助法律力量，劃定數(shù)據(jù)實(shí)權(quán)

法律是規(guī)范社會(huì)秩序強(qiáng)有力的手段。大數(shù)據(jù)時(shí)代，由于法律制度的不完善，個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)處于被侵犯、被濫用、無(wú)效力的困境之中。為了更好地保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)權(quán)，許多國(guó)家和組織都在不斷完善法律制度。英國(guó)最早提出了數(shù)據(jù)權(quán)，將其視為信息社會(huì)的一項(xiàng)基本公民權(quán)利，讓政府所擁有的數(shù)據(jù)集能被公眾申請(qǐng)和適用[19]，早在1998年就頒布了《數(shù)據(jù)保護(hù)法案》，之后在此法案基礎(chǔ)上不斷完善個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)條例，對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行了明確界定，并規(guī)定了使用者對(duì)他人數(shù)據(jù)使用的權(quán)限范圍，以加強(qiáng)對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)權(quán)利的保護(hù);意大利制定了《個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)法典》，將對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)上升到了人權(quán)高度;歐盟出臺(tái)了《一般數(shù)據(jù)保護(hù)法案》，尤其強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的保護(hù)而非利用，其深層原因是立法者將個(gè)人數(shù)據(jù)定性為一種人格性的權(quán)利客體，而非引導(dǎo)挖掘其潛在商業(yè)價(jià)值[5]。我國(guó)也已經(jīng)通過(guò)立法來(lái)加強(qiáng)對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)權(quán)的保護(hù)，在2009年通過(guò)了《中華人民共和國(guó)刑法修正案（七）》，對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的財(cái)產(chǎn)屬性給予了保護(hù)措施;2012 年，頒布了《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》，明確指出網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商使用用戶(hù)信息時(shí)不僅要明示使用目的和方式，還要嚴(yán)格按照法律要求進(jìn)行數(shù)據(jù)的使用并需遵循用戶(hù)意志;2016 年，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》，對(duì)收集、存儲(chǔ)和使用數(shù)據(jù)都給出了明確的規(guī)定，并設(shè)立了嚴(yán)格的懲治措施;2017 年，全國(guó)人大通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法總則》，明確提出了對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)，并對(duì)個(gè)人信息做出了規(guī)定;2018年，通過(guò)了《中華人民共和國(guó)電子商務(wù)法》，以保障電子商務(wù)各方主體的合法權(quán)益并強(qiáng)調(diào)尊重和平等保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。雖不同于國(guó)外法律法規(guī)對(duì)權(quán)利的保護(hù)和劃分明晰和嚴(yán)格，但這些法案都在向保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的完備性方面不斷靠近，且為日后相關(guān)法律制度的制定奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，由于法律制度還不具備完善性，因此還需深入學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)出臺(tái)的相關(guān)法律，結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情和大數(shù)據(jù)時(shí)代特色，建立以公平正義為主導(dǎo)的法律法規(guī)，以有效保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)。

羅爾斯在《正義論》中指出：“正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值。” [20] 47在個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)保護(hù)過(guò)程中保證法律規(guī)章制度的公平性、公正性具有重要意義。法律制度既要保證個(gè)人享有的數(shù)據(jù)權(quán)利的安全有效，也要保證社會(huì)發(fā)展所需要的權(quán)利，保持二者利益間的平衡是法律規(guī)章的重要目標(biāo)。同時(shí)，在法律規(guī)章制定時(shí)要重視以下幾個(gè)方面：

第一，明確劃定需要保護(hù)的個(gè)人數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)權(quán)屬。法律的管制容不得模棱兩可概念的存在，為此要?jiǎng)澏鞔_的需要保護(hù)的數(shù)據(jù)和權(quán)屬。一方面，劃定需要保護(hù)的個(gè)人數(shù)據(jù)。每人每天都在創(chuàng)造出大量數(shù)據(jù)，但并非所有的數(shù)據(jù)都需加以保護(hù)。一般來(lái)說(shuō)，需要加強(qiáng)保護(hù)的數(shù)據(jù)可分為兩類(lèi)：個(gè)人識(shí)別信息（personal identity information，PII）和個(gè)人隱私/敏感數(shù)據(jù)。其中，PII是指能直接根據(jù)該信息識(shí)別和定位到個(gè)人的信息，如姓名、身份證號(hào)碼、銀行卡號(hào)、家庭住址等;個(gè)人隱私/敏感數(shù)據(jù)是指雖不能直接識(shí)別和定位到個(gè)人，但通過(guò)關(guān)聯(lián)和綜合分析，有可能定位到個(gè)人的信息，如健康信息、教育經(jīng)歷、征信記錄等[21]。此類(lèi)信息的泄露將為數(shù)據(jù)主體的生活帶來(lái)困擾，需要切實(shí)保護(hù);另一方面，對(duì)數(shù)據(jù)權(quán)屬的劃分，當(dāng)前數(shù)據(jù)的管理者可大致分為三類(lèi)主體，即數(shù)據(jù)主體、數(shù)據(jù)管理者和數(shù)據(jù)控制者。如此，可將個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)進(jìn)行規(guī)范并分別賦予不同的主體。首先，數(shù)據(jù)主體是個(gè)人數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者，應(yīng)當(dāng)享有一定的所有權(quán)、收益權(quán)和許可權(quán)，即可以較為自由地掌控個(gè)人數(shù)據(jù)，以免于受到傷害;其次，數(shù)據(jù)管理者顧名思義具有對(duì)數(shù)據(jù)的管理權(quán)和處置權(quán)，數(shù)據(jù)管理者應(yīng)多由政府人員擔(dān)任，可對(duì)數(shù)據(jù)主體和數(shù)據(jù)控制者加強(qiáng)約束和管理，以使數(shù)據(jù)資源得到更好的應(yīng)用;再者，數(shù)據(jù)控制者可享有一定的數(shù)據(jù)處理權(quán)和利用權(quán)，但其對(duì)數(shù)據(jù)的處理運(yùn)用需要事先經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)主體的同意或者在達(dá)到數(shù)據(jù)管理者的要求之下進(jìn)行處理。

第二，加強(qiáng)制定數(shù)據(jù)保護(hù)法律法規(guī)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)資源更新的時(shí)間短、速度快，技術(shù)的研發(fā)速度亦不可低估，二者作用下的世界之發(fā)展變化可謂是日新月異，因此產(chǎn)生的新問(wèn)題也將是層出不窮。對(duì)此，要加大力度進(jìn)行對(duì)原有相關(guān)法律的完善和新法律的制定，以盡可能保證法律的有效性和權(quán)威性。目前，我國(guó)雖已出臺(tái)《中華人民共和國(guó)刑法》《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》和《中華人民共和國(guó)民法總則》等一系列法律條文，但相較于歐盟和西方國(guó)家，仍存在法律規(guī)范不明確、保護(hù)內(nèi)容不具體、懲戒制度不完備等一系列問(wèn)題，需要有關(guān)部門(mén)一方面不斷地學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的法律條文，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情制定和完善相關(guān)法律條文;另一方面縮短法律法規(guī)的更新周期，使法律法規(guī)迎合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息快速變化的特征，以避免法律法規(guī)的滯后性。

第三，提高法律保護(hù)的執(zhí)行力?？焖俑咝У膱?zhí)行是制度價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要因素。個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)及其歸屬的法律制度出臺(tái)后，政府、企業(yè)和個(gè)人主體要嚴(yán)格按照法律規(guī)章要求行事，更為重要的是管理部門(mén)要嚴(yán)格按照法律要求對(duì)數(shù)據(jù)主體尤其是數(shù)據(jù)控制者加強(qiáng)管理，以保障個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)不被侵犯。同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)據(jù)主體，要提升數(shù)據(jù)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)利用法律武器來(lái)保護(hù)自我數(shù)據(jù)安全。

（二）提升監(jiān)管效力，保障權(quán)利落實(shí)

所謂監(jiān)管，就是“監(jiān)督管理”。個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利被侵犯問(wèn)題的出現(xiàn)，除了法律滯后性這一因素外，監(jiān)管的缺失性、失效性和粗放性也是重要影響因素。監(jiān)管是對(duì)個(gè)體合法有序地參與社會(huì)活動(dòng)的外在約束力，是法律得以發(fā)揮效力的重要因素。大數(shù)據(jù)時(shí)代，原有的社會(huì)問(wèn)題的快速轉(zhuǎn)換和一系列新的社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生，對(duì)政府監(jiān)管提出了新的挑戰(zhàn)，但大數(shù)據(jù)的應(yīng)用也為監(jiān)管部門(mén)注入了新的血液，使政府監(jiān)管更加精準(zhǔn)、精細(xì)、精確和高效，進(jìn)一步促進(jìn)了政府的管理方式和管理理念的更新。因此，為了保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的安全，需要不斷更新和完善監(jiān)管思維和監(jiān)管方式，以輔助法律的運(yùn)行。

第一，創(chuàng)新監(jiān)管思維。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)引發(fā)了思維方式的變革，監(jiān)管部門(mén)也應(yīng)突破傳統(tǒng)的監(jiān)管經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)，樹(shù)立大數(shù)據(jù)監(jiān)管思維，以更好地提升其社會(huì)治理能力，更好地保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)權(quán)利。大數(shù)據(jù)監(jiān)管思維是在大數(shù)據(jù)思維引導(dǎo)下的宏觀思維，主要包含以下方面：首先，整合性思維。整合性思維即系統(tǒng)性思維的重要展示形式，是政府進(jìn)行監(jiān)管之前對(duì)整體數(shù)據(jù)監(jiān)管的宏觀把握和分析，因此政府在對(duì)市場(chǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)督管理的過(guò)程中，要注重利用數(shù)據(jù)技術(shù)及時(shí)對(duì)收集到的信息進(jìn)行篩選和整合，摒棄無(wú)用或喪失價(jià)值的數(shù)據(jù)，以免對(duì)政府監(jiān)管政策的制定造成干擾。其次，相關(guān)性思維。相關(guān)性思維是大數(shù)據(jù)思維的靈魂，也是科學(xué)預(yù)測(cè)的重要思維，這種思維方式在監(jiān)管過(guò)程中也是不容忽視的，政府在監(jiān)管過(guò)程中可根據(jù)數(shù)據(jù)主體和數(shù)據(jù)控制者的行為特征聯(lián)想到問(wèn)題的責(zé)任歸屬，如此得出的結(jié)論雖不具有絕對(duì)性，但卻可作為監(jiān)管部門(mén)責(zé)任劃分的參考依據(jù)，為數(shù)據(jù)的管理提供便捷。最后，共享性思維。共享性思維主要強(qiáng)調(diào)的是政府部門(mén)之間數(shù)據(jù)的共享，即打破數(shù)據(jù)孤島，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的互通共享，如此，政府才能以更加完整的信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行監(jiān)管活動(dòng)，其監(jiān)管也才能保證客觀性和全面性。

第二，轉(zhuǎn)變監(jiān)管方式。大數(shù)據(jù)時(shí)代，傳統(tǒng)的監(jiān)管模式已逐漸失效，新興的監(jiān)管模式在新思維和新技術(shù)下不斷產(chǎn)生。首先，設(shè)立監(jiān)管部門(mén)。各國(guó)已經(jīng)先后設(shè)立了監(jiān)管部門(mén)，歐盟專(zhuān)門(mén)設(shè)置了數(shù)據(jù)保護(hù)監(jiān)督專(zhuān)員 （European Data Protection Supervisor）[22];俄羅斯也設(shè)立了俄羅斯電信/信息技術(shù)和大眾傳媒聯(lián)邦監(jiān)管局（Roskomnadzor，相當(dāng)于美國(guó)FCC）;新加坡出臺(tái)《個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)法令》（PDPA）[23]并成立了個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)委員會(huì)（PDPC）等。我國(guó)也在不斷創(chuàng)新監(jiān)管方式，2018年設(shè)立了國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局，但對(duì)于個(gè)人數(shù)據(jù)和個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)保護(hù)的相關(guān)具體事務(wù)并未作出明確要求。在數(shù)據(jù)保護(hù)方面，監(jiān)管部門(mén)內(nèi)部還可設(shè)立“首席數(shù)字官”“首席信息官”或“首席分析官”等數(shù)據(jù)監(jiān)管的新職位，為數(shù)據(jù)監(jiān)管確立明確的監(jiān)管負(fù)責(zé)人，實(shí)現(xiàn)真正意義的監(jiān)管。其次，利用數(shù)據(jù)技術(shù)增強(qiáng)監(jiān)管效率。政府監(jiān)管部門(mén)每日面對(duì)的和要處理的數(shù)據(jù)量極其龐大，單純地依靠人工對(duì)比和處理需要耗費(fèi)大量勞動(dòng)力，因此可借助數(shù)據(jù)收集、分析和預(yù)測(cè)的技術(shù)，對(duì)數(shù)據(jù)的控制者的數(shù)據(jù)應(yīng)用和數(shù)據(jù)主體的需求進(jìn)行處理，以及時(shí)發(fā)現(xiàn)被不正當(dāng)利用的數(shù)據(jù)，對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)。再次，成立大數(shù)據(jù)協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)，協(xié)調(diào)各部門(mén)有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行大數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，推動(dòng)各部門(mén)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，從而推動(dòng)大數(shù)據(jù)監(jiān)管改革[24]。最后，保持長(zhǎng)久監(jiān)管的耐力。政府監(jiān)管是個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)有效落實(shí)的推動(dòng)力，而監(jiān)管力度的強(qiáng)弱則是個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)是否被有效落實(shí)的重要依據(jù)，且大數(shù)據(jù)時(shí)代將是一個(gè)具有較長(zhǎng)生命力的時(shí)代，因而個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的監(jiān)管將是一個(gè)漫長(zhǎng)且繁雜的過(guò)程。為此，在這一過(guò)程中對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的保護(hù)要以“常存”的視角看待，監(jiān)管人員在數(shù)據(jù)管理中要持有堅(jiān)定的信念，不給任何組織侵犯?jìng)€(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利的可乘之機(jī)，以保障個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的安全性。

（三）切入倫理視角，提高公民自律

大數(shù)據(jù)時(shí)代，社會(huì)個(gè)體居于數(shù)據(jù)之中而成為其自身，每個(gè)個(gè)體都是數(shù)據(jù)的“貢獻(xiàn)者”，也是其“受益者”。因此，維護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的安全和有效是每個(gè)數(shù)據(jù)主體的必要責(zé)任。這個(gè)時(shí)代要求實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的流動(dòng)、開(kāi)放和共享，我們由此進(jìn)入了個(gè)人數(shù)據(jù)私權(quán)向公權(quán)轉(zhuǎn)讓的階段，但同時(shí)個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利也處于被侵犯的困境，帶來(lái)權(quán)利被剝奪、隱私被泄露、自由被限制等一系列問(wèn)題。這一時(shí)代，不僅我們外部的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了危機(jī)，我們內(nèi)在的道德情操也在逐漸迷失和淪喪。在鑒定新技術(shù)帶來(lái)的倫理問(wèn)題后，一般不能依靠現(xiàn)有的規(guī)則或新制定的規(guī)則，用演繹的方法，自上而下地加以解決;反之，需要自下而上地分析這些倫理問(wèn)題，考慮其特點(diǎn)，對(duì)相關(guān)利益攸關(guān)者的價(jià)值給予權(quán)衡，以找到解決辦法的選項(xiàng)[25]。對(duì)此，根據(jù)大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)主體半虛擬化的生存狀態(tài)和倫理問(wèn)題產(chǎn)生的根源，需要引入倫理治理。著名美國(guó)學(xué)者 Kord Davis 和 Doug Patterson 在其《大數(shù)據(jù)倫理學(xué)》中就提出，大數(shù)據(jù)是一種新的技術(shù)創(chuàng)新，但任何技術(shù)創(chuàng)新在給我們帶來(lái)巨大的機(jī)遇時(shí)，也會(huì)帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，因此我們需要對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行必要的倫理規(guī)制，以找到創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)之間的平衡點(diǎn)[26]48。這就要求，大數(shù)據(jù)時(shí)代的個(gè)人在利用他人數(shù)據(jù)權(quán)利時(shí)要堅(jiān)守倫理道德底線(xiàn)，提高自我約束力，即使在獨(dú)處時(shí)也能把控自己，讓自己的行為符合倫理道德規(guī)范，不侵犯他人數(shù)據(jù)權(quán)利，自覺(jué)享用自己應(yīng)有的權(quán)利。

第一，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。權(quán)利與責(zé)任是相輔相成的，對(duì)于個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的保護(hù)，將使每個(gè)人從中受益，但同時(shí)每個(gè)人也要為此承擔(dān)一份責(zé)任，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的公民要自覺(jué)承擔(dān)起自我數(shù)據(jù)保護(hù)的責(zé)任，同時(shí)也要自覺(jué)承擔(dān)起監(jiān)督他人合法獲取和使用數(shù)據(jù)的責(zé)任。在此過(guò)程中，數(shù)據(jù)資源的獲益者應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利保護(hù)的主要責(zé)任，在法律的要求下尊重個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)利，為個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)的安全增添一份力量。首先，尊重他人數(shù)據(jù)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代個(gè)人數(shù)據(jù)隨處可見(jiàn)，我們?cè)诳吹剿诵畔⒌倪^(guò)程中，意味著他人也可看到我們的信息，為了使自我信息得到尊重和保護(hù)，每個(gè)人都應(yīng)該從尊重他人數(shù)據(jù)做起，如在網(wǎng)絡(luò)空間中不隨意窺探他人隱私，不造謠，不傳謠;其次，保護(hù)他人數(shù)據(jù)。每個(gè)人都是社會(huì)建設(shè)過(guò)程中的一分子，為了營(yíng)造更好的生存環(huán)境，要有責(zé)任意識(shí)，在學(xué)會(huì)保護(hù)自我數(shù)據(jù)的同時(shí)也要積極保護(hù)他人數(shù)據(jù)，不允許惡意傳播他人信息;再者，監(jiān)督不法行為。我們不僅只依靠監(jiān)管部門(mén)對(duì)數(shù)據(jù)控制者的數(shù)據(jù)使用是否為合法行為進(jìn)行監(jiān)控，同時(shí)個(gè)人也應(yīng)積極承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)控制者在網(wǎng)上或者生活中惡意利用他人數(shù)據(jù)，或?qū)λ藬?shù)據(jù)進(jìn)行不正常使用時(shí)，要及時(shí)聯(lián)系監(jiān)管部門(mén)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)他人數(shù)據(jù)的保護(hù)也是對(duì)自我信息保護(hù)的過(guò)程，因此社會(huì)生活中的每個(gè)人都應(yīng)承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，使個(gè)人數(shù)據(jù)處于安全保護(hù)的狀態(tài)之下。

第二，增強(qiáng)自我保護(hù)能力?！爱?dāng)人們沉浸于‘人人都是上帝的喜悅之時(shí)，并沒(méi)有想到人類(lèi)正步入‘失家園的尷尬境地。失去‘倫的守護(hù)，無(wú)論‘叢林鏡像如何炫目，世界都因過(guò)度‘原子化而不免步入分崩離析之危機(jī)，人的‘倫理能力也由此步入渙散的境遇?！盵27]這種現(xiàn)象在“數(shù)據(jù)化”時(shí)代更為突出。因此，培育人的倫理意識(shí)，加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)和道德約束，有利于實(shí)現(xiàn)“自下而上”式的主動(dòng)性、自主性的數(shù)據(jù)權(quán)保護(hù)。而對(duì)自我數(shù)據(jù)的保護(hù)重在提升個(gè)人數(shù)據(jù)素養(yǎng)。首先，提高理性思維能力。理性思維能力是大數(shù)據(jù)時(shí)代保護(hù)自我數(shù)據(jù)的重要思維模式，個(gè)人在日常生活中要正確對(duì)待個(gè)人信息被利用的這一事實(shí)，不可因其弊端過(guò)于恐慌，妄求封鎖個(gè)人數(shù)據(jù)，也不可過(guò)于安心而對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)不管不顧。對(duì)此，個(gè)人需理性、正確認(rèn)識(shí)與劃分出可被數(shù)據(jù)控制者利用的數(shù)據(jù)，以保障在享受便捷服務(wù)的同時(shí)不侵犯?jìng)€(gè)人隱私。其次，加強(qiáng)自身技能。大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)具有不同的結(jié)構(gòu)和類(lèi)型，如何辨別數(shù)據(jù)的有效性，則需要我們具備扎實(shí)和廣域的數(shù)據(jù)知識(shí)，因此為了更好地保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)，需不斷了解數(shù)據(jù)保護(hù)方面的內(nèi)容，以加強(qiáng)自我保護(hù)的技能。最后，提升道德修養(yǎng)。個(gè)人要樹(shù)立法制觀念，增強(qiáng)數(shù)據(jù)安全意識(shí)，關(guān)鍵是要提升自身數(shù)據(jù)道德修養(yǎng)，堅(jiān)定道德自律，合理準(zhǔn)確地利用數(shù)據(jù)。

（四）發(fā)揮企業(yè)職能，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任

企業(yè)的服務(wù)和利潤(rùn)是密切相關(guān)的，在追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)需要自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，保護(hù)用戶(hù)的數(shù)據(jù)安全。當(dāng)前企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)作用下創(chuàng)造的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和技術(shù)也是為用戶(hù)服務(wù)的，用戶(hù)是企業(yè)利潤(rùn)的重要來(lái)源，企業(yè)維護(hù)用戶(hù)的權(quán)益也是在維護(hù)自我的利益。因此，企業(yè)應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，發(fā)揮其應(yīng)有的職能。

第一，加強(qiáng)管理，保障用戶(hù)數(shù)據(jù)的安全性。首先，利用數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)。大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)促進(jìn)了技術(shù)飛躍式的發(fā)展與進(jìn)步，而技術(shù)的發(fā)展雖給個(gè)人隱私被侵犯埋下了隱患，但同時(shí)也為個(gè)人數(shù)據(jù)的保護(hù)提供了重要的途徑和工具，因此企業(yè)應(yīng)利用好數(shù)據(jù)技術(shù)為維護(hù)數(shù)據(jù)安全提供保障。為此，企業(yè)可加強(qiáng)數(shù)據(jù)保密技術(shù)和預(yù)測(cè)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，通過(guò)預(yù)測(cè)技術(shù)對(duì)將要產(chǎn)生的具有危害個(gè)人隱私方面的信息加以保護(hù)并及時(shí)解除這些隱患，這一技術(shù)的應(yīng)用對(duì)企業(yè)保護(hù)用戶(hù)數(shù)據(jù)安全方面有著重要的積極作用。但為保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)安全的數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)技術(shù)依舊需要通過(guò)收集與利用個(gè)人的數(shù)據(jù)來(lái)完成，于是數(shù)據(jù)保密技術(shù)的提高就顯得尤為重要了。其次，提升員工素質(zhì)。企業(yè)是數(shù)據(jù)資源共享的主要獲益者，需要保護(hù)用戶(hù)數(shù)據(jù)為更好地運(yùn)用數(shù)據(jù)奠定基礎(chǔ)，不僅要通過(guò)加強(qiáng)技術(shù)的研發(fā)來(lái)加大保護(hù)力度，同時(shí)也需要加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部員工的管理，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的安全性?，F(xiàn)實(shí)中，并非任何人都能承受住道德的約束，企業(yè)文化、企業(yè)規(guī)章以及企業(yè)管理的完善是其能更好地避免問(wèn)題的重要因素。為此，企業(yè)在加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也要重視企業(yè)文化和規(guī)章制度的建立，以有效的方式管理公司的運(yùn)營(yíng)，保護(hù)用戶(hù)數(shù)據(jù)的安全。

第二，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)要兼顧社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)在社會(huì)活動(dòng)中追求的利益果實(shí)，社會(huì)效益是企業(yè)發(fā)展和追求利益的同時(shí)為社會(huì)生活帶來(lái)的有益成果。經(jīng)濟(jì)效益是社會(huì)效益的基礎(chǔ)，而社會(huì)效益是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益提高的重要條件。因此，企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到社會(huì)效益的重要性，兼顧社會(huì)效益的發(fā)展與提高。首先，行為考慮后果。企業(yè)收集和運(yùn)用數(shù)據(jù)的最終目的是服務(wù)用戶(hù)獲取利潤(rùn)，這一行為本是市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)律，但企業(yè)掌控和運(yùn)用的數(shù)據(jù)是從用戶(hù)的私人數(shù)據(jù)中獲取的，企業(yè)利用個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行盈利活動(dòng)時(shí)應(yīng)事先設(shè)想數(shù)據(jù)使用的后果，預(yù)防侵犯用戶(hù)隱私安全。如此，才能獲取用戶(hù)信賴(lài)進(jìn)而促進(jìn)其效益的增加。其次，行為守則不逾矩。企業(yè)的盈利行為需要在法律的約束下加強(qiáng)其對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)的重視。目前我國(guó)針對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)和個(gè)人數(shù)據(jù)權(quán)力的保護(hù)出臺(tái)了一系列條例，如2017年6月實(shí)施的《網(wǎng)絡(luò)安全法》，不僅對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)商在數(shù)據(jù)保護(hù)方面規(guī)定了明確的要求，同時(shí)其第六章也對(duì)違反條例的行為提出了需承擔(dān)的法律責(zé)任。2017年10月實(shí)施的《中華人民共和國(guó)民法總則》的第一百一十一條規(guī)定了個(gè)人信息受法律保護(hù)，第一百二十七條對(duì)個(gè)人數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了保護(hù)，這些法律條文對(duì)企業(yè)的種種行為進(jìn)行了約束。因此，企業(yè)對(duì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用應(yīng)嚴(yán)格按照法律要求進(jìn)行，切實(shí)保護(hù)個(gè)人數(shù)據(jù)安全，不侵犯他人數(shù)據(jù)權(quán)。最后，責(zé)任承擔(dān)要積極。作為數(shù)據(jù)利潤(rùn)的享有者，企業(yè)也需自覺(jué)成為責(zé)任的承擔(dān)者，對(duì)用戶(hù)數(shù)據(jù)的安全負(fù)責(zé)任，一方面，要為用戶(hù)數(shù)據(jù)信息的泄露承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)保存在企業(yè)手中的數(shù)據(jù)被泄露時(shí)，企業(yè)責(zé)無(wú)旁貸，為了更好地維護(hù)其形象，應(yīng)及時(shí)通知用戶(hù)并遵循用戶(hù)意愿對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)賠償;另一方面，也要為數(shù)據(jù)的走向做保障，即企業(yè)在數(shù)據(jù)產(chǎn)品和技術(shù)的研發(fā)及銷(xiāo)售過(guò)程中也是對(duì)用戶(hù)信息的出售，因此，對(duì)后期用戶(hù)數(shù)據(jù)的再次被利用，企業(yè)也應(yīng)給予一定的關(guān)注，以確保個(gè)人數(shù)據(jù)的安全。

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The Invasion and Protection of Personal Data Right in the Era of Big Data

DIAO Sheng?fu1ZHAO Ya?ping2

（ 1. School of Economic Management and Law， Foshan University， Foshan，528000， Guangdong， China;

2. School of Public Administration， South China Normal University， Guangzhou，510006， Guangdong， China）

Abstract： In the era of big data， due to the fuzzy data ownership， the hysteretic legal rules， the weakening of moral restraint and the drive of economic interests， personal data rights have been violated， causing bounded free will， breakdown of normal society， public confusion， transformation of the relationship cognition， and so on. So we need to use legal force to delimit the real power of the data，enhance regulatory effectiveness， realize implementation of real power， cut into the ethical perspective and improve the self?discipline of citizens. We also need to give full play to the functions of the enterprise and take responsibility consciously to protect the right of personal data.

Keywords： big data; personal data right; infringement; protection