◎楊繼淵

伴隨新時(shí)期歷史前進(jìn)的步伐，楚雄文學(xué)不忘初心、砥礪前行，與時(shí)代一同成長。新時(shí)期以來的40年，楚雄文學(xué)創(chuàng)作得到了長足發(fā)展，到目前為止，楚雄本土有中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員21 人，云南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員184 人，楚雄州作協(xié)會(huì)員586 人，形成了詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)門類齊全的楚雄作家群，成為當(dāng)代文壇一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

楚雄師范學(xué)院的青年批評(píng)家楊榮昌長期致力于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和民族文學(xué)的研究與評(píng)論，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。在關(guān)注前沿文學(xué)動(dòng)態(tài)并作出及時(shí)的理論反應(yīng)的同時(shí)，他聚六年之力，對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展進(jìn)行爬梳剔抉，精研成章，推出了大氣、厚重的《攢動(dòng)的群山——楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展論稿》（以下簡(jiǎn)稱論稿），這既是他對(duì)自身學(xué)術(shù)領(lǐng)地的新開拓，又填補(bǔ)了楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展研究的空白，同時(shí)是對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的生動(dòng)記錄。

一、溯源探流，理清楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)

楚雄新時(shí)期文學(xué)誕生于2.8 萬平方公里的楚雄彝州大地。楚雄，地處滇中高原腹地，山靈水旺，氣勢(shì)雄偉； 磅礴烏蒙虎踞東方，巍峨哀牢龍盤東南，百草嶺鶴立西北，金沙江滾滾東流，禮社江歡騰南去。上蒼孕育生靈于三山二水間，2.3 億年祿豐恐龍活動(dòng)于此，170 萬年元謀猿人生活于斯。這里是中華民族文明的發(fā)源地之一，彝族十月太陽歷、十八月歷發(fā)現(xiàn)于此，以2.3 億年前的祿豐恐龍化石、800 萬年前的祿豐臘瑪古猿化石、170 萬年前的元謀猿人化石的發(fā)現(xiàn)而聞名于世。這里歷史悠久，民族眾多，文化多元，具有豐富的民間史詩傳統(tǒng)。以《查姆》《梅葛》為代表的彝族創(chuàng)世史詩，是研究彝族歷史、社會(huì)、思想文化和民俗的重要資料。敘事長詩《賽玻嫫》，抒情長詩《彝族哭嫁歌》，彝族民間故事《羅牧阿智的故事》和《沙則的故事》等，構(gòu)成了楚雄古代文學(xué)主流，對(duì)后來楚雄現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。楚雄的少數(shù)民族肩負(fù)著本民族的歷史責(zé)任，他們用漢語言文學(xué)表達(dá)民族思維，有著自己獨(dú)特的地域特征和民族性。反映在創(chuàng)作中，已構(gòu)成一種文化存在價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)特色品質(zhì)。楊榮昌在長期的閱讀、研究中發(fā)現(xiàn)，楚雄新時(shí)期的文學(xué)與各個(gè)時(shí)期的中國當(dāng)代文學(xué)主流盡管有交融、有互補(bǔ)，但更多的是堅(jiān)守自己的美學(xué)立場(chǎng)，彰顯自己的藝術(shù)個(gè)性，堅(jiān)持民族性和地域性，向文壇昭示自己獨(dú)立存在價(jià)值。改革開放、建設(shè)中國特色社會(huì)主義是楚雄文學(xué)自 “五四” 新文化運(yùn)動(dòng)以來的一次前所未有的全新革命，其對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)影響至深，如文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義根基的固化，文學(xué)時(shí)代性的強(qiáng)化，文學(xué)寫實(shí)格調(diào)的定型，作家使命感、憂患感的加深，創(chuàng)作深入生活與人民群眾關(guān)系的密切等問題，楊榮昌能夠把楚雄新時(shí)期文學(xué)納入到時(shí)代發(fā)展變化之中，與遠(yuǎn)古文化和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相連通，賦予了新時(shí)期楚雄文學(xué)以深廣的歷史維度，凸顯出楚雄新時(shí)期文學(xué)所彰顯的民族精神，這就使點(diǎn)與面、今與古、民族與世界有了較為妥當(dāng)?shù)穆?lián)系。

時(shí)間和空間的兩個(gè)維度，是構(gòu)建地域文學(xué)的基本框架?！墩摳濉吩谶M(jìn)行空間維度考察的同時(shí)，以時(shí)間維度的發(fā)展作為敘述的脈絡(luò)，對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展歷程作了系統(tǒng)梳理與全面掃描，全景展現(xiàn)楚雄文學(xué)發(fā)展面貌，具有傳統(tǒng)編年體史書的特色。全書所述上起1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開前夕的《金沙江文藝》創(chuàng)刊，下迄2018年，且依年份的變化而自然延伸，以時(shí)代的更替構(gòu)成不同的段落，敘述清楚明晰，方便查閱與尋實(shí)。在具體的研究過程中，首先借助了大量的史料，對(duì)之進(jìn)行認(rèn)真地辨?zhèn)未嬲?，剔析梳理?同時(shí)又對(duì)許多方志、相關(guān)作家的研究成果進(jìn)行廣泛閱讀，細(xì)致考辨，使對(duì)各個(gè)時(shí)期的記述更為豐富、翔實(shí)，勾勒出楚雄新時(shí)期文學(xué)40年來的演進(jìn)與嬗變的全貌，呈現(xiàn)出興旺繁榮發(fā)展的楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

楚雄新時(shí)期文學(xué)是中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，楊榮昌以批判的思維審視研究對(duì)象，辯證地書寫，更傾心于楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展文本的生命力； 詩性地言說，滲透史論結(jié)合的傳統(tǒng)。研究觸角伸向豐富的文本內(nèi)核，勾勒出楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的生命軌跡。楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展時(shí)間跨度為40年，楊榮昌以鄉(xiāng)土文學(xué)始終貫穿全過程為中心，遵循史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等邏輯結(jié)構(gòu)，精準(zhǔn)地把握楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展代表作家作品，選取展示不同時(shí)期出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象、代表作家及創(chuàng)作實(shí)績，從地緣文化學(xué)角度勾勒主客體、文化構(gòu)成、審美心理結(jié)構(gòu)等基本特征，理性概括與個(gè)案研究相結(jié)合，將楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的區(qū)域性特征和特殊文學(xué)生態(tài)相結(jié)合，進(jìn)行具體闡釋和理論探究，對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。

《論稿》主要對(duì)作家作者的生平、文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作實(shí)踐等進(jìn)行裁錄，同時(shí)對(duì)影響楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展較大的文學(xué)組織、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度等史料給予適度收入，這樣的處理是很可取的。作家作者是一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在，一方面，他們始終受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響； 另一方面，作家作者間又相互產(chǎn)生著影響，并影響著特定的文化環(huán)境。只有把視野放寬，才能進(jìn)一步增強(qiáng)所述對(duì)象的歷史感與客觀性。

《論稿》既彌補(bǔ)了有關(guān)楚雄新時(shí)期文學(xué)研究資料的不足，又拓展了楚雄新時(shí)期文學(xué)研究的空間和領(lǐng)域。文學(xué)研究在對(duì)具體的或類別的文學(xué)個(gè)案和現(xiàn)象的研究取得一定成績后，就需要并呼喚著更深入而闊大的史家寫作，這昭示著兩方面的意義。一方面，要求研究者的思路擁有史家的眼光與氣魄； 另一方面，指研究成果需從歷史的意義中走向現(xiàn)實(shí)和向未來敞開。閱讀這部《論稿》后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)楚雄新時(shí)期文學(xué)的研究已進(jìn)入文學(xué)史寫作的新階段。楊榮昌的《論稿》出版之前，已先后出版了左玉堂、芮增瑞、楊繼中編著的《楚雄彝族文學(xué)簡(jiǎn)史》（中國民間文藝出版社，1986年6月版），芮增瑞先生編著的《彝族當(dāng)代文學(xué)》（云南民族出版 社，2002年12月版） 等專著，為建立楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展研究的體系奠定了一些資料和理論基礎(chǔ)。歷經(jīng)6年的挖掘、梳理并進(jìn)行理論概括，楊榮昌寫出了系統(tǒng)、豐富、翔實(shí)的專著，它既填補(bǔ)了楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展研究的空白，又以新穎而獨(dú)到的理論視角和文學(xué)史家的氣魄，構(gòu)建了楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的研究體系，從而把楚雄新時(shí)期文學(xué)研究推向了新的高度和進(jìn)程。

二、史論結(jié)合，展現(xiàn)楚雄新時(shí)期文學(xué)的本體形態(tài)、人文關(guān)懷、價(jià)值體系和審美風(fēng)格

《論稿》雖說具有史的特點(diǎn)和意義，但它的寫作體例區(qū)別于一般的文學(xué)史，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格。嚴(yán)格說來，在體例、結(jié)構(gòu)和方法上都很嚴(yán)謹(jǐn)，材料也非常豐富。它采用的是一種以 “史” 帶“論” 的方式，史論結(jié)合，知人論世，人品和文品并論，開創(chuàng)了一個(gè)文學(xué)史寫作的新方法，也提供了很多新的信息。它著眼于楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展意義結(jié)構(gòu)和問題框架，而不是簡(jiǎn)單的楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的歷史演變。作者首先確立了對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展總評(píng)價(jià)，準(zhǔn)確地說是作者自己的楚雄文學(xué)新時(shí)期文學(xué)發(fā)展觀。他認(rèn)為楚雄新時(shí)期文學(xué)是以鄉(xiāng)土文學(xué)貫穿全過程為中心，從而形成地域性、民族性、時(shí)代性融會(huì)發(fā)展的特征。在敘述上，采取以敘述為主，以史帶論，史論結(jié)合，輔以作品評(píng)析和作家論述，勾勒出40年的新時(shí)期文學(xué)發(fā)展軌跡。在時(shí)間性上，把楚雄新時(shí)期文學(xué)劃分為三個(gè)階段：篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)期 （1978年—1984年）、承前啟后的發(fā)展期 （1985年—1999年） 和走向文學(xué)自覺的成熟期（2000年以來）。上部為楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展史述，敘述《金沙江文藝》的創(chuàng)辦、第一次文代會(huì)的召開、實(shí)施 “八三四”計(jì)劃、文學(xué)社團(tuán)組織，組織化的文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)組織、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)、文學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度，包括重要作家的文學(xué)創(chuàng)作和作品發(fā)表、出版情況、兼及介紹在20 世紀(jì)80、90年代活躍但2000年以來逐漸淡出文學(xué)視野的作家； 下部是楚雄新時(shí)期作家創(chuàng)作論，介紹2000年以來仍活躍于文壇的楚雄作家群。

楚雄老中青作家創(chuàng)作貫穿了新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的40年，因此楊榮昌對(duì)其論述的重點(diǎn)放在下部，分中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員創(chuàng)作述評(píng)、競(jìng)相爭(zhēng)艷的楚雄文苑兩章，以60 余個(gè)楚雄作家為案例，具體、全面地勾勒出新時(shí)期楚雄文學(xué)發(fā)展的整體風(fēng)貌，以其豐富的資料性，不可辯駁的理論氣勢(shì)和細(xì)密而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式全面而真實(shí)地評(píng)述了競(jìng)相爭(zhēng)艷、果實(shí)累累的楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展成就。當(dāng)他的大部分論述文章幾年前在《中國藝術(shù)報(bào)》《中國民族報(bào)》《云南政協(xié)報(bào)》《雨花·中國作家研究》《邊疆文學(xué)·文藝評(píng)論》《文學(xué)界》上發(fā)表時(shí)，就在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生過較大反響，因?yàn)樗w現(xiàn)出一個(gè)真誠而執(zhí)著的青年學(xué)者所具有的無畏勇氣和堅(jiān)守科學(xué)真理的學(xué)術(shù)精神?，F(xiàn)在，他又把它們置于《論稿》的重要位置，在寫作體例上起到 “導(dǎo)論” 或 “總論” 的作用，實(shí)際上更隱含著一種潛在的深刻意義，重現(xiàn)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的真實(shí)面目。

蔣寅先生曾說：“歷代的文學(xué)研究，由于在文獻(xiàn)上發(fā)掘不夠充分，提出的問題和結(jié)論都比較膚淺，許多重要的文學(xué)史現(xiàn)象和文學(xué)史人物都缺乏扎實(shí)的研究多方面成就，并未受到關(guān)注”。這種現(xiàn)象在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中同樣存在。楊榮昌卻很好地避免了這一些弱點(diǎn)。他不畏艱苦，爬梳剔抉，細(xì)大不拒，廣泛參閱了多種文獻(xiàn)、傳記資料、地方志、詩文別集，使得《論稿》文史互證，盡顯文壇多姿多彩的人生風(fēng)景，使得本來枯燥無味的一部文學(xué)史變得有血有肉。正是這種扎實(shí)細(xì)致的考證，引領(lǐng)讀者逐漸步入風(fēng)云多變的歷史情境之中，更加深切地理解楚雄新時(shí)期文學(xué)思想和創(chuàng)作，從而避免了空疏枯燥的學(xué)術(shù)流弊。作者在《后記》中說，為了研究楚雄新時(shí)期文學(xué)，參閱了大量的理論書籍和評(píng)論文章。尤其是《楚雄彝族文學(xué)簡(jiǎn)史》《彝族當(dāng)代文學(xué)》《楚雄彝族自治州文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)文藝評(píng)論選》等書籍，以及馬榮春、馬曠源、李俊、張永權(quán)、張昆華、張承源等作家的相關(guān)研究成果，為寫作提供了切實(shí)的幫助。他的研究時(shí)間長、用力勤、資料占有多、成果也最為豐富，在史料與觀點(diǎn)上顯示出自己獨(dú)特的個(gè)性，既接受了老一代學(xué)者的扎實(shí)與厚重，又吸收了青年一代學(xué)者身上的新穎與方法更新，從而結(jié)出豐碩的研究果實(shí)，已引起研究界的關(guān)注與探討。因?yàn)樗呐εc成就，使楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院成為研究楚雄地方文學(xué)的重鎮(zhèn)和中心。

三、縱橫對(duì)比，闡述楚雄新時(shí)期文學(xué)在中國文學(xué)大格局中的地位及與其他地域文學(xué)的差異

近年來，文學(xué)界愈發(fā)關(guān)注各種文學(xué)史的重寫及新研究領(lǐng)域的開辟。通史、斷代史、分體史、學(xué)術(shù)史、名家名作個(gè)體研究史以及諸如抗戰(zhàn)文學(xué)、民俗文學(xué)等專題研究史如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，顯示了盛世文學(xué)發(fā)展的輝煌實(shí)績與良好趨勢(shì)。而地域文化研究自上世紀(jì)末也逐漸成為一個(gè)新的研究熱點(diǎn)，關(guān)于幾大地域文化版塊如河洛、荊楚、齊魯、巴蜀、嶺南等的研究已取得相當(dāng)豐碩的成果。作為地域文化研究重要內(nèi)容的地域文學(xué)研究，也吸引了不少學(xué)者的睿智目光，湖南、黑龍江、河南、山東等省級(jí)文學(xué)史研究著作的出版可謂 “引領(lǐng)風(fēng)氣之先”。楊榮昌的《論稿》凝聚著作者苦苦思索并嘗試系統(tǒng)化理論構(gòu)建的努力與心血，飽含著作者對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的真摯深情。通過閱讀，我們可以由此看到整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)史在楚雄這個(gè)局部地區(qū)發(fā)展的縮影，看到楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的典型性和特殊性，看到楚雄地域文化背景和文學(xué)發(fā)展的相互關(guān)系。無論是具體的操作，還是學(xué)理的深入探討，它對(duì)研究楚雄地域文學(xué)都有著深刻的導(dǎo)航意義和參考價(jià)值，值得學(xué)術(shù)界重視。

作者以自己獨(dú)立的文學(xué)觀確立了評(píng)價(jià)、認(rèn)識(shí)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的理論基點(diǎn)和價(jià)值度。他認(rèn)為 “民族性” “地域性” 和 “時(shí)代性” 是楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的理論和創(chuàng)作所顯示出的精神特征和審美意蘊(yùn)。“民族性” 是當(dāng)代中國與世界歷史潮流的核心，也是楚雄新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)觀念的核心。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從它誕生的時(shí)候起就以 “人的解放”和 “民族的解放” 作為思想背景，并內(nèi)化為文學(xué)的創(chuàng)作主題，人的自覺與文的自覺也就成為它所追求的雙重目標(biāo)，生長于多民族生活背景下的楚雄新時(shí)期文學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了它的 “民族性” 這一主題。當(dāng)然，也是楚雄彝族主體背景下多民族生活本身對(duì)文學(xué)的呼告與召喚?！墩摳濉钒?“民族意識(shí)” 作為理論基點(diǎn)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了楚雄新時(shí)期文學(xué)的豐富性與多樣性，找到了楚雄新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作和理論的關(guān)節(jié)點(diǎn)，也理所當(dāng)然地使楚雄新時(shí)期文學(xué)與中國新時(shí)期文學(xué)和世界新時(shí)期文學(xué)聯(lián)成一體，因?yàn)樗鼈兌纪癸@出鮮明的民族意識(shí)。楊榮昌的楚雄新時(shí)期文學(xué)觀，站在全國乃至世界文學(xué)發(fā)展主潮流的高度，力求對(duì)楚雄新時(shí)期詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)、評(píng)論、戲劇的整體關(guān)照，發(fā)現(xiàn)其中的交融、呼應(yīng)以及個(gè)性。

《論稿》中，楊榮昌從不同角度系統(tǒng)地闡釋了楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展軌跡、主要理念、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其對(duì)中國文學(xué)和世界文學(xué)的貢獻(xiàn)，對(duì)作家的評(píng)論注重知人論世，對(duì)作品的評(píng)論兼顧審美和歷史的標(biāo)準(zhǔn)，又參以文化的民族視角，見解獨(dú)到而又切中肯綮，可以稱之為楚雄新時(shí)期文學(xué)研究的碩果、里程牌。作者博學(xué)多才、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、思想縝密、充滿理性，他始終堅(jiān)持正確的學(xué)術(shù)思想，尊重文學(xué)規(guī)律，潛心研究，求真務(wù)實(shí)，因此《論稿》可視為我國地域文學(xué)研究的重要收獲，必將在地域文學(xué)史研究領(lǐng)域產(chǎn)生積極影響。作者認(rèn)為，“楚雄作家要關(guān)注民族性，認(rèn)真分析楚雄民族文化資源的特點(diǎn)及共性，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，嘗試寫作民族化的題材。重點(diǎn)探究民俗、民族文化后面所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的民族心理和民族意識(shí)，切忌走平面化、獵奇化展覽民俗文化的路子； 不拘泥于現(xiàn)成材料，創(chuàng)造性地應(yīng)用民族文化資源，凸顯作家主體性地位。如果楚雄作家能在歷史文化和鄉(xiāng)土兩個(gè)維度上奮力開掘，楚雄文學(xué)必將大有可觀?！?在地域文學(xué)理論探索上，顯示了一種開闊的視野和執(zhí)著的追求，為我們建構(gòu)新時(shí)代中國當(dāng)代文學(xué)版圖提供了豐富的資源和思路。

《論稿》在方法上也很有獨(dú)特之處，從歷史與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)上，從微觀與宏觀的結(jié)合，橫向的比較與縱向的聯(lián)系中，去思考問題。醞釀思路，框定格局，進(jìn)行寫作。從世界文學(xué)主潮流中汲取營養(yǎng)，同時(shí)也能立足中華美學(xué)精神，構(gòu)建楚雄新時(shí)期本土文學(xué)話語體系，它涉及到的每一個(gè)問題都不是作為單個(gè)問題出現(xiàn)，而是從時(shí)代演變中引伸下來，這樣一個(gè)問題就是一個(gè)空間，就成為一個(gè)世界的地平線。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代文學(xué)研究者與當(dāng)代的評(píng)論家最顯著的區(qū)別就在于他的歷史感，前者看問題的思考視角總包涵著一種歷史眼光和深度，這使得現(xiàn)代文學(xué)研究總滲透著濃厚的學(xué)院氣氛。應(yīng)該說，楊榮昌的研究方法也浸潤著豐富的歷史底蘊(yùn)，這既是一種學(xué)術(shù)眼光，更是一種學(xué)術(shù)精神的彰顯，對(duì)楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展研究的深化與體系建構(gòu)，無疑會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

多年來，楊榮昌以 “寫一部楚雄新時(shí)期文學(xué)發(fā)展史” 為宏愿，孜孜不倦地從事楚雄新時(shí)期文學(xué)的研究工作，新見迭出，佳作不斷。這部耗時(shí)6年完成的著作，脈絡(luò)清晰，完整地梳理了楚雄州自黨的十一屆三中全會(huì)以來的文學(xué)發(fā)展史，在對(duì)楚雄文學(xué)40年歷程的回顧與敘述中，呈現(xiàn)了幾代作家執(zhí)著奮進(jìn)的心路求索歷程，讓新時(shí)期的楚雄文學(xué)及楚雄作家群得到了呈現(xiàn)。楚雄師范學(xué)院人文學(xué)院院長、《雁嶺文心》叢書主編曹曉宏教授在《地域文學(xué)研究的系統(tǒng)化與深化》一文中認(rèn)為，《論稿》的出版，“讓四十年的楚雄新時(shí)期文學(xué)終于有一個(gè)相對(duì)周全的學(xué)術(shù)呈現(xiàn)，讓閃光的文學(xué)精神穿過歷史的積云，綻放其鋒芒。同時(shí)，也寓示了年輕一代批評(píng)家那種甘于寂寞、勇于挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)理想，在被滔滔名利裹挾、層層體制壓抑的學(xué)術(shù)情境之下，依然存活并煥發(fā)光彩?！?誠哉斯言，期望作者在以后的研究中取得更加豐碩的成果。