蔡夢(mèng)吟

永生，是人類不滅的執(zhí)念。埃及法老興建金字塔以期復(fù)活;秦始皇派徐福去海外尋找不死仙藥;16世紀(jì)西班牙探險(xiǎn)家德萊昂試圖尋找常春之泉;近幾十年來，將軀體冷凍，幻想有朝一日復(fù)蘇的嘗試屢見不鮮……用著名導(dǎo)演伍迪·艾倫的話說：“我不想通過我的作品獲得不朽，我想長生不老?！?/p>

夢(mèng)想總是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢？據(jù)美國《華盛頓郵報(bào)》近日?qǐng)?bào)道，78歲的作家安德魯·卡普蘭決定成為世界上首位“數(shù)字人”，將自己的記憶、情感、意識(shí)乃至潛意識(shí)通過技術(shù)手段保存至云端，讓虛擬的自己“永垂不朽”。如果一切按計(jì)劃進(jìn)行，在未來幾十年甚至上百年間，一代又一代人可以通過移動(dòng)設(shè)備等平臺(tái)與“卡普蘭”互動(dòng)，聽他講故事，和他聊天，向他提問，聽取人生經(jīng)驗(yàn)……

“聽聽爺爺?shù)臓敔斣趺凑f”

“爸媽已經(jīng)去世幾十年了，但我發(fā)現(xiàn)自己仍然會(huì)想他們，我真的很想向他們尋求一些建議，或者只是為了得到安慰?！笨ㄆ仗m告訴《華盛頓郵報(bào)》，“我認(rèn)為這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)消失。”

卡普蘭的人生和許多人不同。第三次中東戰(zhàn)爭期間，他先后在美國陸軍和以色列陸軍服役，中央情報(bào)局多次試圖招募他。后來，他成為一家技術(shù)通信公司的總裁，政府機(jī)構(gòu)和一些大公司是他的客戶。他更著名的身份是編劇和間諜小說家，憑借間諜驚悚系列小說《蝎子》和《國土安全》而廣為人知。

通過制作一個(gè)人工智能版的自己，卡普蘭希望在肉身消亡后仍然能貢獻(xiàn)出畢生經(jīng)驗(yàn)來幫助子孫?！拔覂鹤尤畞須q，我希望‘虛擬的我對(duì)他和他的孩子有價(jià)值。”比如，多年后的一天，他的后代或許會(huì)被某個(gè)問題困擾，然后自言自語：“讓我聽聽爺爺?shù)臓敔斒窃趺凑f的?！?/p>

卡普蘭以“小白鼠”自居?！霸谖疫@個(gè)年紀(jì)成為先鋒人士，有點(diǎn)兒出人意料。但為什么不呢？”他委托名為“來世”的創(chuàng)業(yè)公司創(chuàng)造自己的虛擬化身AndyBot。這個(gè)化身將永遠(yuǎn)存在，并允許未來的人們?cè)L問其記憶。

“來世”公司的網(wǎng)站上寫道：“我們的目標(biāo)是捕捉人們的精神，使其不朽?！痹摴居伤髂釈I·塔拉蒂和詹姆斯·弗拉霍斯共同創(chuàng)辦，前者是個(gè)人遺產(chǎn)顧問，后者是因創(chuàng)建了“爸爸機(jī)器人”程序而聞名的人工智能設(shè)計(jì)師。

弗拉霍斯的父親死于癌癥。幾年后，家中的電話里還保留著父親的語音，“因?yàn)閶寢尣簧岬米尠职值穆曇粝А薄閹椭赣H走出悲痛，弗拉霍斯設(shè)計(jì)了“爸爸機(jī)器人”，通過該程序，家人可以隨時(shí)聽到其父談?wù)撋?、唱歌和講笑話。

消息流傳開來，許多人找到弗拉霍斯，希望為逝去的親人創(chuàng)建類似的程序。這讓弗拉霍斯看到了商機(jī)，決定進(jìn)入尚未開發(fā)的虛擬人市場(chǎng)，創(chuàng)建“來世”。卡普蘭欣然接受了這家初創(chuàng)公司的邀約，成為史上首位“數(shù)字人”?！皝硎馈惫镜囊痪鋸V告語深深地打動(dòng)了他：“永遠(yuǎn)不要失去你愛的人?！?/p>

相較于簡單的“爸爸機(jī)器人”，“來世”公司主推的產(chǎn)品是更復(fù)雜、更人性化的虛擬模型，能與人類進(jìn)行深層次的交流互動(dòng)，宛如真人在世。譬如，假若你的祖母在“來世”公司回答了大量關(guān)于她的童年、婚姻和重要事件的問題，公司便可將她的聲音乃至思維邏輯通過數(shù)據(jù)算法轉(zhuǎn)換、重塑，成為音頻。

“來世”公司網(wǎng)站稱，目前已有超過4.4萬人報(bào)名，希望自己或親人像卡普蘭一樣，以智能化身的形式“無限期地活下去”。

2045年，永生將成為現(xiàn)實(shí)？

俄羅斯億萬富翁德米特里·伊茨科夫說話彬彬有禮，甚至有點(diǎn)兒害羞。然而，人們對(duì)他說得最多的一句話是：“你瘋了嗎？”

相比“來世”公司的探索，伊茨科夫2011年發(fā)起的“俄羅斯2045”計(jì)劃，又稱“阿凡達(dá)”計(jì)劃更加野心勃勃、天馬行空。該計(jì)劃宣稱，將通過先進(jìn)的科技延長人的生命，直至實(shí)現(xiàn)“不死之身”。5000多名科研人員和志愿者參加了這一計(jì)劃。

據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道，“阿凡達(dá)”計(jì)劃擬分4個(gè)階段進(jìn)行：第一階段（到2020年），打造可通過人腦遙控的機(jī)器人;第二階段（到2025年），將已去世的人的大腦移植到機(jī)器人身上;第三階段（到2035年），研發(fā)出可以存儲(chǔ)性格和記憶的“人造大腦”;第四階段（到2045年），打造出真正的“虛擬人”，即具有人類的思維、意識(shí)和感情，但沒有肉體的全息影像。

伊茨科夫是受好萊塢科幻電影《時(shí)間機(jī)器》啟發(fā)。在那部電影中，主人公穿越到80萬年后的地球，竟遇到了自己在21世紀(jì)見過的一個(gè)朋友。原來，這位朋友是“虛擬人”，看起來和真人一模一樣，擁有人類的情感和記憶，實(shí)際上卻是一個(gè)核能驅(qū)動(dòng)的大型數(shù)據(jù)庫，已經(jīng)見證了幾十萬年的滄海桑田。

谷歌首席未來學(xué)家雷·庫茲威爾也堅(jiān)信，2045年是機(jī)器智慧挑戰(zhàn)人類智慧的“奇點(diǎn)”，每個(gè)人的大腦在生命結(jié)束前都可被轉(zhuǎn)換為數(shù)字存儲(chǔ)下來。美國“未來學(xué)”網(wǎng)站稱，過去30年里，庫茲威爾關(guān)于科技發(fā)展的預(yù)言有86%已經(jīng)成真。關(guān)于“2045”的預(yù)言會(huì)全部應(yīng)驗(yàn)嗎？眼下，距“阿凡達(dá)”計(jì)劃第一階段的結(jié)束時(shí)間只剩3個(gè)月了，該計(jì)劃官網(wǎng)上并未給出最新進(jìn)展。但無論如何，對(duì)一些渴望永生的人來說，等待一項(xiàng)最早也要在2045年才會(huì)成功的計(jì)劃顯得遙不可及。許多人選擇了比較“傳統(tǒng)”的策略：把自己冷凍起來，寄希望于進(jìn)步的科技能將自己“拉回現(xiàn)世”。

迄今為止，還未有科學(xué)證據(jù)表明，種種起死回生的夢(mèng)想可以成為現(xiàn)實(shí)。愛爾蘭作家馬克·歐·康奈爾在《成為機(jī)器》中將追求永生的人稱為“超人類主義者”，他們的故事五花八門。美國《新共和》雜志網(wǎng)站援引了一些案例：一位生物醫(yī)藥專家，把死亡看作一種可以被治愈的疾病;一位神經(jīng)學(xué)家，致力于“上傳”思維，希望創(chuàng)造“情感機(jī)器”;一位社會(huì)活動(dòng)家，呼吁起草《超人類主義者權(quán)利法案》，以確保“人類、有知覺的人工智能體、電子人及其他高級(jí)智慧生命形態(tài)被賦予平等的、免于承受非自愿痛苦的權(quán)利”……康奈爾用審視的目光寫道：“‘未來這個(gè)概念從來就是財(cái)富之源，你越是把它說得抽象模糊，就越是有利可圖?！?h3>永生：人類不能承受之重

逝者長已矣？人類不答應(yīng)。可是，追求“永生”可能帶來的倫理困境，同樣是不能承受之重。正如“未來學(xué)”網(wǎng)站所言：“一個(gè)更好的自己永生于世間，是否將帶來更多的恐慌？”任何科技都是雙刃劍，帶來進(jìn)步的同時(shí)，往往意味著危機(jī)。

人們普遍擔(dān)心，假如“永生”成為現(xiàn)實(shí)，擁有更多金錢、權(quán)力的人必將擁有更多改造自己的資本，階層固化將加劇，社會(huì)矛盾將激化。

《新共和》援引比爾·蓋茨在一次演講中的話說：“在我們還沒有擺脫瘧疾和肺結(jié)核的時(shí)候，有錢人卻在為活得更長甚至追求永生而投資，這太自私了?！闭\然，追求永生的一系列試驗(yàn)也是科技進(jìn)步的一部分，其研究者宣稱，自己的工作將造福全人類。但問題是：未來會(huì)是什么樣？未來屬于誰？

永生還將給法律、倫理和社會(huì)關(guān)系等帶來巨大挑戰(zhàn)?！缎鹿埠汀分赋觯绻祟惼骄鶋勖娱L到100歲甚至更長，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境都將發(fā)生劇變。假設(shè)“嬰兒潮”那一代人還能再投50年票，一個(gè)國家的政治版圖會(huì)變成什么樣？如果人們?cè)?5歲時(shí)退休，然后再活100年，退休保障系統(tǒng)又會(huì)是什么樣？

“對(duì)超人類主義的追求，恰逢西方民主空前脆弱之時(shí)?！薄缎鹿埠汀穼懙?，當(dāng)今世界的財(cái)富越發(fā)集中于一小群人手中，未來一直是不確定的，但對(duì)如今許多人來說，未來格外暗淡。想象一個(gè)超人類主義宏愿全部成真的未來，似乎是令人興奮的思維實(shí)驗(yàn)，但興奮很快就會(huì)退潮：“地太少、人太多，而且，如果人腦信息都是從一個(gè)世紀(jì)前上傳來的，它們都會(huì)變得像廢舊軟件。”

加拿大倫理學(xué)家瑞秋·哈里伯頓也在《卡普頓觀察》雜志上寫道：“奧德修斯曾被賦予永生，但他拒絕了?！闭蛏邢?，這位希臘英雄的歡樂與悲傷、成功與失敗才有了意義。文章接著質(zhì)疑：“如果我們可以長生不老，那永生的目的是什么呢？僅僅是增加我們擁有的主觀愉悅嗎？對(duì)一些人來說，這就是永生的全部含義。”

斯蒂芬·霍金生前多次表達(dá)對(duì)人類追求永生的擔(dān)憂：“對(duì)人類而言，人工智能的崛起可謂‘不成功便成仁?！被艚鹬赋?，“但究竟是‘成功還是‘成仁，誰也說不清?！?/p>

（水云間《青年參考》2019年9月27日，王 青圖）