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生命的責(zé)任

2019-11-18 04:43徐圻
當(dāng)代貴州 2019年22期
關(guān)鍵詞:人世間底線理性

一個社會的文明程度與其對生命的敬畏程度呈正比關(guān)系。改革開放40年,中國人的一個很大的進(jìn)步,就是他們越來越珍惜生命。魯迅先生曾經(jīng)說:“悲劇就是將人世間美好的東西毀滅了給人看。”人世間美好的東西實在太多了,但絕大多數(shù)都只具有派生性;真正具有本源性的美好事物只有一個,那就是人的生命。沒有生命,就沒有生活,沒有樂趣,沒有思想,沒有宗教,沒有道德,沒有審美,就沒有一切人文價值。所以,真正的人間悲劇,莫過于有意而無端地剝奪人的生命。這樣一種認(rèn)識,如今已經(jīng)成為全人類的共識。

這個共識來之不易,尤其是在中國。千百年來,中華民族災(zāi)難深重,天災(zāi)人禍此起彼伏,人的命運(yùn)隨波逐流。長期的積貧積弱,不斷的戰(zhàn)亂、折騰,生命消亡司空見慣、見怪不怪。

只是在新中國成立以后,尤其是最近的四十年時間里,中國人才走出了這種境況。為此,我們要感謝“發(fā)展是硬道理”“以人為本”“扶貧攻堅”等價值理念的出臺。什么是人之本?當(dāng)然是人的生命,即生物學(xué)意義上的肉體存在,這是一切社會、文化、精神現(xiàn)象的物質(zhì)基石,是一切人類價值的前提。

在擁有生命這一點(diǎn)上,換句話說,在必然走向死亡這一點(diǎn)上,不管你是官還是民,不管你是富還是窮,不管你是順還是逆,都是一視同仁的。尤其是在今天這個信息化時代,我們差不多每天都能通過各類媒體感受到自然的和人為的災(zāi)難、禍害所帶來的心靈撞擊,它們以極端的、慘烈的方式,昭示了生命無類、人人平等的道理。

人生意義的問題是我們文明人應(yīng)該思考的問題,生命底線的問題也是我們受過教育的人時不時要想一想的事情。每一個人在其十幾歲“開蒙”的時候會有一次“發(fā)現(xiàn)死亡”的經(jīng)歷。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你總有一天也要死去的時候,你不能不感到恐慌和無奈。這是一個“逼到墻根底下”思考的問題,沒有退路、無法回避。既然人都免不了要走向死亡,而且我們是理性地意識到了這樣一個冷峻的人生歸宿,我們是不是應(yīng)該加倍地善待自己的生命呢?人這一輩子或短或長,或簡或繁,或輝煌或平淡,最終都要走向寂滅,這是一件特別現(xiàn)實也是特別無奈的事情。只有人類有這樣的理性思考和逼迫意識,其他的動物,都是出自本能。人是唯一能夠十分清醒、非常理性地認(rèn)識到自己總有一天要死去的高級動物。發(fā)現(xiàn)死亡是人類覺醒的一個關(guān)鍵步驟,從那一天開始,說得殘忍一點(diǎn),人就在“倒計時”地活著。惟其如此,我們有最充足的理由過好我們?nèi)找婵s短的生命歷程中的每一天。

蘇格拉底和柏拉圖都說過,哲學(xué)就是預(yù)習(xí)死亡。把死的事情都琢磨明白了,活著的事情還會糊涂嗎?現(xiàn)實人生太短暫、太弱不禁風(fēng),正因為這樣,時不時想想生命一旦終結(jié)所導(dǎo)致的永恒寂滅這樣一種由無神論者揭示出來的極端結(jié)局,是沒有壞處的。這就是底線思維,而且是最嚴(yán)峻、最深刻的底線思維。當(dāng)然,對死亡問題做嚴(yán)肅理性的思考,那是哲學(xué)家的專業(yè),一般人也不必。但是我們在現(xiàn)實生活中忙于進(jìn)取、苦于追求、疲于算計的時候,不妨想想生命偶然、短暫、脆弱這些事情,讓思緒和情緒稍微停頓一下、舒緩一下、安靜一下,這是必要的,也不難做到。

生命對于每一個人只有一次機(jī)會,沒有任何人能夠替代。人世間有各種各樣的責(zé)任,不管是社會的責(zé)任、群體的責(zé)任,甚至包括家庭的責(zé)任,某種程度上都是可以分擔(dān)、替換和轉(zhuǎn)讓的。唯有這一次性的生命責(zé)任必須由我們自己來承擔(dān),一絲一毫靠不了別人。既然如此,我們就大可不必把自己短暫而脆弱的生命太拘泥于功利的計較。必須善待我們的生命,不管是對自己的生命還是對他人的生命,不管是對直接的、現(xiàn)實的生命個體,還是對可能的、長遠(yuǎn)的生命事件,我們都應(yīng)當(dāng)抱一種珍重、敬畏和禮贊的態(tài)度。

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