何志鋒

摘要：相聲是一門語言的藝術(shù)，講究說學(xué)逗唱，其發(fā)展也具有比較明顯的階段性特征，傳統(tǒng)相聲藝術(shù)在長時(shí)間的發(fā)展中遇到了各種的挑戰(zhàn)與變革，只注重推陳出新或者新時(shí)代現(xiàn)代傳播的沖擊都對相聲藝術(shù)的傳承和發(fā)展造成了阻礙。但是在20世紀(jì)90年代以來，德云社作為相聲界的品牌代表逐漸受到越來越多人的喜愛，本文通過剖析傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的問題所在，分析德云社的成功原因，以及對德云社傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的具體做法，從而探究傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的創(chuàng)新路徑，達(dá)到在繼承傳統(tǒng)的前提下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的活態(tài)傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)相聲藝術(shù);德云社;創(chuàng)新

一、相聲藝術(shù)概述

相聲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的語言藝術(shù)，起源于清朝末年，傳統(tǒng)的相聲段子有很多類型，大多是民間流傳下來的故事、古代的神話傳說以及名人的歷史典故。而相聲這一詞，在侯寶林、薛寶現(xiàn)等合著的《相聲溯源》和《相聲藝術(shù)論集》中做出詳盡的解釋和論證，經(jīng)歷了從像生到象聲再到相聲的轉(zhuǎn)變。起初相聲的表現(xiàn)形式是一人在不透明的布帳中單純的模仿各種昆蟲、動(dòng)物等的叫聲，觀眾站在賬外聆聽。也就是說，初期的相聲是單純的具有故事性的聲音表演【1】。

相聲作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在清末民初的北方就有很多人不再需要不透明的布帳，利用口技開始拋頭露面的表演單口笑話，在講到故事高潮的時(shí)候戛然而止，開始用收錢的器皿向觀眾收費(fèi)。后來，不只是單口笑話，隨著越來越多人的參與，逐漸出現(xiàn)了對口以及群口，于是最終要變成了真正的相聲。相聲在1870年開始形成，隨著相聲的發(fā)展，專業(yè)相聲藝人的出現(xiàn)也是相聲真正形成的標(biāo)志。而招生表演也從剛開始的露天表演逐漸地發(fā)展到初具規(guī)模，慢慢增加了表演所用的桌子以及受眾圍坐的一些板凳。隨著受眾的增多，受歡迎程度的不斷升高，相聲藝人的演出平臺也從露天轉(zhuǎn)移到了小劇場，這便是相聲藝術(shù)開始走向成熟的標(biāo)志【2】。緊接著，新中國成立后，全國各省開始有了自己的廣播電臺以及廣播網(wǎng)絡(luò)，隨著“雙百”方針的提出，相聲藝術(shù)變成了由國家機(jī)構(gòu)管理的文藝種類。知道今天，在電視上觀看相聲已成為常態(tài)，并且電視上很強(qiáng)的可視性和畫面感給相聲受眾帶來很強(qiáng)的感染力。

傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)存問題：

（一）其他藝術(shù)形式的競爭

傳統(tǒng)相聲在發(fā)展過程中一直受到自身或者其他的影響。在相聲發(fā)展的過程中，評書、獨(dú)角戲、京韻大鼓等傳統(tǒng)藝術(shù)也形成了自己的藝術(shù)特色，并且由于他們和相聲有些相似的受眾群體，在一定程度上產(chǎn)生了競爭【1】。

（二）傳統(tǒng)相聲自身作品老化

相聲的最重要特點(diǎn)之一就是即時(shí)性，由于它具有即時(shí)性，所以它和人民大眾始終緊密結(jié)合在一起，但是隨著相聲一步步發(fā)展，很多相聲演員缺乏創(chuàng)新意識，相聲創(chuàng)作的內(nèi)容很難與時(shí)俱進(jìn)，逐漸脫離與人民群眾的聯(lián)系。

（三）專業(yè)人才隊(duì)伍后備不足

相聲藝術(shù)作為一種中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)營中存在著強(qiáng)大的倫理訴求，從入門拜師，到習(xí)練過程中將孝順，誠信以及勤勉等美德融入到記憶提高中去，但是傳統(tǒng)相聲藝術(shù)隨著商演化的發(fā)展，很多相聲演員沒有真才實(shí)學(xué)，更沒有經(jīng)過系統(tǒng)性專業(yè)性的訓(xùn)練，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益最終導(dǎo)致了相聲演員后備不足的結(jié)果【2】。

二、相聲藝術(shù)創(chuàng)新路徑—以德云社為例

（一）品牌推廣，成功轉(zhuǎn)型

新老媒體的融合發(fā)展讓現(xiàn)代傳播變成了催化劑，促進(jìn)了中國人對傳統(tǒng)的追尋，同時(shí)，德云社也很好地利用了現(xiàn)代傳播這一平臺樹立了自身的品牌。德云社曾經(jīng)名為北京相聲大會(huì)，雖然成立于1995年，但是直到2006年前后，郭德綱和于謙以《我這一輩子》《我要上春晚》等接地氣的相聲表演為德云社贏得了口碑，打造了品牌。小人物、接地氣的表演更容易獲得觀眾喜愛，德云社也緊緊抓住相聲的即時(shí)性這一特點(diǎn)，不僅展現(xiàn)傳統(tǒng)的相聲段子，還根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際的素材，不斷推陳出新【3】。這樣一來，不僅傳承了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，也滿足了大眾贏得了人們的喜愛，打造了自身的品牌。

（二）全方位接續(xù)傳統(tǒng)相聲

相聲藝術(shù)在民國時(shí)期演出的傳統(tǒng)并沒有得到很好的存續(xù)，由于國家的發(fā)展變化，相聲的地位和演出環(huán)境也發(fā)生了變化，相聲演員不再以曲藝和戲曲作為必要條件，因此在演員藝術(shù)背景上與戲曲、曲藝的聯(lián)系被割裂。

從新中國成立到現(xiàn)在，相聲藝術(shù)的發(fā)展變化天翻地覆，而德云社在不斷推陳出新的過程中也做到了全方位的接續(xù)傳統(tǒng)，這樣的傳承也是德云社發(fā)展成功的關(guān)鍵秘訣。德云社不僅注重演出內(nèi)容，整理了大量的傳統(tǒng)相聲段子，還在深入發(fā)掘傳統(tǒng)劇目的同時(shí)，接續(xù)了相聲界舊有的演出習(xí)俗，比如在開場前唱十不閑蓮花落，這樣既保證了傳統(tǒng)文化的傳承，又讓年輕觀眾更加了解相聲的另一番風(fēng)貌【3】。另外，德云社還在各種場合演出傳統(tǒng)戲曲劇目，在某種程度上，接續(xù)了侯寶林等人反串唱戲的傳統(tǒng)，滿足了老一代人對傳承的渴望，也使年輕一代人更加了解相聲藝術(shù)文化。除了內(nèi)容和風(fēng)格的接續(xù)，相聲的拜師傳統(tǒng)也算是接納了相聲的舊傳統(tǒng)，每人都有自己的藝名，人員管理方面采取家族式班社制度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)口傳心授，對相聲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)繼承方面具有重要意義。

（三）新媒體時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇

新媒體時(shí)代的到來，現(xiàn)代傳播的發(fā)展，給相聲藝術(shù)發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)但同時(shí)也是機(jī)遇。從相聲發(fā)展變遷過程來看，人們觀看相聲從茶館到劇場，但是電視的出現(xiàn)，由于缺乏現(xiàn)場感、互動(dòng)性以及嚴(yán)格的時(shí)間管制限制相聲演員的發(fā)揮等局限性，使相聲藝術(shù)發(fā)展陷入了是繼續(xù)依賴電視媒體還是回歸傳統(tǒng)的兩難窘境。而德云社在內(nèi)容、風(fēng)格方面做好的同時(shí)也意識到內(nèi)容已經(jīng)不再是稀缺資源，這時(shí)就應(yīng)該加強(qiáng)相聲職業(yè)人員的媒體傳播意識，盡可能地避免各種媒體平臺宣傳相聲的劣勢，發(fā)揮優(yōu)勢揚(yáng)長避短【4】。雖然電視相聲缺乏現(xiàn)場感、互動(dòng)性和時(shí)間限制等不可避免的問題，但是可以采取不取締傳統(tǒng)劇場、茶館的演出，同時(shí)還將演出的節(jié)目進(jìn)行錄制，剪輯再置于新媒體上播放，這樣既保持了傳統(tǒng)相聲的演出形式，又進(jìn)行了全方位的宣傳。

（四）傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的借鑒

傳統(tǒng)藝術(shù)作為中華上下五千年孕育的文化瑰寶，不能缺失更不能消失，現(xiàn)代科技的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)達(dá)對傳統(tǒng)相聲藝術(shù)的傳承都或多或少的有著影響，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于物質(zhì)文化而言，它具有傳承性、精神性、活態(tài)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)，相聲的發(fā)展階段性決定了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)要想傳承下去必須與時(shí)俱進(jìn)，但是又不能丟失自身獨(dú)有的特色。在傳統(tǒng)相聲藝術(shù)中，借鑒德云社發(fā)展舉措，揚(yáng)長避短，保留一切傳統(tǒng)習(xí)俗，讓老一代人滿足對相聲的認(rèn)知，新一代人更方便地看到相聲藝術(shù)的另一面，同時(shí)在保留傳統(tǒng)姿態(tài)的同時(shí)，采取內(nèi)容風(fēng)格即時(shí)性轉(zhuǎn)化，結(jié)合獨(dú)有的批判性以及諷刺性進(jìn)行多元化發(fā)展，讓相聲藝術(shù)以更加積極的姿態(tài)迎接新的生活和市場競爭中保持特性，保留人們對相聲藝術(shù)的喜愛。

三、結(jié)語

通過對傳統(tǒng)相聲文化存在問題的分析，借助德云社成功的市場經(jīng)營模式，探索出傳統(tǒng)相聲文化在今后的發(fā)展中不僅要保留著傳統(tǒng)習(xí)俗，風(fēng)格和內(nèi)容，還要保持相聲的“相”“聲”合一的表現(xiàn)形式以及諷喻性和批判性，起到針砭時(shí)弊的作用。面對現(xiàn)代傳播以及新時(shí)代下科技的變化，相聲作為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不斷堅(jiān)守傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行變革，在順應(yīng)歷史潮流的進(jìn)程中不斷迎接挑戰(zhàn)，也堅(jiān)守傳承的藝術(shù)核心。

將現(xiàn)代傳播表面展現(xiàn)的沖擊轉(zhuǎn)化為推動(dòng)力，借鑒互聯(lián)網(wǎng)文化，同時(shí)超越互聯(lián)網(wǎng)的段子，運(yùn)用相聲的表達(dá)話語創(chuàng)新傳播的內(nèi)容，贏得觀眾的信任和尊重。其次，充分發(fā)揮小劇場或者茶館的優(yōu)勢，并將網(wǎng)絡(luò)直播和小劇場現(xiàn)場演出相結(jié)合，創(chuàng)新傳播形式，開辟演出渠道，促進(jìn)相聲作品的生產(chǎn)和完善。在新媒體時(shí)代下的相聲藝術(shù)，不僅要守住傳統(tǒng)還要守住自性，并且不斷改變，順應(yīng)發(fā)展趨勢，守住根本，真正地將相聲藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

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