光村、劉裕村里眾多的公共建筑其實(shí)是古代新絳、運(yùn)城乃至全國鄉(xiāng)村公共建筑的縮影。

文化的內(nèi)核是人類精神和智慧的結(jié)晶。公共建筑作為文化的一種物質(zhì)形態(tài)或符號，具有潛移默化地影響人、塑造人的作用。

山西的鄉(xiāng)村建筑圍繞著兩個中心修建：一個是住宅大院，它不僅與個人有關(guān)，而且更多地與家庭、家族有關(guān)，比較私密，注重生活；一個是寺觀廟宇或者神殿，它們是一種精神的象征，比較神圣。

在古代，鄉(xiāng)村沒有豐富的物質(zhì)，沒有舒適便利的生活，但卻有一個富含意義的世界。環(huán)境行無言之教，生活在其中的人們在天地合一的神秘中身心都有所皈依。

耶魯大學(xué)的一位哲學(xué)教授曾說，建筑有一種倫理功能，能把我們從日常的平凡中召喚出來，召喚我們追求一種更好的、更接近理想的生活。在存有寺廟、書院等公共建筑的鄉(xiāng)村里，我們可以更容易地理解從修身、齊家到治國、平天下的進(jìn)階路程：借助寺廟修身，在宗祠里齊家，走出去平天下。如此，從個人到家庭，到社會，自然地構(gòu)筑起了社會管理的價值體系。

這些盛放文化和精神的公共建筑是鄉(xiāng)村的靈魂和中心，標(biāo)志著鄉(xiāng)村曾經(jīng)達(dá)到的精神高度和富足程度，是鄉(xiāng)村精神文化繁榮的見證。

物質(zhì)的富庶并不能必然地帶來精神的富足。如果不以物質(zhì)的豐匱為標(biāo)準(zhǔn)，那么古時的鄉(xiāng)村堪稱最富有的鄉(xiāng)村。它們豐富、飽滿、安寧、祥和，而我們今天只能遙望這些鄉(xiāng)村輝煌的文化背影。

文化的內(nèi)核是人類精神和智慧的結(jié)晶。公共建筑作為文化的一種物質(zhì)形態(tài)或符號，具有潛移默化地塑造人的作用。