摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化其中包含的學(xué)問(wèn)，令不少?lài)?guó)家都?xì)J佩，不僅知識(shí)淵博，其中傳承下來(lái)的手段都令不少科研家感到驚嘆。而中國(guó)的陶瓷藝術(shù)歷史也比較的長(zhǎng)遠(yuǎn)，從古代延續(xù)到如今當(dāng)代的文明社會(huì)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，延續(xù)了中國(guó)文化的傳承。實(shí)際上文化的延續(xù)大部分的創(chuàng)新素材都來(lái)自樸實(shí)的生活，使是自然的文化在藝術(shù)中表達(dá)出來(lái)，這也是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)。在歷史大延續(xù)中，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展延續(xù)了當(dāng)代的審美，更是融化了小巷中的民間藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的相融合，讓中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化與陶瓷藝術(shù)之間產(chǎn)生了不可缺少的借鑒價(jià)值與意義。

關(guān)鍵詞：吉祥文化;陶瓷文化;藝術(shù)體現(xiàn)

一、引言

所謂天下器物，多有裝飾。陶瓷藝術(shù)在中國(guó)延續(xù)了幾千年的文化發(fā)展，已經(jīng)形成了一種獨(dú)特風(fēng)格藝術(shù)，與吉祥文化有著緊密的聯(lián)系。在陶瓷藝術(shù)中，曾有“秦磚漢瓦”的佳話，還有“千峰翠色”的青瓷藝術(shù)高峰的美談，更是有“玉的精神”的美學(xué)境界，從文化中孕育出來(lái)的意識(shí)，在創(chuàng)作中，也更是添加了豐富的色彩?；蛟S陶瓷起初是潔白無(wú)瑕的顏色，但是經(jīng)過(guò)添加吉祥文化的梅花，使得陶瓷藝術(shù)中也蘊(yùn)含了吉祥的蘊(yùn)意，也寄托了創(chuàng)作者美好的情感。從現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的手段中來(lái)看，基本上都是在古人的肩膀上打基礎(chǔ)，所謂“前人栽樹(shù)，后人乘涼”的繼承與借鑒都是存在一定道理的。

二、陶瓷藝術(shù)在吉祥文化中所在的地位

（一）陶瓷存在的意義

在中國(guó)文化中，陶瓷是我國(guó)重要的發(fā)明之一，也是體現(xiàn)勞動(dòng)人命智慧與力量結(jié)晶的一種表達(dá)方式。歷史悠久，陶瓷藝術(shù)對(duì)中國(guó)文明世界的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)久以來(lái)陶瓷藝術(shù)一直在隨著時(shí)代的進(jìn)步而被添加新的靈感，很多藝術(shù)家都是通過(guò)這種方式來(lái)展示自己的設(shè)計(jì)靈感，最終運(yùn)用到生活中，成了大陸以及歐美中的一種熱潮，為文化的傳播做了不少貢獻(xiàn)。不管是簡(jiǎn)單的裝飾品還是工藝品中的雕塑以及瓷畫(huà)，陶瓷藝術(shù)在吉祥文化中的地位一直在不斷地提高，甚至成了吉祥文化中重要的組成部分，因此它們存在的意義息息相關(guān)。[1]

（二）陶瓷藝術(shù)在文化中的傳遞

在歷代的陶瓷裝飾藝術(shù)品中，不少藝術(shù)家都喜歡通過(guò)運(yùn)用儒家的典故在陶瓷藝術(shù)上表達(dá)自己的個(gè)性與創(chuàng)新，更加突出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬意。就例如“孟母三遷”的故事，寓意望子成才。還有聞雞起舞，表達(dá)努力奮斗的思想。再者就是岳飛抗金的典故，表達(dá)了對(duì)國(guó)家精忠報(bào)國(guó)的熱情。從這些典故中我們就可以看出，陶瓷藝術(shù)之所以在吉祥文化中能屹立不倒，正是因?yàn)樘沾伤囆g(shù)包含了人們內(nèi)心對(duì)未來(lái)美好生活的追求與向往。

三、陶瓷藝術(shù)在吉祥文化中的地位

陶瓷文化歷史悠久，歷史上就有不少故事的記載，同時(shí)也存在了不少代表作品。從漢代的時(shí)候，人們就開(kāi)始了陶瓷的燒造，一直到南北朝時(shí)期，陶瓷藝術(shù)才開(kāi)始有了很大的進(jìn)步，以至于在接下來(lái)不同的朝代中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷代歷朝都有了不同特征的陶瓷藝術(shù)品。一直發(fā)展至今，能被稱(chēng)為陶瓷代表的品種就已經(jīng)多達(dá)三千數(shù)量，在數(shù)量的裝飾上更是有五彩、青花、古彩等花樣。在現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展中，中國(guó)也在朝著經(jīng)濟(jì)大國(guó)發(fā)展，在嘈雜的城市中，陶瓷藝術(shù)成了不是人群的歸屬，脫離喧囂的城市，安靜在享受制作陶瓷的過(guò)程，將生活中的壓力以及情感上得不到發(fā)泄的情緒都賦予在陶瓷藝術(shù)中，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)的方式形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格。如今這成了一種常態(tài)，不少當(dāng)?shù)氐牟┪镳^以及設(shè)計(jì)室都有著陶瓷藝術(shù)的存在，這是一種自然美的體現(xiàn)[2]。

四、吉祥文化在陶瓷藝術(shù)上的運(yùn)用

（一）民間藝術(shù)

民間藝術(shù)具有獨(dú)特的獨(dú)特色彩，中國(guó)少數(shù)民族文化豐富，就例如傳統(tǒng)文化中的剪紙，木雕都具有濃厚的裝飾韻味。雖然與現(xiàn)代的風(fēng)味有些一定的差異，但是卻有一種樸素又不夸張的自然美。其中傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙表達(dá)的內(nèi)容就格外的豐富，例如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，山水樹(shù)石，其中就包含了人們表示吉祥的云翳。也是因?yàn)檫@些原因，剪紙也被陶瓷藝術(shù)給借鑒，并且還得到了廣泛的使用。

（二）傳統(tǒng)圖案在陶瓷藝術(shù)上的展示

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，簡(jiǎn)單的動(dòng)物以及植物又或者是隨處可見(jiàn)的圖案都有著美好的象征，就例如衣服與畫(huà)像上呈現(xiàn)的龍鳳呈現(xiàn)，還有表示祝賀時(shí)的金元寶、如意之類(lèi)的物件。又或者是過(guò)節(jié)日時(shí)，大街小巷中隨處可見(jiàn)的“?！弊帧１M管他們出現(xiàn)的方式都比較的平凡，但是卻將人們對(duì)美好生活的向往表達(dá)了出來(lái)。在陶瓷藝術(shù)中，這些吉祥文化也將會(huì)擁有傳承的重要意義。工作者將通過(guò)彩繪的方式，將吉祥的圖案依附在陶瓷裝飾中，盡管是一種裝飾，但是圖案承載著美好的情感，從而使人看到這些圖案之后就會(huì)讓人聯(lián)想代表的美好含義。

五、結(jié)束語(yǔ)

在時(shí)代快速發(fā)展的現(xiàn)代，不少群體一直都在提高自身的生活品質(zhì)，藝術(shù)也成了現(xiàn)代生活的重要部分。從傳統(tǒng)文化的發(fā)展上來(lái)看，藝術(shù)的表達(dá)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“以器載道”的交融統(tǒng)一，在當(dāng)前的陶瓷市場(chǎng)上有了一定的根基，并且還實(shí)現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)傳承和發(fā)展的統(tǒng)一，相信未來(lái)的發(fā)展中吉祥文化與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合將會(huì)創(chuàng)造出更多獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)品，將文化以特別的方式展示它們具有的獨(dú)特的魅力。與之同時(shí)既有傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代新意，吉祥文化與陶瓷藝術(shù)將會(huì)成為未來(lái)創(chuàng)造美好生活不可缺少的一部分，用更精神的面貌來(lái)面對(duì)未來(lái)的質(zhì)疑。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁樂(lè)輝，齊霞，李興華.吉祥文化與景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)圖式[J].陶瓷學(xué)報(bào)，2015（1）：103-106.

[2]湯云霞.論“世事如意”紫砂壺藝術(shù)品的工藝之美與中國(guó)吉祥文化內(nèi)涵[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019，53（07）：109.

作者簡(jiǎn)介：林似欽，德化縣民營(yíng)科技園區(qū)聚玉堂。