◎李劍虹

我總覺得，所有的石頭都是有靈性的，絕對(duì)不只是曹雪芹筆下的 “通靈寶玉”。因?yàn)橛徐`性，所以它們都會(huì)說話抑或有情感靈性，特別是滇中北高原勐果河流域羅婺故地的石頭。

石頭是文化的載體。在羅婺故地勐果河撿石頭，是從金沙江邊的白馬口開始的。

記得女兒上小學(xué)時(shí)，我們一家人籌劃暑假出行計(jì)劃，我提出要去滇中北高原傣鄉(xiāng)東坡的白馬口走一走。長江上游金沙江是中國文化史上的一條著名河流，一直流淌在我的向往里。見證了無數(shù)歷史風(fēng)云的許多古鎮(zhèn)名村都因位于與金沙江交匯的河流沿岸而得名。我的提議得到了家人的贊同。到達(dá)東坡之后，我們直奔勐果河與金沙江交匯的白馬口。一家三口赤著腳，提著鞋，在東坡白馬口的河灘上玩了一整天。

我們邊玩邊撿石頭。那些經(jīng)過河水沖刷而變得溜光圓滑、奇形怪狀、色彩各異的石頭紛紛鉆進(jìn)了我們隨身攜帶的背包。在撿石頭的過程中，我給孩子講了關(guān)于 “漂木” 和 “羅婺” 的傳說故事，孩子聽得津津有味。當(dāng)晚，回到入住的旅館時(shí)，一家人檢視這些戰(zhàn)利品：滿滿的幾背包石頭，仿佛面對(duì)一大群好朋友。我們商議著，哪塊石頭可以放在爸爸的書房當(dāng)鎮(zhèn)紙，哪塊石頭可以讓女兒抽空畫上一雙眼睛、去參加學(xué)校組織的勞技課比賽等。我們的討論是熱烈的，心情是愉悅的。而那一堆擺放在旅館房間桌上的石頭，仿佛也在注視著我們，期待成就新的身份。

我的故鄉(xiāng)在滇中北高原金沙江支流勐果河流域的一個(gè)小村莊，石頭多如牛毛，大山深處有，陡峭山坡有，溪流河底有，白云朵朵下面有，這就是我的故鄉(xiāng)，一個(gè)滿地是石頭的故鄉(xiāng)，在修路、建房的砂石中，常會(huì)有小塊的瑪瑙石（俗稱鵝卵石） 出現(xiàn)。它晶瑩剔透，又各具形態(tài)，圓的、扁的、七孔玲瓏的、如玉翡翠的……個(gè)個(gè)都溫潤美麗，令人愛不釋手。

這種稱為馬牙石，又叫火石。在上世紀(jì)缺少火柴的年代，人們就是用這種石頭敲出火來。做飯、取暖和抽煙時(shí)，一手拿這種石頭和火草絨，一手拿火鐮貼邊快速擦過，這火石便會(huì)冒出一串燦爛的火花，火花落在火絨上便開始冒煙燃燒，用嘴一吹，就是紅紅的火，再一吹，就會(huì)出現(xiàn)跳躍燃燒的火苗了。那時(shí)候，那些抽煙人身上離不開的兩件寶，就是煙袋和火石。而那些比較講究的煙袋，往往就是柚木的煙袋桿、河石的煙袋嘴。兩個(gè)陌生的老人相逢在田間地頭或者路上，從上衣口袋掏出那精巧的煙袋，“咔” 的一聲，火石迸出了火花，用火絨點(diǎn)上了裝滿黃亮亮銅煙鍋的煙末，興味悠長地抽起煙來，兩句話過后，便是老相識(shí)了。有時(shí)，還要深深地吸進(jìn)一口，細(xì)細(xì)品一下對(duì)方這煙的味道，再贊賞幾句這煙、這煙管和煙嘴，兩張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上便都舒展著一種笑意。這怕是建國后五六十年代鄉(xiāng)村里最常見的一幅民俗圖畫吧。這用石頭敲出火來，解決做飯、取暖的基本問題，又用石頭的煙嘴去抽煙，男人和女人身上又戴著石頭的掛件和手鐲，恐怕是石器時(shí)代延續(xù)下來的石文化吧？

我不會(huì)抽煙，但我也喜歡那些河江水石。雨后清晨，或者傍晚有暇，我常在居住區(qū)路徑上散步，晴天雨天都是如此，雨天更容易撿到好石頭。有時(shí)，就在霏霏細(xì)雨之中，撐一小傘，走在被雨水洗凈的郊外砂石路上，一邊欣賞雨景，一邊尋找石頭，一旦在路面或路邊沙堆上發(fā)現(xiàn)一顆瑩潔可愛的好石頭，該是多么令人高興啊。這河石，就像一首首小詩，慰藉著我饑渴的心靈。

故鄉(xiāng)的石頭中最有品位的是木紋石，從一個(gè)個(gè)大山包上開刀動(dòng)手術(shù)，一塊一塊地切下來，切成的是整齊的青石塊，鋪在地上就是一條青石板路，清清爽爽的一條青石板路，有著古典的韻味，也有現(xiàn)代的風(fēng)采； 最沒有用處的石頭感覺是那種一碰就散的泡沙石，黃色、黃褐色的石頭，沒有一點(diǎn)堅(jiān)硬的外殼和內(nèi)心，不用開山的任何工具，僅僅憑著手和腳的一點(diǎn)力量，大人小孩都能夠把它粉碎，頂多也就是冒出一股薄薄的青灰，一股腦兒就散了； 最惱人的是那種硬梆梆、一點(diǎn)縫隙都看不到的無用的石頭，即使開山找到一絲縫，也是不規(guī)則的，很難開出規(guī)則的有用的石塊、條石、方石。崩裂的石頭形狀是亂七八糟的，在故鄉(xiāng)的山坡上還不少，幾乎是每一個(gè)山溝溝、山坡坡、山崗崗都能看見。尚有另外一種硬度不夠、一碰就散的石頭，故鄉(xiāng)的人說它是沙石，太軟太細(xì)，軟和細(xì)這兩個(gè)字應(yīng)該是與石頭不沾邊的，可這樣的石頭在故鄉(xiāng)還不少，主要鋪?zhàn)鞯缆酚?，也可以作為建筑材料使用?/p>

我們老家還有一種更神奇的石頭，叫石甑子。這個(gè)石甑子，在我童年的生活中，不只是作為一塊石頭而存在，還為另一種冥冥之中隱藏著神靈形式的救贖而生存著。

石甑子，是以前人們的一種對(duì)大自然的生殖圖騰崇拜，是一種理念，是一種文化，是一種對(duì)家園的珍惜，對(duì)生態(tài)的敬畏。

古羅婺故鄉(xiāng)的石頭，石甑子，捧著你抱著你，我們從羅婺故地走向遠(yuǎn)方，從遠(yuǎn)方又走回難以割舍的家鄉(xiāng)。

幾年以后，勐果河上游的大響水電站建成，我從師范學(xué)校畢業(yè)分配到滇中北高原一所叫 “五毒箐” 的山村學(xué)校教書，本來想帶孩子們走出大山，去大響水電站看那些石甑子，講一講山外的精彩世界，追憶我童年的故事，可惜的是，那些盆地壩子中依山傍水的石甑子已經(jīng)失去了妖嬈的身姿。隱隱約約的，我有一種虔誠不變的感覺，那沉在水下或消失遁跡的許多石甑子仍然活著，而且不比寺廟里古建筑的石甑子活得差，只是我們看不見，它是以另一種方式活著——活在故鄉(xiāng)人的血脈里，活在我們的靈魂和精神中。

在悠長的勐果河河邊那寬闊的卵石灘上，你冷眼看去，卵石累累，沒有一塊玲瓏剔透的石頭，似乎一片荒涼，毫無生機(jī)； 可你一旦深入其中，細(xì)心看去，便發(fā)現(xiàn)勐果河的石頭分五色，意趣盎然。撿到手中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些石頭上邊還有圓的、短線條的五色斑紋，像機(jī)制碎花布一般； 有的竟像使用色澤不同的橡皮泥混合在一起，好像一個(gè)頑皮孩子的揉捏之物。這樣的石頭究竟是宇宙大爆炸時(shí)的自然合成，還是火山噴發(fā)時(shí)地心的壓力與物質(zhì)的結(jié)合，抑或是大浪淘沙滄海桑田的結(jié)晶？

在勐果河流域大大小小的河邊河灘撿石頭，是很愜意的事情。試想：在這樣的河灘上，一條大河就伴在你的身邊，有的河段灘深水急，白浪滔滔，嘩嘩東流； 有的河段深水靜流，明鏡一般映著春山春樹、夏日云霧、秋山紅葉，江面上常有白鷗翻飛。有時(shí)，一群群小魚，倏然游過。你就在這樣的河灘上忘我地?fù)熘?，翻著，?duì)比著，欣賞著，不知不覺間，已是日上中天，或者晚霞如火，暮靄漸起了。這樣，你直起腰來，一邊感嘆時(shí)間怎么過得這么快，一邊對(duì)比著、篩選著，決定拿走的自然是你心中的精品之石，拋下的也叫你戀戀不舍，或者又把它們挪到一個(gè)好地方，準(zhǔn)備下次再拿。捧著這沉甸甸的石頭往回走，才覺得已饑腸轆轆。這時(shí)，或是朋友相攜，互有斬獲； 或是夫妻雙雙把家還，心中溢滿了歡樂； 或者雖然此刻還是一個(gè)人，形單影只，但你的心已飛到同道故友身邊，在向他展示自己的得意之石。

后來，我又把河邊水中撿石擴(kuò)展為山中尋石。

勐果河?xùn)|南十多公里有一處峰林景觀，壁立千仞的危峰附近，有接二連三的石墩石柱石峰——石甑子，處處都與樹木山水巧妙搭配，形成一個(gè)個(gè)或大或小的盆景。我沒法讓它們屈尊前往我家，只能一次次來拜訪它，謁見它，讀它，賞它，看它的雄奇險(xiǎn)峻，也感嘆它那光滑的不含點(diǎn)滴塵土的石壁上長滿紅的綠的苔蘚，長滿蓬蓬勃勃、青翠欲滴蓮花寶座一般的瓦松。

也就在這片大山下，我知道了石頭不再是無生命的了。

就在這樣的境界中，一次次淘得的石頭，仿佛都已融入到了我的生命之中。

近幾年來，那些來自地層深處的石頭也讓我無限神往，那是來自地下的一種木紋石。

這種木紋石不像普通的硅化木那樣年輪清晰整齊，大體上保持了樹木年輪的色彩和形狀。在地層深處的煉獄之火和我們無法想象的壓力的撕扯下，它們的外形已變成了山與石的模樣，有的刀劈斧削，有的孔洞錯(cuò)落、形態(tài)萬千，但你拂去它們身上的塵埃，與它們四目相對(duì)細(xì)心交流時(shí)，它們的木紋與年輪就會(huì)告訴你，它們?cè)锹柸朐葡龅膮⑻齑髽洌?jīng)枝葉青青地活在人間，曾經(jīng)是鳥兒蟲兒和千千萬萬生物快樂的家園。而它那年輪與年輪間被撕扯壓裂、扭曲變形而又絲絲相連的木纖維，仿佛是把手術(shù)刀下那鮮活的肌肉和神經(jīng)擺在了你的面前。它似乎在冷靜地告訴我們，它們?cè)?jīng)經(jīng)歷過怎樣的苦難。我和我的朋友，先后得到了這天上人間都難得一見的石頭。朋友的一塊，分明像七孔玲瓏的五彩石； 而我的一塊，簡直就是壁立千仞的奇峰。

它們變成了石，變成了峰，變成了山，正把天上地下、古今滄桑的一幕正劇，有血有肉地演示。

讀了水中的石，我們看到它們已失去了鋒棱，是柔柔的水，改變了它們的模樣，就是這使得智者樂水嗎？ 讀了山中的石，我們看到盡管千風(fēng)萬雨，雷劈火燒，但它們保持了個(gè)性，鋒棱未改，就是這使得仁者愛山嗎？ 在愛山和樂水之間，我們將何以抉擇，何以自持呢？

讀了地下之石，我們看到了地層深處火中之木、涅槃之樹的模樣。我們不是智者，智者不曾看到黃泉之下； 我們也不是仁者，仁者不曾面對(duì)這煉獄之中的變化。但我們愛這地下之石，我們就是勇者吧，勇者可以面對(duì)這人間未有的慘烈；或者我們就是愚者吧，愚者沒有一顆細(xì)膩多感的心，可以無視這萬千苦難，只管愛其所愛了。

在水邊，在山中，在地下，我們還可以看到一種石——風(fēng)化石。它們大多已形體變盡，如沙如土，只有少數(shù)暫時(shí)保持了石的形狀。也只有這少數(shù)能明明白白告訴我們：它們是花崗石。花崗石，這不是一種可以刻碑，可以刻上 “萬古長青” “永垂不朽” 的很堅(jiān)硬的碑材嗎？這不是可以做碾子做磨，磨得碎一切糧食的碾子石嗎？怎么說朽就朽、說爛就爛，成了朽爛得可以踩碎、可以捏碎的風(fēng)化石呢！

看來，這次是哲學(xué)家說對(duì)了，一切都是相對(duì)的，不變，是不可能的，不管快慢，不管什么，反正都在變化。我那些來自羅婺故鄉(xiāng)的河石山石，只能說是精巧的詩中絕句、詞中小令； 數(shù)十年來搜集的羅婺故地之石，不僅有詩詞曲賦，還有文質(zhì)精美的散文，寓意深刻的寓言，難以破解的謎語，還有飽含禪機(jī)和哲理的哲學(xué)……

羅婺故土，石頭有語！