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家規(guī)族訓(xùn)，是文化傳承的一種物質(zhì)載體，在傳承過(guò)程中涉及著對(duì)文化基因的傳承?？资夏献谑强资献谧逶跉v史影響下遷于江南地區(qū)形成的，雖然本質(zhì)上與孔氏文化一脈相承，但卻因?yàn)椴煌纳鐣?huì)歷史地理環(huán)境具有了它的獨(dú)特性。這一研究意義，不只是適用于孔氏南宗，更是適用于當(dāng)今社會(huì)的家文化建設(shè)——借歷史傳統(tǒng)而著眼現(xiàn)實(shí)，期望為家風(fēng)家訓(xùn)的培育與踐行做出貢獻(xiàn)。

一、文化基因與家規(guī)族訓(xùn)

結(jié)合歷史變遷，從宗族性、地方性、政治性三個(gè)角度出發(fā)，孔氏南宗的文化基因可剖析為“厲行忠孝，詩(shī)禮傳家”、“經(jīng)世致用，務(wù)實(shí)求效”、“禮讓治國(guó)，圣裔垂范”等內(nèi)涵。歷史淵源是文化基因形成的重要開(kāi)端?！皡栃兄倚?，詩(shī)禮傳家”，表現(xiàn)為兩宋時(shí)期孔氏一族戰(zhàn)亂南渡所體現(xiàn)的家國(guó)情懷。兩宋之際，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，孔氏南宗族人留下胞友孔端操看守宗廟，這是對(duì)祖宗的忠實(shí)；追隨當(dāng)政者戰(zhàn)亂南渡，這是對(duì)國(guó)家的忠實(shí)。“禮讓治國(guó)，圣裔垂范”，以歷史事件“孔洙讓爵”作為開(kāi)端。元至元十九年(1282)，元世祖忽必烈欲召孔洙回歸山東，繼承世襲的爵位。但孔洙卻以已有家廟建于衢州、五代先祖皆埋葬于此為緣由，主動(dòng)將自己的爵位交由山東的族弟孔治承襲?！皩庍`榮而不違親，真神人后也”，孔洙的做法維護(hù)了南北兩宗的和諧局面，化身“禮”的楷模，助于國(guó)家穩(wěn)定秩序的構(gòu)建。“經(jīng)世致用，務(wù)實(shí)求效”，基于孔氏南宗不可避免的平民化趨向生成?？卒ㄗ尵艉?，孔氏南宗的經(jīng)濟(jì)地位與政治地位一落千丈?？资夏献谥性絹?lái)越難出名賢，不過(guò)，也正是南宗的沒(méi)落驅(qū)使后人走向民間，在各個(gè)行業(yè)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化教育等領(lǐng)域的發(fā)展。

文化基因使家規(guī)族訓(xùn)成為內(nèi)涵化的行為。南孔后人自遷徙衢州至今，從未遺忘家規(guī)族規(guī)，世代恪守、秉承詩(shī)禮傳家的家規(guī)族訓(xùn)。歷史上，作為綱領(lǐng)性家規(guī)，明朝正德元年(1506)所制定的《欽定孔氏家規(guī)》在孔氏南宗宗族內(nèi)部產(chǎn)生了極大的影響。基于《欽定孔氏家規(guī)》，結(jié)合各地不同的地方情況，具體的家規(guī)族訓(xùn)被制定出來(lái)，并散見(jiàn)于南宗各支派的家譜中。翻閱各地的孔氏南宗家規(guī)族訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)其主要內(nèi)容基本圍繞“忠”、“孝”、“仁”、“禮”這幾個(gè)方面展開(kāi)?！爸摇薄ⅰ靶ⅰ?、“仁”、“禮”加之以孔氏南宗的獨(dú)特歷史歷程而成為“厲行忠孝，詩(shī)禮傳家”、“經(jīng)世致用，務(wù)實(shí)求效”、“禮讓治國(guó)，圣裔垂范”的文化基因?！爸摇笔菍?duì)宗族的“忠”，故有“嚴(yán)防亂宗”((清)江西鉛山孔氏尊長(zhǎng)輯《孔氏祖規(guī)計(jì)十二條》)、“本族世遠(yuǎn)支蕃，不無(wú)強(qiáng)弱眾寡之別”(《四明慈水孔氏祠規(guī)》)等?！靶ⅰ笔菍?duì)長(zhǎng)輩的“孝”，故有“崇孝道”(《丹陽(yáng)縣孔氏天啟族譜家規(guī)紀(jì)》)、“宜盡孝道”((清)婺州永康《孔氏總譜·家規(guī)》)等?！叭省?，有“敢有子孫奸頑不守家規(guī)、結(jié)交惡黨、三五成群、賭錢(qián)飲酒、為非為惡、生事害人、行兇撒潑、倚強(qiáng)欺弱、教唆詞訟、敗倫傷化、不公不法，輕則繩以從博士家規(guī)戒，重則移明官府，律法斷問(wèn)，消除家譜姓名”((明)《欽定孔氏家規(guī)》)等，以懲戒使其對(duì)“不仁”產(chǎn)生畏懼?！岸Y”，表現(xiàn)為對(duì)秩序的鞏固，如家族內(nèi)部定是尊卑有別。

二、家規(guī)族訓(xùn)的作用與功能

作為宗族內(nèi)部文化傳承的重要載體，家規(guī)族訓(xùn)推動(dòng)文化基因代代相傳。一方面，家規(guī)族訓(xùn)通過(guò)言語(yǔ)形式，即從口頭和文字兩種方式，承載著文化基因。正如“祖訓(xùn)宗規(guī)，朝夕教示子孫，務(wù)要讀書(shū)明理，顯親揚(yáng)名，勿得入于流俗，甘為人下”(《續(xù)修嶺南保昌平林孔氏家譜·嶺南孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》)所言，家規(guī)族訓(xùn)的存在就是一種有形的教育。另一方面，當(dāng)主體踐行家規(guī)族訓(xùn)時(shí)，文化基因扎根于現(xiàn)實(shí)生活，并于此基礎(chǔ)上滋長(zhǎng)生命力。在踐行家訓(xùn)的過(guò)程中，文化基因以具體的言行活躍在孔氏南宗一族內(nèi)，也隨著孔氏南宗文化的發(fā)展而不斷擴(kuò)大輻射范圍，孔氏南宗后人因其所受的家族教育在周?chē)钠胀ò傩罩邪l(fā)揮著潛移默化的教化作用。

對(duì)于社會(huì)每個(gè)家庭而言，家規(guī)族訓(xùn)的意義至關(guān)重要。新時(shí)代，家規(guī)族訓(xùn)是文化基因傳承強(qiáng)有力的途徑?？卒ㄗ尵羰录?，體現(xiàn)了孔氏南宗的禮讓與謙恭，家規(guī)族訓(xùn)更是明文要求“禮”的修養(yǎng)。南孔族人的謙讓精神延續(xù)至今，在南孔族人與鄰里之間的關(guān)系中得到了新的闡釋。

“他們孔家人就是一直生活在我們村的一個(gè)大家族，待人接物也都比較的謙和，不會(huì)和其他家的有沖突。”(口述者：曾美珍)

“孔家人幾乎不會(huì)和外姓人發(fā)生矛盾和爭(zhēng)吵，在村子里面，我們孔家人的為人處世之道也是被外姓人稱(chēng)道的?！?口述者：孔祥榮)

作為圣賢之后，孔氏宗族形成嚴(yán)密的宗族管理體系。家規(guī)、族規(guī)等在孔氏族人的心中占有崇高的地位，家規(guī)、族規(guī)對(duì)于孔氏族人的約束作用，使得孔氏家族在當(dāng)?shù)鼐哂械赖履７兜淖饔?。但家?guī)族訓(xùn)不能成為順應(yīng)傳統(tǒng)、桎梏成長(zhǎng)的借口，而應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變遷中進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。在南孔文化的傳承過(guò)程，南孔族人賦予“禮”以新的時(shí)代內(nèi)涵，他們以自身的實(shí)際行動(dòng)傳播者儒家的理念，將孔氏族人的文化植入江南文化的體系之中，豐富了江南文化的內(nèi)涵，豐富了江南文化的形式。

家規(guī)族訓(xùn)或存在歷史斷層或內(nèi)容不符新時(shí)代，在當(dāng)下應(yīng)以何種形式被重建？家規(guī)族訓(xùn)包括家規(guī)與族訓(xùn)，狹義上來(lái)說(shuō)，前者范疇限于小家庭，后者范疇則在于一個(gè)家族或宗族內(nèi)。家規(guī)族訓(xùn)的重建，是孔氏南宗等宗族建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是每一小家落實(shí)實(shí)踐與教化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是社會(huì)秩序穩(wěn)定與和諧發(fā)展的重要渠道！在培育和踐行的過(guò)程中，首先是要關(guān)注歷史上由來(lái)已久的宗族傳統(tǒng)，突出榜樣帶頭作用——如孔氏南宗族人秉持宗族傳統(tǒng)，始終在傳承與踐行祖祖輩輩所流傳的文化訓(xùn)誡，其宗族傳統(tǒng)促使家規(guī)族訓(xùn)自然而然地傳承下去。當(dāng)?shù)厝匀粸槠浔Ｓ兄匾牡匚弧洹翱准胰恕钡纳矸菔冀K使孔氏南宗后人在衢州扮演著鄉(xiāng)賢的社會(huì)角色。值得注意的是，孔氏南宗文化已經(jīng)深深地影響了當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村建設(shè)，如作為孔氏后人聚居地的溝溪村現(xiàn)如今正在圍繞“南孔畫(huà)鄉(xiāng)·田園溝溪”的主題進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)——打造獨(dú)具特色的千米畫(huà)街、把以儒家文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植入小城鎮(zhèn)綜合環(huán)境整治、每年舉辦祭孔典禮、創(chuàng)作儒學(xué)文化主題墻畫(huà)、塑造孔子雕像等。

三、結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)家訓(xùn)的培育與踐行是當(dāng)下的時(shí)代需求。在當(dāng)下或許應(yīng)當(dāng)思考發(fā)揮從古至今一直傳承并踐行的家規(guī)族訓(xùn)的宗族，借助其力量發(fā)揮榜樣帶頭作用，以促進(jìn)社會(huì)每一小家的家風(fēng)家訓(xùn)形成與發(fā)展！

注釋?zhuān)?/p>

①[明]弘治《衢州府志》卷九《人物志》，《天一閣藏明代方志選刊續(xù)編》，上海書(shū)店據(jù)明弘治刻本影印本.