王旭坤 武漢大學(xué)

2018年11月，已在大陸愛奇藝上線放映三個月的“爆款”清宮劇《延禧攻略》，登陸了臺灣地區(qū)八大第一臺播出，據(jù)尼爾森收視調(diào)查結(jié)果顯示，該劇于播出15天后平均收視便突破了2.02，成為繼《后宮甄嬛傳》后又一“征服”臺灣同胞的大陸清宮劇。從普通老百姓到藝人，甚至連政客都是這部劇的忠實(shí)受眾。打開電視，所有的談話節(jié)目都在討論《延禧攻略》。該劇的驕人表現(xiàn)也引發(fā)了話題效應(yīng)外溢，娛樂消費(fèi)的熱度從電視屏幕延燒到了互聯(lián)網(wǎng)，海外搜索網(wǎng)站谷歌公布數(shù)據(jù)顯示，《延禧攻略》是2018年度全球熱門搜尋中被搜索次數(shù)最多的電視劇作品。其影響力甚至觸及了服務(wù)業(yè)，有旅行社推出了為粉絲定制的“延禧攻略旅行專線”。而具有獨(dú)播資質(zhì)的愛奇藝臺灣站也因此成為同時段應(yīng)用商店下載量第一名。筆者將針對此劇在臺灣受到熱捧的現(xiàn)象，淺析其原因，并為今后的“陸劇赴臺”提出一些思考與建議。

一、《延禧攻略》在臺灣地區(qū)熱播的原因

1.“大女主戲”迎合臺灣地區(qū)社會發(fā)展需求

“大女主戲”是近幾年來業(yè)界看好的電視劇題材，是指整部作品以女主角為絕對第一主角，劇情不與往常偶像劇一樣專注于浪漫愛情，而是將目光圍繞在女主角成長的過程及心路歷程上?！段涿哪飩髌妗?、《步步驚心》及《后宮甄嬛傳》等都是其中的典型，而上述作品一次又一次的成功奠定了“大女主戲”在業(yè)界的地位，2018年全年共上映15部大女主戲。一方面，這代表著作品創(chuàng)作地區(qū)女性地位的不斷提高，另一方面也表明了受眾對此類題材的作品有需求,其市場前景十分廣闊。

臺灣受眾長期浸泡在少數(shù)族群平權(quán)的社會文化背景下，女權(quán)主義更是平權(quán)運(yùn)動中的主流力量，因此臺灣民眾特別是年輕族群對帶有彰顯女權(quán)主義色彩的作品一向青睞有加?！堆屿ヂ浴返念}材滿足了這些受眾的需求。女主魏瓔珞，從一個宮女一路過關(guān)斬將，最終成為皇貴妃的過程在劇中被細(xì)致地展現(xiàn)出來，與此同時，在遇到危機(jī)時，魏瓔珞首先選擇的是運(yùn)用自己的智慧去化解，而不是尋求某個男性角色的庇護(hù)。她身上的堅(jiān)毅果敢、智勇雙全及愛憎分明的特質(zhì)讓觀眾看到了一個不需要依托男性保護(hù)就可尋求自我發(fā)展與完善的獨(dú)立女性形象。喜塔臘爾晴的狠毒刻薄、富察容音的善良溫婉等，女性形象的創(chuàng)作在這部作品中是被認(rèn)真對待的，不再扁平敷衍，也不像大多數(shù)傳統(tǒng)的中國女性角色，被教育要服從、溫柔及脆弱，而是充滿決斷和智慧。這樣的創(chuàng)作態(tài)度備受臺灣觀眾贊賞。

2.兩岸一衣帶水，文化同根同源

《延禧攻略》在臺灣地區(qū)熱播，除精彩的劇情廣受討論外，劇中出現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如“打鐵花”、“刺繡”及“昆曲”等也讓臺灣同胞津津樂道?！按蜩F花”作為流行于中原地區(qū)民間的文化遺產(chǎn)，起源于道教的祭祀活動，后逐漸演變?yōu)橐婚T民間賣藝的表演藝術(shù)。表演者需要用全力將上千度鐵水擊打飛散到空中，宛如平地?zé)熁?。劇中，高貴妃為取悅太后而準(zhǔn)備的“萬紫千紅”就正是“打鐵花”，隨后也推動了劇情的發(fā)展。在劇中加入中華傳統(tǒng)文化，不僅增強(qiáng)了劇情的精彩程度，更能成為輸出文化價值觀的方法。在臺灣地區(qū)，許多觀眾都對上述出現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分認(rèn)同。有學(xué)者認(rèn)為在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度，《延禧攻略》起到了大陸古裝劇的表率作用，它不僅有作為電視劇的休閑娛樂功能，還可以刺激受眾自發(fā)了解其中的傳統(tǒng)文化知識，學(xué)習(xí)歷史掌故等。本劇的熱播激發(fā)了島內(nèi)觀眾，特別是年輕族群對中華傳統(tǒng)文化的興趣，這說明島內(nèi)觀眾接近大陸、了解大陸的意愿是切實(shí)存在且十分強(qiáng)烈的。除民眾自發(fā)探討并學(xué)習(xí)歷史知識的熱潮外，島內(nèi)也出現(xiàn)了對臺當(dāng)局修改歷史課本表示反對的聲音。2018年8月，臺當(dāng)局修改高中歷史課綱，將中國史歸入東亞史的框架內(nèi)，并取消了傳統(tǒng)的朝代編年史。這一荒謬舉動引發(fā)了島內(nèi)外廣泛質(zhì)疑，認(rèn)為這是民進(jìn)黨當(dāng)局“去中國化”的政治伎倆，目的是通過教育切斷兩岸的歷史文化紐帶。臺灣網(wǎng)友評價此做法侵犯了臺灣學(xué)子了解真實(shí)歷史的權(quán)利，幸運(yùn)的是還有優(yōu)秀的大陸歷史劇來“補(bǔ)課”。追大陸劇讓臺灣受眾體認(rèn)到兩岸在客觀上存在的歷史聯(lián)結(jié)，喚醒了他們對中華文化的認(rèn)同。歷史是無法割斷的紐帶，中華文化更根植于兩岸同胞的內(nèi)心深處，其根基在于兩岸同胞血脈相連，兩岸文化一衣帶水。

3.制作精良，品質(zhì)上乘

《延禧攻略》的導(dǎo)演惠楷棟是攝影師出身，因此在拍攝及制作的各個環(huán)節(jié)都十分重視影視畫面的造型元素。如前期拍攝時，劇組就對攝影、構(gòu)圖及燈光等方面的技術(shù)十分重視?！堆屿ヂ浴氛w調(diào)色采用“莫蘭迪技巧”，色調(diào)偏暗，色彩飽和度及對比度偏低，使畫面帶有古韻，仿佛經(jīng)過時光洗禮而褪色。從構(gòu)圖方面看，《延禧攻略》參考了電影畫面的構(gòu)圖方法，使得畫面在精致之外還具有弦外之音的效果。如，導(dǎo)演在劇中使用縱深鏡頭來表現(xiàn)宮廷的建筑空間，一方面體現(xiàn)出紫禁城富麗堂皇的大氣樣態(tài)，另一方面也通過畫面暗示劇中女子身陷“深宮”的命運(yùn)?！堆屿ヂ浴返木喇嬅妫瑵M足了受眾越來越高的期望值，甚至有網(wǎng)友分享截圖，稱“每一幀都可以當(dāng)做屏幕背景”。與其同期上映的臺灣本土劇并未能滿足臺灣觀眾的眼睛。

除精美的畫面外，《延禧攻略》備受臺灣觀眾推崇的還有其考究的服裝及道具。在接受采訪時導(dǎo)演表示，團(tuán)隊(duì)在《延禧攻略》開拍前，對清朝乾隆年間的宮廷及民間服飾進(jìn)行了細(xì)致深入的研究。在劇中，魏瓔珞剛?cè)雽m時身穿的清冷色服裝，便能讓觀眾從中看出其當(dāng)時的身份地位，宮中不同級別妃子身著服裝上的配飾，不僅暗示了觀眾其地位的尊卑，更是與角色自身的性格特征直接對應(yīng)。此 外 《延禧攻略》中的道具也成為其在臺灣地區(qū)走紅的一項(xiàng)重要元素。導(dǎo)演在某節(jié)目的采訪中介紹到，該劇從清朝宮廷原畫中尋找靈感，甚至直接復(fù)制其中的物品，依據(jù)畫中的人物進(jìn)行臨摹和制作。劇中人物的頭飾、佩飾、珠寶造型，遵循了真實(shí)歷史中的文化背景。在道具準(zhǔn)備上的認(rèn)真，使得劇情的精彩又加上了新的質(zhì)感。與此同時，道具也具有暗示劇情的作用。例如，劇中的反派人物嫻妃在佛像前放置了七盞燃燒著的燈，當(dāng)解決掉一個對手，便用剪刀剪去一盞燈的燈芯兒，此處道具的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了劇情的張力，使觀眾不可自拔。

演員也是《延禧攻略》受臺灣觀眾追捧的重要原因。飾演女主角的吳謹(jǐn)言，并不是外貌出類拔萃顏值頗高的演員。制作人于正曾說：“吳謹(jǐn)言不是小花，而是青衣”。這種類型的演員，如徐帆、趙濤等，都是以準(zhǔn)確的人物塑造及出眾演技立足。飾演富察皇后的女演員秦嵐，因此劇再次進(jìn)入大眾視線。事實(shí)上，自稱是中年演員的她在此之前一直在默默拍戲。臺灣八大首播《延禧攻略》時也將以秦嵐為首的眾主演邀請至臺灣，受到劇迷的支持與歡迎，而這都應(yīng)歸功于演員們扎實(shí)的演技。

二、思考與結(jié)論

在《延禧攻略》之前，已經(jīng)有多部大陸電視劇在臺灣受到市場的認(rèn)可，然而沒有一部如同《延禧攻略》這樣，跨域影響到島內(nèi)同胞的生活。一方面，這表示大陸對臺灣地區(qū)的影響力越來越大；另一方面也表明臺灣地區(qū)對大陸文化產(chǎn)品的巨大需求。作為電視劇，《延禧攻略》等作品雖然存在著藝術(shù)上的虛構(gòu)，但其立足的真實(shí)歷史，并融合民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更重要的是活躍在熒幕上的是一張張“中國面孔”，當(dāng)臺灣觀眾沉浸在電視劇情節(jié)中時，也是兩岸文化間潛移默化的過程，這無疑有利于加強(qiáng)島內(nèi)民眾在歷史文化層面對于“一個中國”的認(rèn)知，有助于拉近彼此距離增強(qiáng)好感，對其身份的正確認(rèn)同有加強(qiáng)效果。因此，筆者建議從三個方面入手，加強(qiáng)大陸電視劇對臺灣地區(qū)的推廣。

首先，與臺灣地區(qū)電視業(yè)者進(jìn)一步合作，并重視新媒體渠道。如與“愛奇藝臺灣站”進(jìn)行深度合作，定期推廣優(yōu)質(zhì)陸劇，形成陸劇收視習(xí)慣。其次，在創(chuàng)作過程中應(yīng)關(guān)照社會發(fā)展現(xiàn)況，廣開思路，體現(xiàn)對弱勢群體、少數(shù)群體及社會邊緣人群的關(guān)懷。最后，立足雙方共同認(rèn)可的歷史及文化，創(chuàng)作出多樣化的作品。