[內(nèi)容提要]音樂(lè)劇《血色湘江》以湘江戰(zhàn)役這一歷史事件為創(chuàng)作背景，運(yùn)用多元融合的歌劇風(fēng)格表現(xiàn)宏大敘事主題，戲劇架構(gòu)完整。該劇以小見(jiàn)大，從局部入手，以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式建立多條故事線，用人性與人物間的情感糾葛表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與真實(shí)。作曲家以交響化的戲劇音樂(lè)思維，將西方管弦樂(lè)隊(duì)與桂北民謠、多聲合唱、特色音程等廣西特色地方音樂(lè)元素相結(jié)合，兼具史詩(shī)性與地方性。別具匠心的舞美設(shè)計(jì)，營(yíng)造出虛實(shí)結(jié)合的多義性舞臺(tái)空間，通過(guò)象征主義視覺(jué)敘事手段打造出沉浸式的觀劇體驗(yàn)。該劇以舞美、音樂(lè)、情節(jié)的有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)觀眾的情感認(rèn)同，開(kāi)創(chuàng)了一條紅色題材舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的新范式。

2019年9月28—30日，為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年、紀(jì)念湘江戰(zhàn)役85周年，由廣西演藝集團(tuán)創(chuàng)作并演出的音樂(lè)劇《血色湘江》在廣西文化藝術(shù)中心成功上演。由導(dǎo)演陳蔚、青年劇作家錢(qián)曉天、青年作曲家張巍、青年指揮朱曼組成的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在豐富的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在這部劇的編創(chuàng)中加入了許多新的探索。劇中既有話劇式的對(duì)白，又有詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、桂北民謠大歌的“表演唱”等多種形式，融合了美聲、民族、通俗、原生態(tài)等多種唱法，配合民族色彩濃郁的舞蹈場(chǎng)面，以歌劇的制作標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代化舞臺(tái)技術(shù)手段，將那段沉入湘江水底、塵封了85年的悲壯史詩(shī)高度還原。《血色湘江》是一部主題有紅色精神，舞臺(tái)呈現(xiàn)有國(guó)際視野，題材選擇準(zhǔn)確深刻，創(chuàng)作兼顧藝術(shù)性、民族性、通俗性、國(guó)際性，民族色彩與鄉(xiāng)土元素并存的創(chuàng)新之作。

湘江戰(zhàn)役這一厚重、大氣的題材曾被廣泛應(yīng)用于電影、電視劇、話劇、詩(shī)歌等藝術(shù)形式。音樂(lè)劇《血色湘江》首演于慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，顯然具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，傳達(dá)出了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)這段歷史獨(dú)特的情感體驗(yàn)和深入思考，立意深刻。該劇講述紅軍師長(zhǎng)陳湘在湘江戰(zhàn)役中率部殿后狙擊，掩護(hù)中央機(jī)關(guān)和兄弟部隊(duì)強(qiáng)渡湘江的故事。因?yàn)椴煌男叛?，他與曾有過(guò)生死情誼的黃埔同窗黃復(fù)興幾次交鋒，不得不以命相搏，終因寡不敵眾全部陣亡。陳湘斷腸取義，用自己的壯烈踐行了“誓死保衛(wèi)黨中央”的諾言。劇中所有人物均有真實(shí)的歷史人物原型，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)結(jié)合史實(shí)與藝術(shù)的合理想象，通過(guò)恢弘大氣的歌劇化的舞臺(tái)呈現(xiàn)，還原歷史，貼近真實(shí)。該劇以情出發(fā)，將觀眾的情緒完全融入到劇目的演出中，給人以震撼和感動(dòng)的同時(shí)，使觀眾接受了一場(chǎng)深入人心的愛(ài)國(guó)主義教育。伴著現(xiàn)場(chǎng)觀眾的掌聲和淚水，筆者不禁驚嘆于紅色題材劇目創(chuàng)作的新形式與魅力，贊嘆創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意與舞臺(tái)表現(xiàn)手法的精到；感嘆于這部呈現(xiàn)歌劇制作標(biāo)準(zhǔn)的原創(chuàng)音樂(lè)劇的制作精良；欣慰于中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)劇本土性、民族性與國(guó)際性兼顧的成功探索；慨嘆于中國(guó)音樂(lè)劇創(chuàng)作在新時(shí)代建構(gòu)出的這種難得的文化認(rèn)同與情感認(rèn)同。

一、文本策略：設(shè)計(jì)獨(dú)到的宏大敘事戲劇結(jié)構(gòu)

“現(xiàn)代戲劇的一個(gè)重要藝術(shù)特征是它的復(fù)合化趨向。這種趨向滲透在劇本結(jié)構(gòu)、審美效應(yīng)、作品內(nèi)涵、表現(xiàn)技巧等方面。從單一走向多元的趨向，也必然進(jìn)一步導(dǎo)致戲劇功能的多元化。”從劇本的基本結(jié)構(gòu)來(lái)看，音樂(lè)劇《血色湘江》在體裁上大有歌劇的樣貌，融合了歌劇、話劇和舞劇的特點(diǎn)，是一部“歌劇化”的音樂(lè)劇。編劇錢(qián)曉天設(shè)計(jì)了兩幕七場(chǎng)加尾聲的結(jié)構(gòu)，以宏大敘事的方式表現(xiàn)湘江戰(zhàn)役這一重大歷史題材，用歌劇的表現(xiàn)形式突出戰(zhàn)爭(zhēng)的悲壯和慘烈。在本劇的戲劇結(jié)構(gòu)中，獨(dú)具匠心地為劇目設(shè)計(jì)了不同的角色和人物關(guān)系，用以小見(jiàn)大、點(diǎn)線面相結(jié)合的方式，建立了以局部看整體的基本架構(gòu)。從局部著眼，宏觀體現(xiàn)，以歷史的真實(shí)面貌將這段慘烈的歷史重現(xiàn)。劇作以湘江戰(zhàn)役的危機(jī)時(shí)刻為背景和戲劇發(fā)生的主要場(chǎng)景，以陳湘為主人公，主干明確，人物形象鮮活。陳湘與對(duì)手黃復(fù)興的沖突與糾葛忽隱忽現(xiàn)，貫穿始終。劇中人物的行動(dòng)線跌宕起伏，真實(shí)可信。共產(chǎn)黨人“血肉之軀筑屏障，掩護(hù)中央渡湘江”，以及“血染沙場(chǎng)，以命相抗”的豪情與信仰，通過(guò)不同的人物關(guān)系和故事情節(jié)藝術(shù)化地呈現(xiàn)。令人佩服的是，這部劇通過(guò)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界表現(xiàn)人性，既有以史實(shí)為依據(jù)的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容，又有浪漫主義的藝術(shù)渲染，以獨(dú)特的視角體現(xiàn)家國(guó)情懷，頗具新意。

其一，從局部入手，以中心事件貫穿劇情。劇中的紅軍角色是長(zhǎng)征中萬(wàn)千紅軍戰(zhàn)士的縮影，編劇以幾個(gè)主要人物來(lái)詮釋紅軍將士的整體形象，以舞臺(tái)上紅軍將士的群像折射出整個(gè)湘江戰(zhàn)役犧牲的烈士忠魂。錢(qián)曉天從湘江戰(zhàn)役的整體中抽取局部戰(zhàn)役，通過(guò)陳湘帶領(lǐng)的紅軍部隊(duì)與黃復(fù)興帶領(lǐng)的國(guó)民黨部隊(duì)的數(shù)次交鋒對(duì)決，體現(xiàn)出紅軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中聲東擊西，牽制敵軍以掩護(hù)大部隊(duì)突圍的策略和智慧。一幕一場(chǎng)以《誓死保衛(wèi)黨中央》點(diǎn)出中心事件，由合唱聲部交待出背景“五天四夜，激戰(zhàn)湘江；前仆后繼，血染沙場(chǎng)；刀頭舔血，槍管發(fā)燙，彈盡糧絕，以命相抗”。二幕三場(chǎng)《承諾兌現(xiàn)》以“縱然不敵，也要亮劍；我以我血，承諾兌現(xiàn)”的豪情與開(kāi)場(chǎng)相呼應(yīng)，陳湘、韋江、賴(lài)?yán)鲜^、紅米飯幾位紅軍將士的主要角色在犧牲前以自己不同的身份唱出了“誓死保衛(wèi)黨中央”“留下信仰在人間”的豪情，構(gòu)成了首尾相呼應(yīng)的完整結(jié)構(gòu)?！朵摰对賹?duì)鋼刀》中陳湘與黃復(fù)興最后一次在戰(zhàn)場(chǎng)上的較量，與一幕一場(chǎng)《鋼刀對(duì)鋼刀》中兩個(gè)昔日有過(guò)生死情義的同窗戰(zhàn)友，帶著不同的信仰在戰(zhàn)場(chǎng)上以敵我身份正面碰撞，形成一條完整的戲劇線條。陳湘雖然戰(zhàn)敗，斷腸取義，但共產(chǎn)黨人的信仰仍舊堅(jiān)定，而黃復(fù)興卻從開(kāi)始時(shí)職業(yè)軍人對(duì)“黨國(guó)”的效忠轉(zhuǎn)向最后信仰的動(dòng)搖，為成全陳湘而打死自己的副官，從個(gè)人情感和人性的角度將這種對(duì)比和轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)得一目了然。

其二，以多維度關(guān)系與情感建立起的多條情節(jié)線，深化和盤(pán)活了劇情。紅色題材一直是我國(guó)文化藝術(shù)舞臺(tái)的重要組成部分，作品層出不窮。紅色題材作品創(chuàng)作中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題是刻板、僵硬。臉譜化的英雄人物，丑化、概念化的反面形象，都使舞臺(tái)表達(dá)差強(qiáng)人意。由于湘江戰(zhàn)役是內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，錢(qián)曉天棋勝一招地在劇情設(shè)計(jì)中，通過(guò)不同的故事和人物關(guān)系刻畫(huà)人性，用具體事件中表現(xiàn)出的真實(shí)人性傳達(dá)感情，從而強(qiáng)化劇中人物的革命信念與情感表達(dá)，使人物形象和故事情節(jié)堅(jiān)實(shí)可信。通過(guò)主線人物陳湘與黃復(fù)興之間，陳湘與鳳鳴之間，陳湘、紅米飯、韋江、賴(lài)?yán)鲜^、朱大姐之間的人物關(guān)系、情節(jié)和情感糾葛，設(shè)計(jì)了敵我、軍民、內(nèi)部等幾組不同類(lèi)型和身份的關(guān)系，以此來(lái)外化局勢(shì)和階層,推進(jìn)劇情。一幕三場(chǎng)中，紅軍與瑤民在瑤寨以槍相對(duì)的場(chǎng)景，解釋了軍民關(guān)系及背景，隨著關(guān)系與沖突的推進(jìn)，不斷推動(dòng)劇情發(fā)展和情感深化?！凹t米飯當(dāng)逃兵”時(shí)韋江、賴(lài)?yán)鲜^、紅米飯與陳湘四人以槍相對(duì)的情景制造了促進(jìn)感情深化的沖突與情境。二幕三場(chǎng)結(jié)束時(shí)，黃復(fù)興對(duì)斷腸取義的陳湘下跪，表現(xiàn)出人物最真實(shí)和善良的本質(zhì)，也以這一個(gè)動(dòng)作結(jié)束了兩人之間貫穿全劇的情感糾葛。高鵬扮演的陳湘、呂薇扮演的鳳鳴、田浩扮演的黃國(guó)興，以及金鄭建扮演的韋江，劇中每個(gè)人物都具有鮮明的性格。

其三，以多角度“正反對(duì)比”的形式深化人性深處的情感表達(dá)，推動(dòng)情緒發(fā)展。以無(wú)情體現(xiàn)深情、以動(dòng)搖表現(xiàn)堅(jiān)定是《血色湘江》劇本創(chuàng)作的高明之處，也是這部劇區(qū)別于其它同類(lèi)題材的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)朱大姐為節(jié)約藥品狠心拋下剛出生的“湘江”而自殺、陳湘對(duì)朱大姐自殺的不阻攔、陳湘在戰(zhàn)敗后金刀斷腸等“無(wú)情”場(chǎng)面的描寫(xiě)，體現(xiàn)他們對(duì)黨、對(duì)中央、對(duì)戰(zhàn)友、對(duì)同窗、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)愛(ài)人、對(duì)群眾、對(duì)信念和信仰的“真情”。用“有情”和“無(wú)情”的對(duì)比，從不同角度和側(cè)面解構(gòu)、重組，從而表現(xiàn)“所有人”對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)和深情。一幕四場(chǎng)《重創(chuàng)》和《告訴我》中，紅軍戰(zhàn)士們對(duì)“屢吃敗仗”表現(xiàn)出的憤懣，“打仗打得這樣窩囊”的不滿，“只是不想糊里糊涂的死亡”的猶豫，紅米飯當(dāng)逃兵所表現(xiàn)出的對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)死亡的恐懼，更加深刻地襯托了戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)勝自我之后的堅(jiān)定信仰，以弱顯示他們內(nèi)心的強(qiáng)，以柔顯示他們的剛，以失敗來(lái)顯示他們信仰的堅(jiān)定與信念的勝利。通過(guò)劇中人的情感世界，主要人物在兩難境地中的艱難選擇，忐忑、遲疑、動(dòng)搖之后戰(zhàn)勝自我的堅(jiān)定，來(lái)深化他們?cè)谑〉谋厝恢械膱?jiān)持和堅(jiān)強(qiáng)?！八囆g(shù)品到底能否穿越歷史時(shí)空而重生，到底越過(guò)了多少個(gè)歷史朝代還保持住它的生命力，就得看藝術(shù)本身所蘊(yùn)含人性的圓滿程度?！币魳?lè)劇《血色湘江》劇本的成熟是這部劇成功的基礎(chǔ)。

二、聲音景觀：交響化的戲劇音樂(lè)構(gòu)思

戲劇思維應(yīng)該是歌劇作曲家所必備的一種素質(zhì)、能力，但這恰是中國(guó)當(dāng)代歌劇、音樂(lè)劇創(chuàng)作中所缺乏的。居其宏教授2018年11月24日在上海音樂(lè)學(xué)院“藝管?chē)?guó)際·上海論壇”的發(fā)言中指出，我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)戲劇創(chuàng)作中一個(gè)亟待解決的問(wèn)題是音樂(lè)創(chuàng)作的模式化和晚會(huì)化，“歌曲思維”和“晚會(huì)思維”代替了“音樂(lè)戲劇性思維”。音樂(lè)劇《血色湘江》在音樂(lè)風(fēng)格上表現(xiàn)出歌劇化的特點(diǎn)，是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的使用交響樂(lè)隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)伴奏的原創(chuàng)音樂(lè)劇。劇中，樂(lè)隊(duì)不以歌唱段落的伴奏形式存在，而是獨(dú)立呈現(xiàn)戲劇語(yǔ)言。音樂(lè)的戲劇性思維在樂(lè)隊(duì)功能中的體現(xiàn)，直接拉開(kāi)了這部劇與國(guó)內(nèi)一般音樂(lè)劇的距離。交響化的戲劇音樂(lè)構(gòu)思在歌劇中擔(dān)負(fù)刻畫(huà)人物、引發(fā)動(dòng)作、渲染氣氛、塑造結(jié)構(gòu)的功能。作曲家張巍為劇目設(shè)置了主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，為劇中人物設(shè)計(jì)了個(gè)性鮮明的音樂(lè)主題，通過(guò)宣敘、詠嘆、詠敘、重唱、合唱、原生態(tài)大歌等多種形式來(lái)增加音樂(lè)的張力、戲劇性和立體性，塑造戲劇結(jié)構(gòu)，從而形成一種內(nèi)視化的“聲音景觀”。簡(jiǎn)短的序曲以弦樂(lè)組“一聲嘆息”式的長(zhǎng)樂(lè)句為全劇涂抹了悲愴的“血色”，緊接著，弦樂(lè)組以十六分音符不斷重復(fù)的音型持續(xù)進(jìn)行，為全劇奠定了基調(diào)。定音鼓、镲等打擊樂(lè)器的配合，制造出暗流涌動(dòng)、危機(jī)四伏的緊張氣氛，繪制出滔滔奔涌的“血色湘江”的悲愴圖景。

第一幕開(kāi)始時(shí)樂(lè)隊(duì)強(qiáng)力全奏，以宏大的音響表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，配合合唱雄壯有力地唱出全劇的中心，表現(xiàn)出紅軍將士們“誓死保衛(wèi)黨中央”的決心。隨后，合唱在同仇敵愾的氣勢(shì)中強(qiáng)收，音樂(lè)隨即轉(zhuǎn)為宣敘的場(chǎng)景音樂(lè)，渲染氣氛，推進(jìn)戲劇情境，將劇情和舞臺(tái)帶入另一個(gè)空間。黃復(fù)興與副官以宣敘調(diào)和道白的方式交待了陳湘與黃復(fù)興的關(guān)系和背景，陳湘與黃復(fù)興唱出二重唱《鋼刀對(duì)鋼刀》，將兩人的心理和情感糾葛外化為人物形象，標(biāo)示了兩人不同的信仰和立場(chǎng)。一幕二場(chǎng)中陳湘的詠嘆調(diào)《紅軍就是那離離原上草》在弦樂(lè)的伴奏下深情地表達(dá)了陳湘的內(nèi)心世界。一幕三場(chǎng)中紅軍到達(dá)瑤寨，張巍以多種特色民族樂(lè)器表現(xiàn)出瑤族風(fēng)情。原生態(tài)多聲合唱《蝴蝶與雄鷹歌》采用桂北原生態(tài)民歌的旋律，使用蘆笙、竹笛、胡琴等具有鮮明音響特色的民族樂(lè)器，將桂北民間音樂(lè)與交響樂(lè)創(chuàng)作相結(jié)合，營(yíng)造出瑤族村民和諧康樂(lè)的山寨生活情景。廣西特有的二度音程關(guān)系和原生態(tài)“大歌”的加入增加了劇目的民族色彩和地方色彩，也是這部劇的音樂(lè)創(chuàng)作中畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。

筆者在現(xiàn)場(chǎng)多次看到觀眾在觀賞過(guò)程中落淚，張巍緊抓人性，以音樂(lè)推動(dòng)觀眾情緒的功力在《血色湘江》的舞臺(tái)呈現(xiàn)中可見(jiàn)一斑。劇中大量的宣敘和合唱段落有力地助推了戲劇情節(jié)的發(fā)展，增加了以音樂(lè)劇體裁表現(xiàn)湘江戰(zhàn)役這一宏大歷史題材的厚重感和戲劇張力。作曲家將真實(shí)的人性放在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景中，給人以強(qiáng)烈的震撼和刺激?！陡嬖V我》中，韋江、賴(lài)?yán)鲜^、陳湘三人以宣敘調(diào)交待了部隊(duì)的戰(zhàn)況及紅軍戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的心理活動(dòng)和內(nèi)心糾葛，推進(jìn)戲劇沖突?！痘钕氯ァ肥侨诵缘男穆?，也是戲劇沖突的轉(zhuǎn)折。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)斗策略的反思，部隊(duì)改變戰(zhàn)斗目標(biāo)，以活下去為目的，為部隊(duì)留下血脈。合唱曲《活下去》《重創(chuàng)》《紅色的軍旗》《桂北民謠》或悲壯激昂，或深情悠揚(yáng)，展示了音樂(lè)劇中合唱的強(qiáng)大藝術(shù)感染力，強(qiáng)化了全劇中最感人的幾個(gè)場(chǎng)景，將觀眾的情緒快速推向高潮。

深情柔美、旋律動(dòng)聽(tīng)流暢的獨(dú)唱和對(duì)唱段落，與激情澎湃的合唱和宣敘形成了鮮明的對(duì)比，深化了人物形象和情感表達(dá)。鳳鳴的詠嘆調(diào)《瑤山的女兒》不僅交待了鳳鳴的身份、瑤山的歷史，還顯示了鳳鳴對(duì)族人、對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)與擔(dān)當(dāng)，鮮明的性格立現(xiàn)。黃復(fù)興作為敵軍主帥，以唯一的一首詠嘆調(diào)《這打的是什么仗》唱出了不同信仰與立場(chǎng)下內(nèi)心真實(shí)的矛盾和不滿、憤怒與沮喪、勇氣和擔(dān)當(dāng)。主創(chuàng)大膽的設(shè)計(jì)緊緊抓住人性，真實(shí)形象地再現(xiàn)了特定歷史條件下，國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)中情勢(shì)的復(fù)雜與人性的糾葛，將主旋律題材創(chuàng)作得真實(shí)可信，為其他紅色題材作品如何能使舞臺(tái)呈現(xiàn)深入人心提供了成功的范本。陳湘的獨(dú)唱《信任》深情地引出對(duì)生命的思考，同意小戰(zhàn)士紅米飯脫軍裝回家鄉(xiāng)，將紅軍將士“信任共產(chǎn)黨，信任黨中央”的情感與信仰、戰(zhàn)友間的生死情義溫柔地呈現(xiàn)，深化主題。韋江的獨(dú)唱《名字》柔美、細(xì)膩，“將英雄的名字以歷史的名義記下”以心底最柔美細(xì)膩的情感點(diǎn)出了“銘記歷史、不忘初心、砥礪前行”的政治高度和主旨思想。陳湘與鳳鳴的愛(ài)情主題通過(guò)對(duì)唱《那么遠(yuǎn) 那么近》浪漫唯美地呈現(xiàn)，朱大姐的愛(ài)情主題“青青子衿，悠悠我心”將她對(duì)丈夫的思念表達(dá)的淋漓盡致，用最柔美真摯的情感凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情和殘酷。

該劇唱詞中大量排比句式的使用，增強(qiáng)了音樂(lè)的戲劇性。韋江、程林和陳湘的三重唱《怎么辦》以大量排比式唱詞連續(xù)發(fā)問(wèn)“怎么辦，怎么辦”，三個(gè)聲部以“模仿”的手法推進(jìn)，與唱詞的排比相呼應(yīng)，烘托出部隊(duì)在崇山峻嶺中迷途難返的焦灼。一幕四場(chǎng)合唱《活下去》中排比式不斷重復(fù)的“活下去”與切分音型的重復(fù)結(jié)合，唱出了革命先烈對(duì)“革命勝利”和未來(lái)“天下遍地是紅旗”的期望和信心。男聲合唱選段《紅色的軍旗》中“紅旗，紅旗，紅色的軍旗，紅色的軍旗插滿大地……”用最簡(jiǎn)單的旋律素材、強(qiáng)烈吃重的節(jié)奏、樂(lè)句大量的反復(fù)、強(qiáng)烈的律動(dòng)營(yíng)造出源源不斷的能量，挑動(dòng)觀眾的情緒，增強(qiáng)觀眾記憶，與德國(guó)作曲家卡爾·奧爾夫（Carl Orff）創(chuàng)作的《布蘭詩(shī)歌》（Carmina Burana）中最為膾炙人口的《哦，命運(yùn)女神》（開(kāi)場(chǎng)／終曲）有異曲同工之妙。

三、舞臺(tái)幻覺(jué)：象征主義色彩的詩(shī)意化舞臺(tái)表達(dá)

《血色湘江》富有創(chuàng)意的舞美設(shè)計(jì)是這部劇得以成功的重要因素。多媒體技術(shù)的應(yīng)用和影像的介入在這部劇中發(fā)揮了重要的作用，塑造了情境和意象。在這部戲里對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的營(yíng)造、“血色湘江”主體形象的建構(gòu)、長(zhǎng)征跋涉的影像，呈現(xiàn)出了電影化的視覺(jué)效果。視覺(jué)總監(jiān)劉科棟用當(dāng)代舞臺(tái)觀念制造了一種微妙的舞臺(tái)幻覺(jué)，即有詩(shī)化的虛，又有史詩(shī)感的實(shí)和厚重。虛實(shí)結(jié)合的舞臺(tái)布景，輔以影像和多媒體手段，構(gòu)建出戰(zhàn)場(chǎng)、浮橋、森林、山谷、瑤寨等不同環(huán)境的組合變化，營(yíng)造出了一種沉浸式的觀劇體驗(yàn)，將觀眾身臨其境地帶入戲劇情境。版畫(huà)刀刻風(fēng)格的舞臺(tái)整體設(shè)計(jì)，大量側(cè)光營(yíng)造出的雕塑感極強(qiáng)的光影效果，充滿立體感和舞臺(tái)質(zhì)感，體現(xiàn)了國(guó)際水平。360度可旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)臺(tái)，構(gòu)成了舞臺(tái)場(chǎng)景的多義性時(shí)空轉(zhuǎn)換，形成一種大開(kāi)大合的舞臺(tái)氣象。色彩上強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，制造出了視覺(jué)上強(qiáng)烈的沖擊效果。以一種大手筆，在情感激蕩的劇場(chǎng)場(chǎng)域內(nèi)，帶給觀眾感官上的刺激。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用絢麗的色彩建立了具有象征主義色彩和想象空間的音樂(lè)劇舞臺(tái)，用藝術(shù)化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)感和歷史感，為“血色湘江”的主題建立了象征主義的色彩空間，樹(shù)立了這部劇意象化的視覺(jué)氣質(zhì)。從老百姓家里拆下的“自家的門(mén)板”鏈接而成的“浮橋”，構(gòu)成了一種情感寄托的隱喻，營(yíng)造出“過(guò)即生，斷即死”的舞臺(tái)意向，象征湘江戰(zhàn)役是中國(guó)共產(chǎn)黨走向最終勝利的“生死之戰(zhàn)”。鮮血染紅的江水突出了劇目“血色湘江”具有史詩(shī)感的主題意向，以具有象征主義的色彩凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，為觀眾營(yíng)造出想象的空間。劇中大量使用的紅色、紅旗是革命的象征，是紅軍將士的意向。舞臺(tái)上“樹(shù)”的形象多次出現(xiàn)，上方生意盎然的綠意與下方焦枯崎嶇的樹(shù)干形成強(qiáng)烈的對(duì)比，隱喻革命的希望和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，象征著生與死、犧牲與希望。樹(shù)根的造型準(zhǔn)確地表達(dá)了湘江戰(zhàn)場(chǎng)的地貌，舞臺(tái)上方倒掛的血?jiǎng)Υ滔虼蟮兀瑧?zhàn)士們躲在枯萎的樹(shù)根下，寓意戰(zhàn)斗中刀尖舔血的殘酷，打造出戰(zhàn)爭(zhēng)煉獄的史詩(shī)感。舞美刻意在門(mén)板和燒焦的樹(shù)木內(nèi)部安裝了隱藏的內(nèi)發(fā)光系統(tǒng)，讓焦枯的樹(shù)干和燃燒殆盡的門(mén)板散發(fā)出類(lèi)似隱火在燃燒的紅光，象征共產(chǎn)黨人不屈的信念，也象征隱藏在戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷下的星星之火最終燎原的希望。粉身碎骨都不怕，留得信仰在人間。戰(zhàn)爭(zhēng)最后灑落滿臺(tái)的黑雨，猶如戰(zhàn)爭(zhēng)的灰燼像骨灰一樣飄落，象征對(duì)死去的英烈們的祭奠。

《血色湘江》的舞美與服裝設(shè)計(jì)做到了國(guó)內(nèi)原創(chuàng)音樂(lè)劇舞臺(tái)上少有的精致與大氣，在大膽創(chuàng)意和表現(xiàn)的同時(shí)，更注重細(xì)節(jié)和藝術(shù)表達(dá)的真實(shí)。三零式軍旗與軍裝的設(shè)計(jì)隨劇情的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的層次與變化，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)歷史事實(shí)的尊重和對(duì)創(chuàng)作的嚴(yán)苛態(tài)度，值得同類(lèi)紅色題材作品吸收與借鑒。出場(chǎng)時(shí)鮮紅的軍旗，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)而變得暗淡污濁，寫(xiě)滿戰(zhàn)士們姓名的軍旗呈現(xiàn)出深淺不一的筆墨痕跡。陳湘身上的軍服，從開(kāi)場(chǎng)時(shí)浸濕了汗水與淡淡的血跡，到犧牲前的血跡斑斑、破爛不堪，細(xì)節(jié)的處理非常到位，層次分明。對(duì)于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)而言，音樂(lè)劇《血色湘江》的舞美創(chuàng)作是具有挑戰(zhàn)性的嘗試。在紅色題材舞臺(tái)藝術(shù)作品中，通過(guò)舞臺(tái)調(diào)度與虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景變化，將血腥殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面通過(guò)象征主義的視覺(jué)敘事手段，詩(shī)化了劇作的主題立意，讓舞美與戲劇情節(jié)、音樂(lè)有機(jī)結(jié)合，為紅色題材作品賦予了新的生命力。

四、文化認(rèn)同：情感認(rèn)同與共鳴中的紅色精神傳承

“音樂(lè)與認(rèn)同”是民族音樂(lè)學(xué)中的重要命題。認(rèn)同是個(gè)人自我認(rèn)同的基礎(chǔ)，是個(gè)人在心理上對(duì)社會(huì)群體的歸屬。從民族音樂(lè)學(xué)的角度看，音樂(lè)既是感知個(gè)體認(rèn)同的媒介與途徑，又是文化表達(dá)的重要形式，對(duì)族群邊界認(rèn)同的形成與維護(hù)起著重要的作用。民族音樂(lè)學(xué)家楊民康指出：“文化認(rèn)同，首先是指人的自我認(rèn)同，歸根結(jié)底是一種發(fā)生自局內(nèi)人文化觀念的、以主觀意愿為劃分標(biāo)準(zhǔn)的身份認(rèn)同?！闭J(rèn)同是多方面的，當(dāng)音樂(lè)作為一種表演、進(jìn)入一種語(yǔ)境時(shí)，它為表達(dá)語(yǔ)境中的多重認(rèn)同提供了一個(gè)豐富的舞臺(tái)。

由音樂(lè)建構(gòu)的認(rèn)同是自然的。將紅色題材作品、紅色文化以藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人身份、文化和情感上的認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)紅色精神的傳承，是《血色湘江》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在認(rèn)真思考后作出的成功嘗試。我們生活在一個(gè)由各種符號(hào)構(gòu)建起來(lái)的世界，而所謂的符號(hào)，是對(duì)我們而言有意義的事物。美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家土里諾認(rèn)為，音樂(lè)的情感力量正是來(lái)自其作為符號(hào)的本質(zhì)。音樂(lè)的符號(hào)性包括它與其他文化方面的結(jié)構(gòu)相似性和共同的行為方式，這種符號(hào)也促成了情感上的滿足。音樂(lè)標(biāo)識(shí)某一群體共同經(jīng)歷和個(gè)體與這一群體共同社會(huì)經(jīng)歷的能力有助于增強(qiáng)音樂(lè)的情感力量。錢(qián)曉天獨(dú)具匠心地在劇中加入了“酸筍”“瑤寨”“瑤妹”“桂北民歌”“大歌”等具有廣西地方特色的元素，甚至連女主角鳳鳴的名字都刻意與瑤族代表人物鳳福山聯(lián)系起來(lái)，用這些特定的符號(hào)表征，這些“于我們而言有意義的事物”，符號(hào)化地呈現(xiàn)和架構(gòu)了觀眾的集體記憶，有意地建構(gòu)了一種劇目與觀眾之間的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同，使觀眾在觀看的過(guò)程中形成情感共鳴。

音樂(lè)的視覺(jué)化和多維感官審美是當(dāng)代歌劇藝術(shù)發(fā)展的重要趨向?！皯騽◇w戲劇”對(duì)于‘真實(shí)’的追求，引發(fā)觀眾對(duì)人物命運(yùn)的共鳴總是戲劇創(chuàng)造的最終理想。通常展現(xiàn)戲劇舞臺(tái)上的時(shí)間、矛盾、沖突和角色行為的發(fā)展過(guò)程，努力將演員和觀眾全部拖入劇情，使其浸淫于斯、沉醉于斯、并保持情感的共鳴?！庇^眾在劇目欣賞的過(guò)程中被視覺(jué)思維喚醒“無(wú)意識(shí)心理”，從而激發(fā)出豐富的想象力，調(diào)動(dòng)多重感官，在整體感官知覺(jué)中將視覺(jué)要素與聽(tīng)覺(jué)要素、理性與感性相融合，構(gòu)成情感喚起，產(chǎn)生情感認(rèn)同與共鳴。從首演當(dāng)晚的情況看，《血色湘江》成功吸引并調(diào)動(dòng)了觀眾的情感，通過(guò)視覺(jué)思維使劇目的音樂(lè)性和戲劇性得到了最大化的揭示，對(duì)觀眾進(jìn)行了一次成功的視覺(jué)喚起和情感喚起，在觀眾對(duì)劇中人物和故事情節(jié)認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成了感知上的認(rèn)同。劇目結(jié)尾的處理是《血色湘江》的點(diǎn)睛之筆，將觀眾的情緒和情感共鳴推進(jìn)至心底。鳳鳴領(lǐng)著已經(jīng)長(zhǎng)成少年的小湘江，手捧寫(xiě)滿紅軍戰(zhàn)士姓名的軍旗在湘江邊祭奠，無(wú)伴奏女聲合唱以大歌的形式在結(jié)尾處唱出《桂北民謠》，以哭歌的音調(diào)唱著“英雄血染湘江渡，江底盡埋英烈骨，三年不飲湘江水，十年不食湘江魚(yú)”，空靈、悲泣的歌聲，配合江水拍岸的音效，隱約回蕩著哭泣的回聲，給人一種穿透心靈、直達(dá)心底的感動(dòng)。

歷史在藝術(shù)作品中的重現(xiàn)最具說(shuō)服力和感染力。筆者在欣賞過(guò)程中可以清晰地感知到，《血色湘江》的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)著力打造的是一種歷史、人性、情感的真實(shí)感。通過(guò)劇情、舞美、音樂(lè)、演員等共同塑造的舞臺(tái)幻覺(jué)，將觀眾帶入一種真實(shí)的幻境，用真實(shí)的人性引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，建構(gòu)出一種連接觀眾與舞臺(tái)、與劇中人物和故事情節(jié)的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)一種深入人心的紅色精神傳承?，F(xiàn)場(chǎng)觀眾的淚水與感動(dòng)、燈起謝幕時(shí)劇場(chǎng)內(nèi)經(jīng)久不息的掌聲、全場(chǎng)齊唱國(guó)歌的動(dòng)容、落幕后仍舊沉浸在劇目帶來(lái)的觸動(dòng)里久久不舍離去的觀眾，都證明了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用心良苦地建構(gòu)出的情感認(rèn)同成功引起了觀眾的共鳴，真實(shí)地激起了觀眾不忘歷史、不忘先烈，對(duì)長(zhǎng)征精神的緬懷之情，實(shí)現(xiàn)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)傳播紅色文化、傳承紅軍精神的創(chuàng)作目標(biāo)，點(diǎn)燃了國(guó)人的信仰之光。

結(jié)語(yǔ)

原創(chuàng)音樂(lè)劇《血色湘江》表現(xiàn)出了國(guó)內(nèi)音樂(lè)劇創(chuàng)作中少有的厚重與大氣，是近年來(lái)國(guó)內(nèi)音樂(lè)劇舞臺(tái)上少有的立意深遠(yuǎn)、創(chuàng)意新穎、好聽(tīng)好看的紅色題材文藝創(chuàng)作精品。這部劇戲劇架構(gòu)完整，表演流暢、自由，人物形象立體、豐滿，結(jié)構(gòu)充滿戲劇張力，舞臺(tái)呈現(xiàn)還原度高，整體藝術(shù)風(fēng)貌完整、統(tǒng)一。通過(guò)劇中人物的情感世界，傳達(dá)出主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)這段歷史獨(dú)特的感情體驗(yàn)和深入思考。在緬懷先烈的同時(shí)，以革命歷史和紅色精神鑄魂育人，傳播紅色文化、傳承紅軍精神。它既是新時(shí)代致敬先烈、致敬歷史的優(yōu)秀文藝作品，也是當(dāng)代傳播革命精神、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的一部精品力作，將紅色精神“燃”進(jìn)人心。

注釋?zhuān)?/p>

[1]戴平.戲劇美學(xué)教程[M].上海：上海書(shū)店出版社，2011：12，166.

[2]瓜爾蒂尼.現(xiàn)代世界的結(jié)束[M].臺(tái)北：臺(tái)北聯(lián)營(yíng)出版公司，1993：56.

[3]楊民康.“音樂(lè)與認(rèn)同”語(yǔ)境下的中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)研究——“音樂(lè)與認(rèn)同”研討專(zhuān)題主持人語(yǔ)[J].中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017 (2)：7.

[4]錢(qián)曉天.原創(chuàng)音樂(lè)劇《血色湘江》首演文學(xué)劇本.

[5]張巍.原創(chuàng)音樂(lè)劇《血色湘江》音樂(lè)總譜.