曾 誠

為人父母者無不望子成龍，希望自己的孩子能健康長成有個(gè)出息。

皇帝更是如此，希望從皇子中挑出合格的接班人作為太子繼承皇位，皇帝們望子成龍的心思顯得尤為急迫。清代皇子的蒙學(xué)與教養(yǎng)問題，關(guān)乎國體，迥絕千古。

俗話說「可憐天下父母心」，為人父母者無不望子成龍，希望自己的孩子能健康長成有個(gè)出息。皇家更是如此，而且這種望子成龍的心思更是濃重—后妃們盼著早生龍子，讓自己在宮闈生活中有一份指望；有了龍子又寄希望于兒子爭氣能成為儲(chǔ)君繼承大統(tǒng)，讓自己「母憑子貴」登上后宮的最高臺(tái)階。作為九五之尊的皇帝也不例外，將保守基業(yè)、振興皇朝的希望寄托在皇子們身上，希望從皇子中挑出合格的接班人作為太子繼承皇位，因此皇帝們望子成龍的心思和民間為人父者相較既有相同處又顯得尤為急迫。

眾所周知，清代的「家法」極其嚴(yán)格，而嗣皇帝的儲(chǔ)位之爭又充滿了或辛酸或血腥的故事，皇子間的激烈競爭也成為決定內(nèi)廷與外朝諸多人等沉浮榮辱的生存競爭?；首幼x書也就成為朝野上下、宮內(nèi)宮外關(guān)注的大事，形成了皇子教育的「家法」，清人趙翼在《檐曝雜記》中說：「本朝家法之嚴(yán)，即皇子讀書一事，已迥絕千古?！瓜旅婢蛠碚?wù)勄宕首拥拿蓪W(xué)與教養(yǎng)問題。

上書房的讀書苦樂

上書房是清代皇子們讀書的地方。在康熙朝已有關(guān)于皇子上書房的記載，比如翰林院侍講學(xué)士徐元夢在日記中寫道：「（康熙）三十二年，命直上書房，仍授諸皇子讀?！褂涗浟俗约喝胫瞪蠒康牟钍?。一般大家認(rèn)為上書房的正式設(shè)置是在雍正元年（一七二三年），因?yàn)檫@一年皇帝曾明發(fā)上諭：「諸皇子入學(xué)之日，與師傅備杌子四張，高桌四張，將書籍筆硯表里安設(shè)桌上?；首有卸Y時(shí)，爾等力勸其受禮，如不肯，皇子向座一揖，以師傅之禮相敬。如此則皇子知隆重師傅，師傅等得盡心教導(dǎo)，此古禮也。」乾隆皇帝在乾隆四十三年（一七七八年）上諭中說：「皇子年齒雖幼，然陶淑涵養(yǎng)之功，必自幼齡始，卿等可殫心教導(dǎo)之。倘不率教，卿等不妨過于嚴(yán)厲，從來設(shè)教之道，嚴(yán)有益而寬多損，將來皇子長成自知之也?！顾哉f到了乾隆年間，清代皇子的上書房制度已經(jīng)非常完備，成了家法。

上書房主要講授內(nèi)容之一就是以「四書五經(jīng)」為主的漢文教育，引導(dǎo)皇室子弟熟悉了解漢文化。據(jù)《大清會(huì)典事例》記載，早在清太宗皇太極時(shí)期，朝廷設(shè)置內(nèi)弘文院由大學(xué)士「勸講御前，侍講皇子，并教諸親王」，《清朝文獻(xiàn)通考》「學(xué)?？肌ぷ趯W(xué)」里記載皇太極曾下令說：「令諸貝勒、大臣子弟讀書，所以使之習(xí)于學(xué)問，講明義理，忠君親上，實(shí)有核焉。自今，凡子弟十五歲以下八歲以上者，俱令讀書?！骨宄蠈淤F族里很早就有了重視子弟讀書的傳統(tǒng)，形成了接納、學(xué)習(xí)漢文化的氣氛。

康熙皇帝非常注重以孔孟之道的儒家經(jīng)書來教養(yǎng)皇子，他曾對皇子們說：「凡人養(yǎng)生之道，無過于圣人所留之經(jīng)書，故朕惟訓(xùn)汝等熟習(xí)五經(jīng)四書性理，誠以其中凡存心養(yǎng)性立命之道，無所不具故也。」康熙皇帝自己非常注重學(xué)習(xí)漢文化，在「崇儒尚孔」思想的影響下，也非常注重讓皇子們學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。他主張用儒家經(jīng)典的「四書五經(jīng)」來教養(yǎng)子孫，讓他們明白安身立命之本、為人處世之道。曾被康熙皇帝任命為皇太子輔導(dǎo)教師的法國傳教士白晉目睹皇子典學(xué)寫道：「皇子們都能流利地講滿語和漢語。在繁難的漢語學(xué)習(xí)中，他們進(jìn)步很快。那時(shí)連最小的皇子也已學(xué)過『四書』的前三部，并開始學(xué)習(xí)最后一部了?！?/p>

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康熙皇帝對皇子們講“四書五經(jīng)”的重要性

◎ 天人之蘊(yùn)奧在《易》，帝王之政事在《書》，性情之理在《詩》，節(jié)文之詳在《禮》，圣人褒貶在《春秋》。至于傳記子史皆所以羽翼圣經(jīng)，記載往跡。展卷誦讀，則日聞所未聞，智識(shí)精明，涵養(yǎng)深厚，故謂之蓄德。

—《庭訓(xùn)格言》

「四書五經(jīng)」是上書房皇子蒙學(xué)的主要內(nèi)容，康熙朝以降的歷代皇帝都嚴(yán)格遵循家法，挑選飽學(xué)大儒充任上書房的師傅教皇子讀儒家經(jīng)典。隨著時(shí)代的演變，到了清代晚期，世界風(fēng)云變幻，上書房讀書的內(nèi)容也由于一些開明師傅的努力而有所變化，比如在帝師翁同龢的苦心下，光緒皇帝的讀書單里增加了魏源的《圣武記》、《海國圖志》，馮桂芬的《校邠廬抗議》，錢詢的《通商出入表》、《關(guān)稅出入表》、《中外交涉表》等新內(nèi)容，翁同龢還讓光緒皇帝閱讀出訪列國使臣所寫筆記、日記，這些變化對于促進(jìn)光緒皇帝形成革新思想不無干系。

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二十歲的乾隆皇帝披露自己的啟蒙讀書情況

◎ 余生九年始讀書，十有四歲學(xué)屬文。今年二十矣。其間朝夕從事者，四書五經(jīng)、性理綱目、大學(xué)衍義、古文淵鑒等書，講論至再至三。顧質(zhì)魯識(shí)昧，日取先圣賢所言者以內(nèi)治其身心，又以身心所得者措之于文，均之有未逮也。日課論一篇，間以詩歌雜文，雖不敢為奇辭詭論，以自外于經(jīng)傳儒先之宗旨，然古人所云文以載道者。

—《樂善堂文集》

馬上騎射的阿哥們

曹操曾諷刺?hào)|漢末代皇帝漢獻(xiàn)帝「生于深宮之中，長于婦人之手」，最終漢室江山拱手讓與曹魏，后世的很多君王都存在這個(gè)傾向——生于后宮，長于后宮，一旦繼位為帝走到前朝，就難于承擔(dān)起保家衛(wèi)國、治國理政的重?fù)?dān)，丟了江山喪了性命。

清朝于馬上得天下，自然十分重視皇子的武功訓(xùn)練，希望皇室子孫不要忘本。康熙二十五年（一六八六年）朝廷設(shè)立景山官學(xué)，《清朝文獻(xiàn)通稿》中有這樣一段文記載：「奉二十四年上諭，內(nèi)府竟無能書射之人，應(yīng)設(shè)學(xué)房，簡選材堪書射者令其學(xué)習(xí)，視其所學(xué)，簡選好者錄用，不及者即行革退?！箍滴醵?，康熙皇帝針對皇太子、皇子的教育又說：「朕謹(jǐn)識(shí)祖宗家法，文武要?jiǎng)?wù)并行，講肄騎射不可少廢。故令皇太子、皇子等課以詩書，兼令嫻習(xí)騎射?！顾郧宕首幼x書上學(xué)除了學(xué)習(xí)文化課，還要學(xué)習(xí)騎馬射箭練習(xí)武功以強(qiáng)身健體，這一點(diǎn)有些像當(dāng)代教育中所提的「德、智、體全面發(fā)展」。

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康熙皇帝晚年回憶自己的狩獵功績

◎ 朕自幼至今，凡用鳥槍弓矢，獲虎一百三十五、熊二十、豹二十五、猞猁猻十、麋鹿十四、狼九十、野豬一百三十二、哨獲之鹿凡數(shù)百，其余圍場內(nèi)，隨便射獲諸獸，不勝記矣。

—《圣祖仁皇帝實(shí)錄》

清代皇子們除了「四書五經(jīng)」等文化課還有軍事體育課。軍事體育課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容便是騎馬、摔跤、射箭等。不僅僅是軍事體育的課堂學(xué)習(xí)，還需要實(shí)操訓(xùn)練，最重要的實(shí)操訓(xùn)練便是「畋獵」。畋獵之際，皇子們?nèi)蔽溲b，身背箭囊，持弓上馬，練習(xí)騎射武功。騎射武功、木蘭圍場秋圍，以及不定期的較射也是清代皇子武功教養(yǎng)被極為看重的一項(xiàng)環(huán)節(jié)，由于重視騎射武功的訓(xùn)練，從皇帝到一眾皇子都掌握了非常嫻熟的騎射技藝。據(jù)《康熙起居注》記載，皇太子胤礽五歲時(shí)在景山跟隨康熙皇帝習(xí)武，「連發(fā)五矢，射中一鹿、四兔」，「八歲而能左右射」。康熙皇帝每次木蘭行圍都要率領(lǐng)皇子、皇孫一起同行，一路風(fēng)餐露宿，沿途射殺野獸獵物。每年的木蘭圍場秋圍既是對騎射教學(xué)的檢驗(yàn)，同時(shí)也為培養(yǎng)皇子們吃苦耐勞的作風(fēng)，以免他們在宮廷中養(yǎng)成了耽于逸樂的惡習(xí)。

由于清代皇子教育中重視騎射武功的傳統(tǒng)，皇子們在馬上技擊方面養(yǎng)成了嫻熟的技藝。從現(xiàn)存的幾幅故宮博物院藏弘歷騎射圖來看，堅(jiān)信「騎射乃滿洲之根本」的乾隆皇帝其馬上騎射功夫自然十分了得?！逗霘v戎裝騎馬像》描繪一七三九年乾隆皇帝南苑閱兵的情景。畫中所見乾隆皇帝頭戴金盔，身穿鎧甲，執(zhí)弓立馬，其英俊威武的戎裝軍姿應(yīng)該與年少之時(shí)在上書房所受的騎射軍事教育有很大的關(guān)系。

筆墨丹青與風(fēng)雅存

清代皇室子弟的蒙學(xué)教養(yǎng)中還有很重要的一項(xiàng)，便是人格的藝術(shù)熏陶，其主要內(nèi)容便是書法與繪畫的學(xué)習(xí)，也就是格外在意皇子筆墨功夫的訓(xùn)練，練字、練筆。因此，清代諸帝中寫得一手好字的不乏其人，皇族中雅好丹青、精于繪事的高手也不少。

皇子的書法教習(xí)穿插在漢文教學(xué)中，皇子練字從基礎(chǔ)唐楷的描摹、寫仿格入手，跟從師傅學(xué)習(xí)書法的精妙之處，日日臨摹研習(xí)不輟，宮中內(nèi)府秘藏的歷代碑帖拓本又為皇子們讀帖、臨帖提供了得天獨(dú)厚的條件。《大清圣祖仁皇帝圣訓(xùn)》中記載康熙皇帝練習(xí)書法的方式就是臨摹古代法帖?？滴趸实鄄坏约涸谂R帖上用力甚勤，也要求皇子、皇孫們用心練筆，他甚至每日均會(huì)親自批閱太子的書法日課，并用朱筆圈出優(yōu)劣，敦促太子改進(jìn)。時(shí)人錢泰吉在《曝書雜記》中披露太子胤礽書法日課練習(xí)達(dá)到了「每月一冊，每年一匣」的程度?？滴趸实圻€召集臣工集體審閱太子的書法作業(yè)給予評(píng)判，臣子們對太子胤礽的書法評(píng)價(jià)說：「臣等再三展覽……字字端莊，筆筆清楷?！褂纱艘嗫筛Q見清代早期朝堂上對書法審美的趣味所在?？滴趸实鄣乃淖迂范G書法造詣也很高，皇帝曾當(dāng)面夸獎(jiǎng)他的字「遒美妍妙」，「東宮暨諸皇子皆工書如此，蓋唐宋明以來僅見之妙事」。

皇四子胤禛即位之后特別勤政，大小臣工的奏折無不親自批閱，動(dòng)輒朱批洋洋灑灑上千字，留下了大量的御筆親書，從這些文字我們可以看到雍正皇帝的鐵血手段與雷霆性格，同時(shí)對其書法「遒美妍妙」的特點(diǎn)亦可一覽無余?！稏|華錄》里說雍正皇帝「幼耽書史，書法逑雄，妙兼眾體」，雍正皇帝自己也說「朕早蒙皇考庭訓(xùn)，仿學(xué)御書，常荷嘉獎(jiǎng)」，由這段文字可知，雍正皇帝對自己早年的書法學(xué)習(xí)是存有深刻記憶的，也對自己的書法技藝非常自信。不過，權(quán)傾一時(shí)的大將軍年羹堯被抄家后，竟在查抄出來的一份往來書信上發(fā)現(xiàn)寫著「皇帝揮毫不值錢」的文字，拿雍正皇帝頗為自得的書法嘲笑擠兌，年羹堯妥妥的坐實(shí)了「大不敬」的罪名。

清朝歷代皇帝在書法上都下了很大功夫。順治皇帝是一位鐘情書畫的風(fēng)雅皇帝，也是書學(xué)晉唐的典范，據(jù)此，清代皇子臨仿古帖都以學(xué)習(xí)晉唐正統(tǒng)書法為是。而康熙皇帝最喜愛明代董其昌的書法「香光體」（董其昌別號(hào)香光居士），乾隆皇帝最喜歡元代趙孟頫的「松雪體」（趙孟頫別號(hào)松雪道人），雍正皇帝則不具體拘泥于前人的法書而又有自己的變化。從《秘殿珠林石渠寶笈》初編的記載來看，順、康、雍、乾四代皇帝都曾臨摹過趙孟頫、董其昌的法帖，《秘殿珠林石渠寶笈》初編里輯錄康熙皇帝的臨摹之作達(dá)二十四篇（其中臨摹趙孟頫的作品有四篇，臨摹董其昌的作品有十二篇）。雍正皇帝的臨帖作品在《秘殿珠林石渠寶笈》初編中出現(xiàn)的不多，其只臨摹米芾、趙孟頫、董其昌三人的法帖。乾隆皇帝的臨帖在《秘殿珠林石渠寶笈》初編里達(dá)七十二幅之多，其中有學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之父子的，也有學(xué)「宋四家」（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）的，還有臨摹趙孟頫的作品八篇、臨摹董其昌的作品十六篇。以上數(shù)據(jù)反映了不同皇帝書法審美的不同偏好，也顯示了清代皇室練字習(xí)書的不同路徑，從側(cè)面說明了皇家書法訓(xùn)練的大背景與主要內(nèi)容。

紫禁城各處可以看到清代諸帝御筆親書的匾額，乾清宮大殿匾額乃順治皇帝手書「正大光明」四個(gè)大字，清代秘密立儲(chǔ)制度規(guī)定，寫有嗣皇帝名字的立儲(chǔ)圣旨就放在鐍匣里并藏于「正大光明」匾后。三大殿中太和殿正中的「建極綏猷」匾、中和殿正中的「允執(zhí)厥中」匾均為乾隆皇帝的御筆。交泰殿懸掛康熙皇帝御筆匾額「無為」，養(yǎng)心殿懸掛雍正皇帝御筆「中正仁和」，養(yǎng)心殿西暖閣則懸掛雍正皇帝御筆「勤政親賢」匾。在養(yǎng)心殿西暖閣之側(cè)是著名的三希堂，三希堂的匾額就是乾隆皇帝的御筆。

清代皇子中擅書之人眾多，擅畫之人亦不少。比如康熙皇帝的第二十一子允禧，雅好丹青，尤擅山水、花鳥，《清史稿》說慎郡王允禧「詩清秀，尤工畫，遠(yuǎn)希董源，近接文徵明」，喜好吟詩的乾隆皇帝論其詩「國朝詩別裁之首，以代錢謙益者」，又贊賞其畫「筆法特高老」，時(shí)人評(píng)其畫為「本朝宗藩第一」，與擅長書法、被譽(yù)為「清四家」（翁方綱、劉墉、成親王永瑆、鐵保）之一的乾隆皇帝皇十一子成親王永瑆一起，形成了清代書畫史上的皇子逸話，從一個(gè)側(cè)面反映了清代皇子蒙學(xué)中的書畫學(xué)習(xí)的成就與面貌。

皇子蒙學(xué)起波瀾

清朝皇室家法極嚴(yán)，皇子教育受到整個(gè)皇族的重視，皇子的蒙學(xué)教養(yǎng)與立儲(chǔ)繼位問題交纏在一起，使得皇家子弟的學(xué)習(xí)蒙上了一層殺伐決斷的血腥味道?？滴醯塾H自撫育太子，最后卻不得不揮淚「兩廢兩立太子」之事早已是眾所周知的史實(shí)。嘉道時(shí)期，熟習(xí)國朝掌故的禮親王昭梿在《嘯亭續(xù)錄》里關(guān)于上書房有一段評(píng)論說，我朝皇子典學(xué)「雖窮寒盛暑不輟，皆崇篤實(shí)之學(xué)，其較往代皇子出閣講讀，片刻即歸，徒以為飾觀者，真不啻霄壤分也」。

老話說「子不教父子過」，做父親的教育兒子天經(jīng)地義。在坊間清史逸話里還真有一樁皇帝踢死親兒子的說法，令人唏噓：道光皇帝的皇長子奕緯在上書房不滿師傅教讀過嚴(yán)，頂撞師傅說「將來我為帝，必先殺汝」，道光皇帝聞聽此話召見兒子，一怒之下一腳踢中長子身體要害，竟致皇子殞命。雖系傳說，倒也見證了清代皇子蒙學(xué)與教養(yǎng)中的波瀾。