蔣國(guó)安 西北師范大學(xué)

一、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)外交政策的三重邏輯脈絡(luò)變遷

改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)從國(guó)際體系的邊沿日趨邁向世界舞臺(tái)的中心,意味著向具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷轉(zhuǎn)變,逐漸走向全方位、多層次和寬領(lǐng)域開(kāi)放的偉大時(shí)期.我國(guó)的外交政策主要經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段.

(一)第一階段:獨(dú)立自主

20世紀(jì)70年代末,特別是隨著十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi),工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),鄧小平同志對(duì)國(guó)際形勢(shì)的科學(xué)判斷,1987年黨十三大報(bào)告中明確的提出了"和平與發(fā)展是時(shí)代主題"的正確論斷.在1980年之前長(zhǎng)期以"戰(zhàn)爭(zhēng)與革命"作為時(shí)代主題.特別是對(duì)不同時(shí)代主題認(rèn)識(shí)的深入,外交政策的主要目標(biāo)由"支持世界革命"變成"為國(guó)內(nèi)建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境".外交戰(zhàn)略也從結(jié)盟對(duì)抗變?yōu)楠?dú)立自主和不結(jié)盟.

(二)第二階段:韜光養(yǎng)晦,有所作為

20世紀(jì)80、90年代,國(guó)際社會(huì)復(fù)雜多樣,國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折.伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體和相伴而生的兩極格局瓦解,中國(guó)外交面臨著前所未有的挑戰(zhàn).中國(guó)基于對(duì)時(shí)代主題的正確判斷,積極參與國(guó)際交往,堅(jiān)持韜光養(yǎng)晦,不斷促進(jìn)自身發(fā)展,并且積極發(fā)展友好的外交關(guān)系,積極推動(dòng)中蘇關(guān)系向中俄關(guān)系的順利過(guò)渡,并同原蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)及東歐國(guó)家建立了友好關(guān)系,香港、澳門(mén)順利回歸祖國(guó),中國(guó)與周邊國(guó)家的和諧友好關(guān)系不斷改善, 更加穩(wěn)定;堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,世界和平與發(fā)展的堅(jiān)定維護(hù)者.

(三)第三階段:和平發(fā)展,互利共贏

進(jìn)入世紀(jì)之交以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的日趨深入,中國(guó)積極融進(jìn)舞臺(tái),中國(guó)始終堅(jiān)定走和平發(fā)展道路,積極促進(jìn)世界和平與發(fā)展.在經(jīng)濟(jì)開(kāi)放發(fā)展上,自從2001年中國(guó)成為世界貿(mào)易組織正式成員,中國(guó)提出"走出去"戰(zhàn)略,推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)更進(jìn)一步積極參與國(guó)際間合作,不斷提高對(duì)外開(kāi)放質(zhì)量和水平;"一帶一路"倡議的提出和實(shí)踐發(fā)展和首個(gè)由中國(guó)倡議設(shè)立的多邊金融機(jī)構(gòu)——亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,這些都加快著中國(guó)與亞洲區(qū)域國(guó)家建設(shè)互聯(lián)互通化和經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程.在文化領(lǐng)域,積極開(kāi)展多種形式的文化交流和外交活動(dòng),與各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系;在國(guó)際安全性方面,霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依舊存在,恐怖主義不斷蔓延.中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路.

二、新時(shí)代人類命運(yùn)共同體思想

人類命運(yùn)共同體思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)馬克思主義和中國(guó)外交智慧的繼承與創(chuàng)新發(fā)展.隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展,各民族、國(guó)家和個(gè)人之間的聯(lián)系日益密切,不斷突破時(shí)空的限制,人、物和資源在全球范圍內(nèi)不斷優(yōu)化組合配置,以適應(yīng)日益發(fā)展的世界;小到個(gè)人成長(zhǎng),大到民族和國(guó)家的繁榮富強(qiáng),都離不開(kāi)彼此的相互聯(lián)系和緊密配合.習(xí)近平總書(shū)記指出:"人類生活在同一個(gè)地球村,生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里,越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體."構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想,協(xié)同各國(guó)人民共同推進(jìn)建設(shè)繁榮安全、開(kāi)放包容和美麗和諧的世界.

(一)思想淵源

1.文化繼承——"取其精華,去其糟粕"

"求木之長(zhǎng)者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源",魏征在《諫太宗十思疏》中如是說(shuō).人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精髓的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展."和為貴",崇尚和諧,追求"天人合一"是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精華.諸子百家中儒家崇尚以德服的"王道",反對(duì)以暴力威人的"霸道",孔子向往的"大同社會(huì)",墨家的兼愛(ài)非攻思想、老莊"道法自然"的人與自然和諧思想等都體現(xiàn)了對(duì)和諧相處的價(jià)值追求和孜孜不倦的探索.古代將體系化的禮樂(lè)制度和音樂(lè)的和諧作為區(qū)分和處理處于不同社會(huì)等級(jí)的人,小到個(gè)人之間,大到不同國(guó)家之間的外交關(guān)系.在這種傳統(tǒng)文化影響下,我國(guó)在對(duì)外交往中表現(xiàn)出來(lái)的以和為貴、平等相待、"和而不同"和"己所不欲,勿施于人"等理念都是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承.人類命運(yùn)共同體這一全球價(jià)值觀所包含的相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀.這些價(jià)值觀都包含著古人的智慧結(jié)晶,是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化思想精華的繼承和創(chuàng)新發(fā)展.

2.文化自覺(jué)和文化自信

文化自覺(jué)意識(shí)包含著對(duì)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同和歷史擔(dān)當(dāng),新時(shí)代樹(shù)立文化自覺(jué)意識(shí)是應(yīng)對(duì)全球一體化發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在要求.文化自信體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀文化價(jià)值和生命力的高度肯定,既體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握,也反映了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念.習(xí)近平曾指出:"我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個(gè)文化自信".文化自信要求我們對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心.人類命運(yùn)共同體思想的提出也是具有高度文化自覺(jué)和文化自信的重要體現(xiàn).

3.人類思想繼承與創(chuàng)新

人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義理論的繼承和創(chuàng)新.人類命運(yùn)共同體與馬克思的"自由人聯(lián)合體"有相通之處,二者都是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的美好追求,前者是著眼于21世紀(jì)新時(shí)代的偉大實(shí)踐構(gòu)想,是當(dāng)今時(shí)代的具體實(shí)踐追求,后者是最高層次的理想追求.馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)世界歷史有關(guān)闡述:"它首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史,因?yàn)樗姑總€(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界,因?yàn)樗麥缌烁鲊?guó)以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)."馬克思基于當(dāng)時(shí)時(shí)代特征關(guān)于世界歷史的論述強(qiáng)調(diào)了不同文明國(guó)家的相互交往,改變封閉狀態(tài),構(gòu)成一個(gè)世界歷史整體.隨著生產(chǎn)力發(fā)展,時(shí)代發(fā)生很大變化;在新的歷史背景下,世界日益聯(lián)系密切,經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣性和信息網(wǎng)絡(luò)化不斷的發(fā)展,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)世界發(fā)展趨勢(shì)的正確把握.

4.外交繼承

中國(guó)的外交政策經(jīng)歷了建國(guó)初期的"另起爐灶"、"一邊倒",到獨(dú)立自主的外交政策.上世紀(jì)九十年代,面對(duì)東歐劇變,蘇聯(lián)解體的復(fù)雜國(guó)際局勢(shì),提出了"韜光養(yǎng)晦,有所作為"的外交戰(zhàn)略."和諧世界"主張的提出;"以習(xí)近平同志為核心的黨中央執(zhí)政后,敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新",在不斷的外交思想繼承創(chuàng)新中,創(chuàng)造性提出了人類命運(yùn)共同體思想.

(二)理論創(chuàng)新

1."人類命運(yùn)共同體"理念吸收了古代外交思想的智慧結(jié)晶.中國(guó)作為禮儀之邦,我國(guó)古代官方貿(mào)易注重禮儀和友誼,和平友好交往是我國(guó)同外國(guó)交往的主流.這充分說(shuō)明了我國(guó)古代人民愛(ài)好和平、崇尚和諧相處.我國(guó)古代很早就加強(qiáng)和周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái),合作共贏,共同發(fā)展.開(kāi)始于漢朝的絲綢之路,加強(qiáng)了和沿線國(guó)家貿(mào)易的往來(lái),唐代國(guó)力強(qiáng)盛,和日本、朝鮮等國(guó)家交流頻繁,促進(jìn)了彼此的經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)新發(fā)展,南宋的對(duì)外貿(mào)易范圍擴(kuò)大到非洲一些國(guó)家.元朝時(shí),亞非歐的一些國(guó)家和地區(qū)不斷有使團(tuán)、商隊(duì)來(lái)到大都,泉州港異常地繁忙,成為當(dāng)時(shí)世界最大的貿(mào)易港之一,和不同國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易,互通有無(wú),實(shí)現(xiàn)了互利共贏,共同發(fā)展.人類命運(yùn)共同體的"在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展"的內(nèi)涵體現(xiàn)著古代愛(ài)好和平、和諧共贏的智慧.

2."人類命運(yùn)共同體"理念是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承與重要?jiǎng)?chuàng)新.20世紀(jì)70年代初,在美蘇激烈爭(zhēng)霸時(shí)期,毛澤東提出了有關(guān)"三個(gè)世界"劃歸理論,對(duì)亞、非、拉等民族國(guó)家的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義,獲得國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注.繼毛澤東之后,作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心,鄧小平根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化提出了"和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題"這一科學(xué)論斷,其影響深遠(yuǎn)持久,對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)認(rèn)識(shí)推動(dòng)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入到新的發(fā)展階段.

3."人類命運(yùn)共同體"理念是對(duì)國(guó)際治理理論體系的重大創(chuàng)新.該理念為全球治理提供了新思路和新途徑.近年來(lái),一方面西方保守主義、"美國(guó)至上"和"孤立主義"等"逆經(jīng)濟(jì)全球化"思潮呈現(xiàn)日益顯著態(tài)勢(shì),并有將全世界帶入歧途的趨勢(shì);另一方面,隨著經(jīng)濟(jì)全球化,全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,南北發(fā)展差異越來(lái)越顯著,恐怖主義和霸權(quán)政治也呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢(shì),西方國(guó)家所宣揚(yáng)的資本主義價(jià)值觀,由于其為少數(shù)利益集團(tuán)和資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的本質(zhì),在推廣自己價(jià)值觀過(guò)程中其固有的局限性和弊端也必將導(dǎo)致保守主義和孤立主義思潮的泛濫,對(duì)其他國(guó)家的獨(dú)立發(fā)展產(chǎn)生不良導(dǎo)向.在此關(guān)鍵之際,習(xí)近平提出的"人類命運(yùn)共同體"能有效捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)全球化建設(shè)發(fā)展成果和維護(hù)和平發(fā)展的國(guó)際秩序,有利于抑制保守主義、孤立主義思潮在全球范圍的泛濫.2017年10月,中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告第十二部分以"堅(jiān)持和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體"為標(biāo)題,專門(mén)闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想."人類命運(yùn)共同體"正在為新時(shí)代面臨的全球治理新問(wèn)題貢獻(xiàn)自己的智慧.

三、人類命運(yùn)共同體思想時(shí)代價(jià)值

(一)中國(guó)意義

人類命運(yùn)共同體旨在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展."人類命運(yùn)共同體"思想順應(yīng)了新時(shí)代人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),各國(guó)人民同處于一個(gè)聯(lián)系密切的"地球村",樹(shù)立全球意識(shí)觀念,需要加強(qiáng)各國(guó)交流和合作,促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,離不開(kāi)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾.新時(shí)代,新矛盾要求我們要有新思維和新思路.人類命運(yùn)共同體思想的提出和實(shí)踐應(yīng)用,有利于充分利用國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng),兩種資源應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)和新矛盾.在國(guó)際事務(wù)中,積極維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),維護(hù)世界和平與發(fā)展,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體.

(二)世界價(jià)值

1.人類命運(yùn)共同體理論,也可表述為"舉國(guó)際共贏主義之旗,走命運(yùn)共同體建設(shè)之路".中國(guó)積極致力于推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展,發(fā)揮中國(guó)力量,提出中國(guó)方案,積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體思想在世界范圍內(nèi)傳播,為構(gòu)建和諧美麗的世界作貢獻(xiàn),促進(jìn)世界和平與發(fā)展,堅(jiān)定走命運(yùn)共同體建設(shè)之路,共同構(gòu)建和諧融洽的"大同世界".

2.人類命運(yùn)共同體思想對(duì)全球治理具有指導(dǎo)價(jià)值.近年來(lái)國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜變化,逆全球化現(xiàn)象日益明顯,地區(qū)合作面臨退步.習(xí)近平總書(shū)記的人類命運(yùn)共同體思想和全球治理相聯(lián)系,并對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義.習(xí)近平主席代表中國(guó)提出的全球治理新主張,對(duì)全球治理具有重大指導(dǎo)價(jià)值.

3.人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握.世界各國(guó)人民緊密聯(lián)系,命運(yùn)共通,和諧共處,共同發(fā)展,推進(jìn)人類文明社會(huì)不斷向前發(fā)展.