尤曉芹

圖1 山水干泡盤

水墨畫又被稱為中國畫，但中國畫卻并非是單單只有水墨畫。清末民初打開國門，相對(duì)于科技領(lǐng)域的沖擊，在藝術(shù)文化領(lǐng)域更有著價(jià)值觀的顛覆，受此影響，中國的繪畫構(gòu)圖融合了當(dāng)時(shí)的東洋畫、西洋畫，彩色墨水的引入，讓中國繪畫的藝術(shù)形式發(fā)生了極大的改變。但隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的黑白水墨并未就此褪去，反觀六朝文化對(duì)山水的偏愛，單色調(diào)的傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖，伴隨著這一獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，在紫砂陶刻領(lǐng)域重新發(fā)展起來，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖習(xí)慣以及構(gòu)圖方式，能夠極大的促進(jìn)紫砂陶刻創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用，將這一傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)形式，以刻繪的方式，在紫砂上重新煥發(fā)神采。

對(duì)于繪畫而言，運(yùn)用色彩是視覺上最基本的問題之一，而中國的傳統(tǒng)文人用黑與白塑造出了傳統(tǒng)水墨畫最具藝術(shù)魅力的色彩基礎(chǔ)。古典繪畫中，對(duì)于“黑白水墨”情有獨(dú)鐘，并在其中契入了文化上的哲學(xué)思想、民俗的審美心理，以及古代文人這一社會(huì)階層的生活方式和文化心理，這些元素構(gòu)成了傳統(tǒng)水墨繪畫獨(dú)具魅力的一頁。紫砂陶刻正是將“黑白”這一色彩形式上的特點(diǎn)，替換成了紫砂這一單純性的材質(zhì)，以材質(zhì)的色彩來構(gòu)成“水墨”的基本顏色構(gòu)成，所以從某個(gè)角度來說，紫砂陶刻在某種程度上可以直接應(yīng)用傳統(tǒng)黑白水墨畫的構(gòu)圖方式來進(jìn)行創(chuàng)作。

從圖1這件“山水干泡盤”上我們可以看到，一幅具備古典人文氣質(zhì)的山水圖通過刻繪的形式直接完整的呈現(xiàn)在眼前。從這件作品的構(gòu)圖上，我們不能夠孤立的來進(jìn)行看待。作為中華文化中獨(dú)特的“水墨黑白”與孕育它的社會(huì)環(huán)境、認(rèn)知意識(shí)有著直接的關(guān)聯(lián)，從某種程度上來說，“水墨山水”可以看做是古典社會(huì)人們對(duì)于山川大澤認(rèn)識(shí)的一個(gè)縮影，當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的人受限于自身所處的生活環(huán)境，受到通訊、交通的制約，只能通過極其有限的手段來探索、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，對(duì)于世間山水，具有天然的觀察局限，而那些觀察不到的部分，就往往會(huì)經(jīng)由創(chuàng)作者的想象來進(jìn)行替代?！吧剿膳荼P”由于構(gòu)圖畫面的載體具有天然的邊界限制，就如同觀察鏡子中的月亮一樣，周圍以一個(gè)圓為邊界，要在如此狹小的空間中表現(xiàn)出山水廣大的空間感，幾乎是不可能完成的任務(wù)。但在這件作品中，我們不僅看到了山、看到了水，還看到了松柏和人物，看到了成隊(duì)翩飛的大雁，通過事物之間的常識(shí)性對(duì)比，構(gòu)筑出了一個(gè)我們想象中的山水世界。

在“山水干泡盤”這件作品中，山壁巍峨，成為了廣大背景中可以無限想象延伸的事物，在山石下的小舟，舟上的人物成為了整個(gè)畫面對(duì)照的基本點(diǎn)。從構(gòu)圖上，我們可以將自身代入這個(gè)基本點(diǎn)，將人的因素以一種極具引導(dǎo)性的方式融入其中，而通過自身與畫面中其他事物的對(duì)比，就會(huì)很容易的產(chǎn)生大小的概念，這直接體現(xiàn)為人的渺小，山的廣大。這樣一來，大小對(duì)比產(chǎn)生，空間感也隨之降臨，而構(gòu)圖當(dāng)中一旦有了空間，也就有了事物的遠(yuǎn)近之分。大雁橫飛，雖然是寥寥數(shù)刻，塑造的大雁一下子就生動(dòng)了起來，而我們根據(jù)大雁所處的位置，辨明了方位，認(rèn)識(shí)了畫中世界的上下關(guān)系，一件邏輯完善的紫砂刻繪作品也就誕生了。

綜上所述，我們可以認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)水墨繪畫在紫砂陶刻裝飾上極其重要的作用，并在構(gòu)圖的同時(shí)注重傳統(tǒng)黑白水墨對(duì)于色彩、空間的應(yīng)用，包括構(gòu)成空間的留白、對(duì)比，以及之后的形象刻畫。在這些元素當(dāng)中，構(gòu)圖的空間要具有現(xiàn)實(shí)的邏輯，事物不可能憑空誕生，即便在繪畫中也不能隨意捏造，只有構(gòu)圖合理以后，才需要考慮后續(xù)的藝術(shù)加工塑造，這個(gè)時(shí)候是夸張、是寫實(shí)，是寫意還是抽象，就全憑創(chuàng)作者自身的判斷了，其中核心的要點(diǎn)就在于構(gòu)圖是否合理，是否有著自身的藝術(shù)表現(xiàn)邏輯。