王曉南 信陽師范學(xué)院 河南信陽 453000

一、大別山精神的內(nèi)涵及特征

(一)大別山精神的內(nèi)涵

大別山是鄂豫皖三省交界地,是"紅軍的故鄉(xiāng)"、"將軍的搖籃".在1927 年11 月 13 日,鄂豫邊爆發(fā)了黃麻起義,打響了鄂豫皖地區(qū)武裝反抗國民黨的第一槍,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)山區(qū)人民沖破敵人白色封堵,建立紅色政權(quán).鄂豫皖革命根據(jù)地是全國第二大革命根據(jù)地,因此有"南有井岡,北有大別"的說法.在戰(zhàn)爭十分嚴(yán)峻的情況下,大別山的紅色革命軍憑借著堅定的理想信念,從全局出發(fā),軍民一條心,不怕犧牲,為實現(xiàn)民族解放英勇斗爭."人無精神則不立,國無精神則不強",英雄的鄂豫皖蘇區(qū)人民為中國革命的勝利作出了不朽的貢獻.在二十多年的革命斗爭中,紅安縣犧牲了14萬英雄兒女.【1】這里誕生了徐海東、李先念、徐向前、陳昌浩等英雄人物,他們正是憑借著堅守信念、胸懷全局、團結(jié)一心、勇當(dāng)前鋒的大別山精神,才塑造了鄂豫皖革命根據(jù)地28年紅旗不倒的傳奇.

(二)大別山精神的特征

1.繼承性與發(fā)展性

中華民族精神的演進軌跡,凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人偉大精神的歷史繼承與創(chuàng)新,中國人民的時代精神風(fēng)貌都在紅色精神的發(fā)展變遷得到了體現(xiàn),"紅色精神"在從馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料【2】,大別山精神是對民族精神、紅色精神的繼承和發(fā)展."農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)",這是中國共產(chǎn)黨在實踐中對真理的繼承與發(fā)展.黃麻起義失敗后,我軍因時因地調(diào)整策略,打破"本本主義""教條主義"的思想束縛,一切從實際出發(fā),靈活戰(zhàn)術(shù),開辟和建立了"中國紅軍的搖籃".無論是革命戰(zhàn)爭時期還是社會主義建設(shè)和改革開放時期,大別山人民始終堅持團結(jié)一致,堅韌不拔、吃苦耐勞,無私奉獻,英勇向前,將中華民族精神和紅色精神繼承發(fā)揚光大.新時代,新征程,大別山精神將繼續(xù)為實現(xiàn)偉大的"中國夢"助力.

2.先進性與開放性

大別山精神的先進性與開放性一方面體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)階層的先進性.中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨,是工人階級的先鋒隊.在那個民族危亡、戰(zhàn)火硝煙的年代,共產(chǎn)黨帶領(lǐng)大別山軍區(qū)的人民打土豪,分田地,不拿百姓的一針一線.徐向前指出:"我們有嚴(yán)格的紀(jì)律",如不拿群眾一針一線、不拿窮人糧食、對窮人態(tài)度要和藹等【3】,這都與剝削農(nóng)民、壓迫農(nóng)民的封建大地主、大資產(chǎn)階級形成了鮮明的對比.另一方面體現(xiàn)在思想上.中國共產(chǎn)黨以開闊的胸懷吸收借鑒外來先進文化,把馬克思主義作為堅定的指導(dǎo)思想,堅定共產(chǎn)主義信念.在大別山區(qū),早期鄂豫皖籍共產(chǎn)黨人董必武、陳潭秋等人積極傳播馬列主義,出版《少年黃梅》等革命刊物,開辦平民學(xué)校、夜校等,創(chuàng)建黨組織【4】,帶領(lǐng)廣大人民群眾為推翻三座大山,實現(xiàn)民族解放國家繁榮富強而英勇斗爭.

3.豐富性與可感性

堅定共產(chǎn)主義信念,意志頑強地與敵人作戰(zhàn),代表無產(chǎn)階級的利益,不怕犧牲,奮勇作戰(zhàn),這是革命戰(zhàn)爭時期大別山精神體現(xiàn) 勇于創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、朝夕追夢,"擼起袖子加油干"這是新時代大別山精神的體現(xiàn).大別山精神隨著時代的變化不斷地被注入新的時代內(nèi)涵并豐富發(fā)展.大別山區(qū)革命英雄人物多,如李先念、徐海東等 紅色歷史遺跡多,如鄂豫皖革命紀(jì)念館、李先念紀(jì)念館、何家沖烈士陵園等 革命軍隊多,如紅四方面軍、紅25軍、紅28軍、新四軍第5師和大別山游擊隊等【5】.豐富可感的大別山精神是歷史中閃耀的明星,激勵著一代又一代的年輕人闊步向前 .

二、大別山精神融入初中《道德與法治》教學(xué)的必要性

(一)堅定"中國夢"的理想信念

鄧小平說過:"為什么我國過去能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難險阻使革命勝利呢?就因為我們有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念"【6】.大別山精神這種不怕吃苦、甘于犧牲、堅定共產(chǎn)主義革命最終勝利的信念與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的"擼起袖子加油干""實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)"的中國夢遙相呼應(yīng)."中國夢""是我們這一代的,更是青年一代的"【7】,大別山精神對當(dāng)代初中生身心成長是不可或缺的精神養(yǎng)料.在初中《道德與法治》教學(xué)中巧妙地運用大別山精神,利于激發(fā)學(xué)生的民族情懷、愛國精神,使學(xué)生把自己前途與國家的命運聯(lián)系起來,堅定中國夢理想信念,做勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人.

(二)樹立社會主義核心價值觀

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要.【8】大別山精神體現(xiàn)的那種拋頭顱,灑熱血,舍生取義的愛國之情與我們新時代社會主義核心價值觀在個人層面所倡導(dǎo)的愛國、富強、民主等相一致,這種精神對正處于"拔節(jié)孕穗期"的初中生來說極其重要.通過紅色思政教學(xué),學(xué)生感受革命道路的艱辛,明白來之不易的幸福生活,同時磨練了自己的意志,培養(yǎng)積極向上的樂觀情懷,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀.

(三)發(fā)揚革命文化,傳承紅色基因

習(xí)近平總書記說:"中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑",加強初中生紅色精神教育就要"把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好".大別山精神同井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、長征精神等一樣都是紅色革命精神的重要組成部分,是初中生重要的紅色精神之"鈣".現(xiàn)在零零后被稱為是在"蜜罐"里長大的一代,無法感受到革命戰(zhàn)爭年代艱難歲月,又易受到西方不良文化的影響,因此新時代要上好《道德與法治》課,義不容辭地把大別山精神傳承好、發(fā)展好、弘揚好.

三、大別山精神在初中《道德與法治》教學(xué)運用中存在的問題

(一)大別山精神在教材中內(nèi)容不夠充實,重視程度不夠

初中政治教材關(guān)于大別山精神方面內(nèi)容稍有欠缺.紅色精神與鮮活的英雄形象的案例在教材中體現(xiàn)有些不足,分量稍顯薄弱.大別山精神的重要地位與作用沒有得到足夠的重視,有些學(xué)生甚至都不知道大別山,更不用提具有重大意義的大別山精神."紅色精神作為寶貴的文化遺產(chǎn)卻停留在革命年代,發(fā)揮著其最古老的作用,沒有很好地與時代接軌,發(fā)揮其時代意義"【9】.

(二)教學(xué)方法脫離學(xué)生,教學(xué)實踐性較弱

教學(xué)是學(xué)生與教師雙向互動的過程,但我們依舊看到一些學(xué)校教師的"滿堂灌"、"一言堂"現(xiàn)象仍然十分的嚴(yán)重.課堂由教師"主宰",學(xué)生的主體地位得不到尊重,那么再具有感染力與號召力的紅色文化與精神在學(xué)生面前也是猶如死水一般.重理論,輕實踐.中國傳統(tǒng)的教學(xué)方式就是知識教學(xué)模式,書本甚至成了對學(xué)生進行教育的唯一途徑.大別山精神教育如果割斷了生活與教育的一體性,割斷了理論與實踐的融合性,將德育的內(nèi)容與形式、知識與實踐、認(rèn)知與情感分離開來就很難取得它應(yīng)有的效果.政治課堂要想真正走進學(xué)生心里,提高學(xué)生抬頭率,點頭率,就要增強其社會實踐性.

(三)教師紅色精神傳播意識不強

"師者,所以傳道授業(yè)解惑也"."辦好思想理論政治課關(guān)鍵在教師"關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性主動性、創(chuàng)造性,那么在思政課堂上加強紅色革命精神的教育關(guān)鍵也在教師.但是一些教師自己專業(yè)知識理論不扎實,知識儲備量少,對大別山精神沒有深入了解,傳播意識不強,只是將其作為死記硬背的知識.有的教師雖然在課上對紅色精神、紅色文化滔滔不絕,但生活中卻不能身體力行、以身作則,那么就不能給學(xué)生樹立一個很好的榜樣.

四、大別山精神更好融入初中《道德與法治》教學(xué)的途徑

(一)深入挖掘本土教學(xué)資源,創(chuàng)新、充實教科書內(nèi)容

關(guān)于大別山精神的革命英雄、歷史紀(jì)念館、紅色影音作品等都是十分豐富的,要充分利用好紅色資源,將大別山精神作為思政理論課教學(xué)的一個切入口,適當(dāng)增加大別山紅色精神在教科書中的內(nèi)容分量.例如在七年級政治上冊《道德與法治》第四單元《生命的思考》這一單元中,不僅要舉像保爾柯察金這樣外國例子,同時要增加體現(xiàn)我們中國紅色精神的人物例子,像李先念、徐海東、許世友等這些英雄人物,提高學(xué)生對我國抗戰(zhàn)英雄的認(rèn)同感和敬畏情,培養(yǎng)愛國精神.在七年級下冊第三單元中,可以將團結(jié)一致、無私奉獻的大別山精神運用其中,加強學(xué)生對大別山精神的認(rèn)識,使教學(xué)產(chǎn)生"不忘初心"的作用.在八年級第三單元《勇于承擔(dān)責(zé)任》、第四單元《維護國家利益》這兩單元中應(yīng)該列舉一些能夠體現(xiàn)革命戰(zhàn)爭時期黨和人民堅定共產(chǎn)主義理想信念和革命奮斗精神的事例,讓學(xué)生明白美好幸福的生活是奮斗出來的,增強學(xué)生的公民責(zé)任意識、國家安全意識.

(二)創(chuàng)新教學(xué)方式方法,提高紅色教學(xué)質(zhì)量

首先,在教學(xué)過程中充分尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮教師主導(dǎo)作用.開展探究式、體驗式教學(xué).例如小組探究學(xué)習(xí),讓學(xué)生收集關(guān)于大別山革命英雄人物資料以及背景信息,在課堂上,討論展示自己的成果并總結(jié)感悟.這樣的探究式學(xué)習(xí)使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,用心感悟紅色精神的魅力.

其次,寓教于"微"."微"化紅色文化宣傳教育的技術(shù)也日新月異地走進了我們的生活視野,微博、微視頻、微動漫等剛好匹配了這種宣傳大別山紅色精神的需求及宣傳,我們不僅僅要發(fā)揮家庭、學(xué)校、社區(qū)的作用,更要利用好"微"化的時代特征和功能為紅色精神的教育功能發(fā)揮更大的作用【10】.針對大別山紅色精神的教育,教師要充分利用好新媒體的作用,上好一堂"微"課.教師在上課之前可以用關(guān)于大別山精神的影音資料或是先進人物的事例來導(dǎo)入新課,直觀地感受能夠吸引學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生興趣.同時學(xué)校要加強紅色網(wǎng)絡(luò)平臺,用大別山精神等正面精神占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地,引領(lǐng)初中生主流意識形態(tài)教育.

最后,上好"第二課堂"."紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行",實踐在教學(xué)過程中也是重要的環(huán)節(jié)之一.開展以紅色教育為主題的研學(xué)旅行活動,學(xué)生可以到鄂豫皖革命館或是李先念故居等紅色遺跡參觀、學(xué)習(xí).學(xué)生通過對參觀革命老區(qū)、重走長征路等方式,學(xué)生感受革命精神,激發(fā)了內(nèi)心的自信心、自豪感和對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛.

(三)加強思政教師隊伍建設(shè),構(gòu)建立德樹人大格局

在全國思想政治理論課教師座談會上,習(xí)近平強調(diào)辦好思想理論政治課關(guān)鍵在教師,關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性主動性、創(chuàng)造性.處于新時代,教師面對地不單是日新月異、快速發(fā)展的信息化社會,更有邏輯思維更加發(fā)達的新一代青少年.因此教師要從自身出發(fā),在提高自己的專業(yè)知識素養(yǎng),研究學(xué)習(xí)大別山精神,用開拓創(chuàng)新的大別山精神武裝自己,以身作則.這樣在向?qū)W生傳授紅色精神時,才能從知識的表面深入到文化的精髓,才能更好地傳播紅色精神,將"立德樹人"的根本任務(wù)落實好.

(四)注重校園文化熏陶,多途徑拓展思政課外延

文化對人具有潛移默化的影響,紅色文化包括觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài).【11】大別山周圍地區(qū)的學(xué)?？梢愿鶕?jù)具體情況,開展紅色校本課程.注重紅色校園文化環(huán)境建設(shè),開展各種形式的課外活動,比如開展紅色詩歌朗誦、紅色經(jīng)典詠唱以及紅色詩歌散文征集的活動.組織學(xué)生紅色旅游,利用本土化紅色資源,在校園塑立像李先念這樣的英雄人物雕像、浮雕等.通過紅色校園文化的熏陶,對學(xué)生思想道德產(chǎn)生"潤物細無聲"的良好作用.

結(jié)語:

綜上所述,在新時代背景下,以大別山精神為切入點,融入中學(xué)思政理論課教學(xué),讓紅色文化注入時代因子,豐富教材內(nèi)容,創(chuàng)新教學(xué)方法 讓紅色資源更好地走進政治課堂,增強政治課堂魅力,提高學(xué)生獲得感.繼承發(fā)揚大別山精神,傳承紅色基因,用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人,將立德樹人根本任務(wù)貫徹到底,為文化自信筑基.