孫振

摘? 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提升，越來越關(guān)注自身健康發(fā)展，可以說全民健身時代已經(jīng)到來。武術(shù)作為我國歷史發(fā)展中留下的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自古至今都為民眾健身事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。本文旨在通過分析武術(shù)特點(diǎn)，探討武術(shù)在全面健身體系中的重要作用。

關(guān)鍵詞：全民健身? 武術(shù)? 運(yùn)動

中圖分類號：G852? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）09（a）-0183-02

武術(shù)這項(xiàng)古老的運(yùn)動，具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族的在長期生產(chǎn)生活下的實(shí)踐產(chǎn)物，作為一種健身方式它具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，在現(xiàn)代社會發(fā)展中，隨著人們對于武術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展，武術(shù)又重新煥發(fā)生機(jī)，在全民健身時代繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。

1? 武術(shù)及其社會特性

中國自古以來就有習(xí)武習(xí)慣，從武術(shù)特點(diǎn)上看，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，對身體多有益處。作為傳統(tǒng)健身項(xiàng)目，武術(shù)兼具健身、防身、修身、養(yǎng)性等功能，不僅滿足人們的身心需求，還能充實(shí)人們生活，給人們帶來快樂。而在新時期，武術(shù)健身成為了大眾喜聞樂見的運(yùn)動形式，通過對傳統(tǒng)武術(shù)的升級改造，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，以大眾為活動主體，以強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性及休閑娛樂為目的，武術(shù)作為一項(xiàng)大眾運(yùn)動，具有其社會特性。

一是社會大眾性?，F(xiàn)代武術(shù)從本質(zhì)上來說是為了更多的人參與到武術(shù)的訓(xùn)練中，在社會氛圍下，人們在武術(shù)運(yùn)動找到健身的快樂，同時在身心上得到放松，并且在社會化改造的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代武術(shù)已經(jīng)成為了滿足大眾需求、服務(wù)大眾需要的具有社會大眾性的全民運(yùn)動。

二是強(qiáng)身健體和休閑娛樂相結(jié)合。從傳統(tǒng)武術(shù)到現(xiàn)代武術(shù)，最大的區(qū)別在于現(xiàn)代武術(shù)更加強(qiáng)調(diào)強(qiáng)身健體和休閑娛樂的結(jié)合，而傳統(tǒng)武術(shù)更強(qiáng)調(diào)規(guī)范性，過分糾結(jié)于門派和種類，現(xiàn)代武術(shù)突出了在武術(shù)運(yùn)動中的休閑娛樂，引導(dǎo)人們在快樂的氛圍中達(dá)到放松身體、娛樂身心的目的，幫助人們從社會壓力中解放出來，滿足人們放松需求。

三是廣泛性和實(shí)用性。武術(shù)根植于中國文化土壤中由來已久，在中國社會推廣的難度較小，并且由于武術(shù)對于場地的需求和器材的需求比其他運(yùn)動項(xiàng)目的要求更低，所以在推廣和實(shí)施上更有優(yōu)勢，具有很高的大眾參與度。同時，武術(shù)的形式多樣、種類齊全、內(nèi)容豐富，能夠滿足不同層次、不同年齡的人群需求，從實(shí)用性上更具優(yōu)勢。

2? 全民健身時代中武術(shù)的價值

從現(xiàn)代全民健身體系分析，武術(shù)已經(jīng)成為了體系中的重要組成部分，其價值不僅在于滿足人們對于運(yùn)動健身的需要，更是對于傳統(tǒng)中國文化的一種有益?zhèn)鞒小膬r值分析的角度看，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 豐富全民健身公共服務(wù)體系

全民健身是實(shí)現(xiàn)全面健康的重要前提，是保障和提升全體國民素質(zhì)的基礎(chǔ)保障。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們對于身心健康的重視程度不斷加深，全民健身已經(jīng)成為了熱點(diǎn)話題，國家全民健身計劃從1995年至今已經(jīng)經(jīng)歷20多年的發(fā)展，而分析武術(shù)在全民健身公共服務(wù)體系中的重要作用，一是它豐富了全民健身公共服務(wù)的供給主體。武術(shù)經(jīng)過了從傳統(tǒng)武術(shù)到現(xiàn)代武術(shù)的轉(zhuǎn)型，其供給主體也逐漸發(fā)生著巨大的改變，無論從行政管理層到民間武術(shù)機(jī)構(gòu)，武術(shù)為全民健身公共服務(wù)帶來了更多的選擇和可能性。二是它豐富了全面健身公共服務(wù)的供給客體?？腕w即公共服務(wù)的接受方，全民健身公共服務(wù)提供不僅滿足社會體育組織發(fā)展需求，更是充分考了各層次不同需求的客體需要。力求滿足全社會對于參與體育的需求，從性質(zhì)上看，武術(shù)運(yùn)動深受廣大群眾熱愛，具有很強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)代武術(shù)在健身事業(yè)中的貢獻(xiàn)，最直接的是帶來了大量的受眾群眾，從某種意義上來說，它實(shí)現(xiàn)了全面健身這一概念。例如，許多人喜聞樂見的太極，就是中華武術(shù)的代表。

2.2 進(jìn)一步促進(jìn)武術(shù)事業(yè)發(fā)展

全面健身時代對于武術(shù)事業(yè)發(fā)展也起了巨大的推動作用，不僅為武術(shù)傳播提供了渠道，更為武術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了借鑒和參考。一是為武術(shù)傳播提供了渠道。在現(xiàn)代全面健身大力推動下，武術(shù)傳播渠道更加寬廣，傳播有效性和針對性都有了明顯提升。特別是現(xiàn)代音像制品的推廣和使用，大量的武術(shù)影像得到了記錄和保存，為更多人了解武術(shù)運(yùn)動、參與到武術(shù)運(yùn)動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是全民健身時代為武術(shù)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了借鑒和參考。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史，在漫漫歷史長河中得以保存和傳播，但是隨著時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代時代發(fā)展需求，現(xiàn)代化武術(shù)發(fā)展迫在眉睫，無論從武術(shù)技藝還是從傳播受眾都需要經(jīng)歷現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。而全面健身時代為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展提供了廣闊的舞臺。例如，傳統(tǒng)武術(shù)和西方搏擊、健美操等與元素的融合，汲取有益元素和技巧，不斷完善和改進(jìn)武術(shù)方式，從而更好地滿足現(xiàn)代人們需求。以及現(xiàn)代武術(shù)通過廣場舞的方式進(jìn)行傳播，以更加喜聞樂見的形式展現(xiàn)在人民群眾面前，吸引更多的人參與到武術(shù)運(yùn)動中來，實(shí)現(xiàn)全民健身。

2.3 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育文化

武術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展時期，過程中它受到中國傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，在各個方面都體現(xiàn)了濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色，也表現(xiàn)出鮮明的民族文化特點(diǎn)，所以在全民健身時代背景下，對于武術(shù)運(yùn)動的推廣和傳播，從文化繼承的角度上來說是對于中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。首先，可以弘揚(yáng)中華民族修身自省的人文特性。從中華武術(shù)特點(diǎn)上看，武術(shù)具有很強(qiáng)的修身自省特點(diǎn)，并不追求拼殺和武力，而強(qiáng)調(diào)對于自身內(nèi)在修養(yǎng)的一種提升，例如，太極所弘揚(yáng)的以柔克剛、心平氣和的特點(diǎn)，正是從人從內(nèi)到外的一種修養(yǎng)在現(xiàn)。其次，可以弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的社會屬性。在武術(shù)運(yùn)動中，許多武術(shù)要義是相互協(xié)作和堅(jiān)韌不撥的社會性格，這是中華文化精髓，是我們的民族性格，通過在武術(shù)運(yùn)動中奮力拼搏和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，淋漓盡致的體現(xiàn)和傳承了中華民族傳統(tǒng)文化。

除此之外，全民健身時代下武術(shù)對于個人身體素質(zhì)的提高以心理素質(zhì)的提升具有巨大的幫助，在武術(shù)運(yùn)動中，人們能夠切身感受到運(yùn)動帶來的改變，這種改變不僅僅是對于自身身體素質(zhì)的改變，更是一個人心境的成熟，在舞劍中逐漸讓自己身體變得更加靈活，在太極中逐漸卸下身上的包袱，從而引導(dǎo)人們參與到全民健身中來，實(shí)現(xiàn)真正的全民健身。

參考文獻(xiàn)

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