·吳 琳·

內(nèi)容提要 自嘉靖至明出現(xiàn)的眾多女性總集中,皆收錄了大量源自小說、傳奇、話本的女性詩詞與相關(guān)故事。這一現(xiàn)象,既反映出晚明女性總集編者的商業(yè)嗅覺和編輯策略,也可從中觀察到古代女性詩詞與小說故事共生混雜的流傳途徑與編纂環(huán)境。晚明編者對這類小說文本的裁剪增飾與自我辯護(hù),體現(xiàn)了迥異于傳統(tǒng)總集的選錄標(biāo)準(zhǔn)與文學(xué)觀念,在此觀念下構(gòu)建的古代女性“貞淫互記”、“良賤并存”的文學(xué)圖景,對后世造成的影響不容忽視。

在女性文學(xué)漫長的發(fā)展歷史中,晚明是當(dāng)之無愧的“女性文學(xué)的突破的時代”。才女群體的崛起、女性詩詞的流播及新型女性觀念的涌現(xiàn)等種種現(xiàn)象,都可以作為這一論斷的注腳。其中《彤管新編》《名媛詩歸》等三十多種女性總集的陸續(xù)問世,尤其引人矚目。關(guān)于這部分的晚明女性總集研究,學(xué)界已有若干成果問世,多從文獻(xiàn)敘錄與女性創(chuàng)作的角度闡述其意義。雖間有注意到這些總集收錄小說的情況,但還未有專門的探討。就筆者所閱晚明女性總集收錄的數(shù)十篇源自小說傳奇的詩詞及故事來看,這些總集不僅首次在歷史上構(gòu)建了古代女性文學(xué)的作品序列,也匯集了古代小說中的各類假托女性創(chuàng)作的詩詞以及相關(guān)的故事脈絡(luò)。倘若擺脫文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚难芯糠妒?小說文本在晚明女性總集中的集中植入與傳播,實為一種發(fā)人深思的現(xiàn)象。探究二者之間的內(nèi)在聯(lián)系,首先要從文獻(xiàn)入手,對女性總集所涉小說篇目進(jìn)行全面的梳理。

一、晚明女性總集所錄小說篇目及來源

明代嘉靖以后,受到“后七子”復(fù)古運(yùn)動影響,又因印刷出版業(yè)的繁榮,各類文學(xué)總集編纂刊刻逐漸興盛,蔚為大觀。選家貪多務(wù)博,上下收羅,推出了眾多以“歷代”、“古今”命名的通代詩文總集或選本,其中就有多種專門收錄女性詩文的總集。目前所知較早的女性總集,是嘉靖年間先后刊行的張之象《彤管新編》八卷與田藝衡《詩女史》十四卷。隆慶元年丁卯(1567)會稽酈琥纂《姑蘇新刻彤管遺編》二十卷,這部總集影響頗大,時見后世選家稱引,萬歷時期胡文煥《新刻彤管摘奇》二卷,編次體例就與之一模一樣。萬歷而下,女性總集編纂進(jìn)入了興盛時期,并呈現(xiàn)出細(xì)化和專門化的趨勢,出現(xiàn)了專門匯輯女性文章的總集如新安蘧覺生《夜珠軒纂刻歷代女騷》九卷、竹溪主人《豐韻情書》六卷、江元禧《玉臺文苑》八卷、江元祚《續(xù)玉臺文苑》四卷;專門輯錄青樓女性詩詞佚事的總集如周公輔《古今青樓集》四卷、冒愈昌的《秦淮四美人詩》一卷、梅鼎祚《青泥蓮花記》十三卷、張夢徵《青樓韻語》四卷與《閑情女肆》四卷。此外,還有側(cè)重評詩的郭煒《古今女詩選》二卷,整理了十幾頁“璇璣圖讀法”的池上客《名媛璣囊》二卷,以及晚明公安派作家江盈科的《閨秀詩評》一卷等。到了天啟、崇禎時期,鄭文昂《古今名媛匯詩》二十卷、托名鐘惺的《名媛詩歸》三十六卷、趙世杰《古今女史》十二卷相繼問世,選錄規(guī)模大大超過以往,尤以《名媛詩歸》規(guī)模最大、影響深遠(yuǎn),不僅囊括了前出總集的大部分篇目,還新增大量明代中后期的作品。這些總集的流傳,塑造了世人對古代女性創(chuàng)作的總體印象。

由于時間跨度大、女性地位低下、各種附會偽托等因素,使得歷代女性創(chuàng)作的甄選十分煩難。從現(xiàn)存的女性通代總集看,編選者為求廣博,對于作品幾乎是有聞必錄、不加考辯的,或陳陳相因,或妄下斷語。大量野史、雜傳甚至仙怪小說中女性人物形象創(chuàng)作的詩文與故事,被編者不加注明地收錄,則是一個較為普遍而有趣的現(xiàn)象。

所錄詩詞涉及小說,第一類是神話傳說、志怪雜俎。如皇娥嫘祖《清歌》出自東晉王嘉《拾遺記》。西王母《天子謠》《西王母吟》出自舊題郭璞撰《穆天子傳》,《問上元夫人書》出自佚名《漢武帝內(nèi)傳》。杜蘭香《贈張碩詩》《八月復(fù)來又贈》(一作《復(fù)贈張碩》),紫玉《紫玉歌》,韓憑妻何氏《烏鵲歌》《答夫歌》,崔氏女《贈盧充》,皆出自東晉干寶《搜神記》。劉妙容《宛轉(zhuǎn)歌》出自梁代吳均《續(xù)齊諧記》。樊夫人《答裴航》出自唐代裴铏《傳奇》。鮑四弦《勸韋酒歌》《歌送酒》出自宋人李昉等編《太平廣記》所引唐代李枚《纂異記》。葛氏女《和潘雍》出自宋代洪邁《萬首唐人絕句》所引唐代何光遠(yuǎn)《賓仙傳》。紅綃《坐吟》(一作《憶崔生》),本事出自唐代裴铏《傳奇·昆侖奴》,但并無此詩,或為后人所擬。張立本女《失題》,出自《太平廣記》所引唐代佚名所作《會昌解頤錄》。

第二類是野史雜傳與傳奇、話本。趙合德《遺飛燕書》出自漢代小說集《西京雜記》。梅妃《謝賜珍珠》《樓東賦》出自宋代佚名《梅妃傳》。楊貴妃《贈張云容舞》出自唐代裴鉶《傳奇》。崔鶯鶯《明月三五夜》《別張生》《贈張生》《答張生書》出自唐代元稹《鶯鶯傳》。侯夫人《自傷》《妝成》《自遣》《自感三首》《看梅二首》出自宋代佚名《迷樓記》。步非煙《酬趙生》《寄趙生蟬錦香囊并詩一首》《寄趙生書并詩一首》《贈趙生》出自唐代皇甫枚《非煙傳》。史鳳《迷香洞》《神雞枕》《鎖蓮燈》《交紅被》《傳香枕》《八分羊》《閉門羹》,出自題名唐代馮贄《云仙雜記》所引《常新錄》。梁意娘《述懷》《憶秦娥》,出自宋代羅燁《醉翁談錄》已集卷一《梁意娘與李生詩曲引》。楚娘《遊春》《桂花》《生查子》,出自《醉翁談錄》乙集卷一《林叔茂私挈楚娘》。

在以《名媛詩歸》為代表的天啟、崇禎年間女性總集中,還新增了元明以來小說戲曲中的詩詞。如玉簫《別詩》,謝金蓮《答趙生紅梨花詩》《理發(fā)》,分別取自元雜劇《玉簫女兩世姻緣》《謝金蓮詩酒紅梨花》與傳奇《梨花記》。吳氏《酬鄭生詩》《病中答鄭生》,出自元鄭僖《春夢錄》。賈云華《題魏生臥屏》《七夕(二首)》《永別詩(十首)》《生員期醉臥戲題練裙》出自魏鵬《賈云華還魂記》。嬌紅《記懷(五首)》《題西窗》《寄申生》《留別》《送別》《寄別申生》《永別》《感懷》《一剪梅·贈別》出自元代宋梅洞《嬌紅記》。吳氏《木蘭花·寄和》,出自元末陶宗儀《說郛》,明代梅鼎祚曾據(jù)此敷衍為《才鬼記》。謝希孟《題芍藥》出自明代瞿佑《香臺集·陸姬樓記》,馮夢龍《古今譚概·鴛鴦樓》亦見收錄。趙鸞鸞《檀口》《柳眉》《云鬟》《纖指》《酥乳》,出自明代李昌祺《剪燈馀話》卷二《鸞鸞傳》。吳氏女《酬江情》,見于明代吳大震《廣艷異編》卷八,《續(xù)艷異編》卷四題作《彩舟記》,馮夢龍《醒世恒言》卷二十八《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》即敷衍此事。王嬌鸞《長恨歌》《閨怨》,見于馮夢龍《情史》卷十六《周廷章》和《警世通言》卷三十四《王嬌鸞百年長恨》。娟娟《寄木元經(jīng)》《寄別》,見于馮夢龍《情史》卷九《娟娟》。閩女《答太曼生》,見于馮夢龍《情史》卷十三《太曼生》。翠翹《寄左公詩》,見于萬歷《萬錦情林》、《國色天香》、《繡谷春容》等類書中。蓮華女《呈陳處士》,見于《麗情集》。

上述虛構(gòu)偽托的女性作品,在數(shù)十部晚明女性總集中反復(fù)出現(xiàn),而相關(guān)的小說戲曲故事片段,也時常以序文的形式夾帶于詩詞首尾。對此現(xiàn)象,前人通常將原因歸結(jié)為坊刻書籍的編校工作不夠嚴(yán)謹(jǐn)。為了降低成本、縮短周期,書商常將已經(jīng)出版的著作抄襲搬用一番后重新付梓,新增的內(nèi)容極少,更談不上對所抄資料的甄辨。小說詩詞的著錄,尤其凸顯了沿襲的痕跡。關(guān)于鄭文昂《古今名媛匯詩》、趙世杰《古今女史》與《名媛詩歸》之間遞相祖述的痕跡,前人早有發(fā)覆。趙世杰《古今女史》十二卷“文集則襲自《玉臺文苑》,詩集乃采自《名媛詩歸》,是必坊賈合并二書,刊為合集”。四庫提要評鄭文昂《古今名媛匯詩》曾云：“此書較《名媛詩歸》等書,不過增入雜文,其余皆互相出入,偽謬亦復(fù)相沿?！庇捎凇睹略姎w》較他書后出,孰為底本尚未可知,但內(nèi)容重復(fù)則是顯見的事實。不少作者入選作品的數(shù)量一模一樣。更為明顯的證據(jù),是那些采自小說、詩話、雜俎的篇目,比如崔鶯鶯《明月三五夜》《初絕微之》,賈云華《題魏生臥屏》《永別詩》之類,作者姓名與詩歌題目,常常是總集編者在采錄過程中隨意擬造的。而三部總集中,除了將詩篇順序稍作調(diào)換外,作者姓名、作品題目和詩文內(nèi)容幾乎分毫無差。

因此,女性總集同小說一樣出于坊間,確信無疑。質(zhì)量粗糙,是坊刻本的一大特征?，F(xiàn)存可知編者身份的案例,也證實了這一點。胡文煥為杭州地區(qū)有名的書坊主,出版過《格致叢書》等多種大型叢書和日用類書。《詩女史》署名田藝衡編,《名媛詩歸》署名鐘惺編。而這兩部總集迥異于精英著述的面貌,使編者身份不斷遭到后人的質(zhì)疑。清初王士祿論及《名媛詩歸》,稱其“雖略備古今,似出坊賈射利所為,收采猥雜,舛偽不可悉指”?！端膸烊珪偰刻嵋吩u《詩女史》云：“采庶頗富,而考證太疏?！嚭馕幢刂链?。毋乃書肆所托名耶?”托名現(xiàn)象,在書坊中頗為常見?！豆沤衩聟R詩》卷首列出“同校姓氏”十四人,就網(wǎng)羅了林古度、茅元儀、張正岳這些知名文人。借用名人效應(yīng),可以擴(kuò)大影響力、增加銷量,在豐富多變、競爭激烈的出版市場中獲得可觀利潤。既屬托名,編者便不必承擔(dān)責(zé)任,有意的作偽可以免除追究,無心的疏漏也有人來背黑鍋。這樣更加重了刊校粗疏、錯訛頻出的現(xiàn)象。不過,晚明女性總集與小說的文本混雜,并不能完全歸因于出版者的粗制濫造,還與出版市場的現(xiàn)實制約因素有關(guān),也包含了一些編者的主觀意圖。其間的內(nèi)在聯(lián)系,值得進(jìn)一步的追究。

二、女性詩詞與小說文本的混融及成因

女性作品總集興起于書坊的歷史根源,與小說傳奇文本頗為相似。小說傳奇之流,一直為以史學(xué)為尊的文獻(xiàn)傳統(tǒng)所排斥。而女性作者在明代以前的各類總集中,也大都和“釋道”類目一起附于卷末,選錄數(shù)量也寥寥無幾。歷代女性作品多敘寫閨情,不受文人士大夫的重視,但在通俗市場中卻頗受歡迎。刻書既以盈利為目的,書坊刊行的書籍自然以讀者的好尚為轉(zhuǎn)移。明代中后期社會各階層娛樂消遣的需求,推動了商業(yè)化出版市場的興盛。小說文本的通俗性和娛樂性,使其擁有廣闊的受眾面,“而士大夫、農(nóng)、工、商、賈,無不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識字者,亦皆聞而如見之”,這樣龐大的讀者群體,便造成了“古今著述,小說家特盛;而古今書籍,小說家獨傳”的現(xiàn)象。一些女性詩詞便依賴野史雜傳、小說傳奇文本而流傳下來。晚明時期出版的一些小說合集、通俗類書如《繡谷春容》《萬錦情林》《國色天香》《花陣綺言》《燕居筆記》等,校印精良,包含的女性詩詞也是真?zhèn)尾⒋?已經(jīng)頗為近似文學(xué)總集,在當(dāng)時就引起了較大反響,“施之于初學(xué)弄筆咬文嚼字之人,最為相宜;即士夫儒流,亦粗可攀附?！边@些匯輯女性題材的類書獲得良好的市場反饋,也進(jìn)一步推動了女性總集編纂的興盛。

編者一面對小說素材進(jìn)行處理,以適應(yīng)總集的編纂需要;一方面也在總集的體例編排之中,更多地遷就小說的敘事性。一般來說,詩文總集當(dāng)以作品為核心,人物小傳則以簡明扼要為本。比如《樂府詩集》收錄《紫玉歌》,只是簡單介紹作者姓名籍貫。而在晚明總集中,卻直接引用了《搜神記》中紫玉故事的完整細(xì)節(jié)。為了迎合市場,追求雅俗共賞,晚明女性總集常常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“敘事”的愛好,不僅收錄詩詞,還保留了大量仙鬼故事、世俗傳奇的文本。像《名媛詩歸》卷二十八所載吳氏女《酬江情》七絕及小傳,述吳姓太守之女與一位名叫江情的少年在船中密約偷期的故事。詩作不過短短二十八字,但收入總集中的敘事部分幾達(dá)近千字,不免本末倒置。不過,從小說研究的角度來看,由于編者在采錄小說文本的過程中時常對情節(jié)文字進(jìn)行修改,客觀上卻為類似《酬江情》這樣的小說故事保存了一個重要的版本。

《非煙傳》故事在不同總集中的編排模式,為探究小說文本與總集體例的沖突提供了一個典型案例。比如《名媛詩歸》卷十五,收入步非煙與趙生幾次會面的酬答之作。編者為了符合總集條目中人物、小序、詩文依次編排的慣例,遂將有關(guān)趙生的故事情節(jié)和詩文置于小序中,每次到非煙酬答的部分,只交代“答詩曰”,將答詩的具體內(nèi)容暫時略過。最后統(tǒng)一集中到序文之后作品部分一一列出。然而這一做法犧牲了小序的完整性,對不熟悉本事的讀者而言,難免不知所云?！豆沤衩聟R詩》則采用了另一種方案,編者將趙生酬答的故事情節(jié)分散在每一首作品前面,以詩題下小序的形式出現(xiàn),這樣做似乎解決了詩文與故事割裂的問題,全篇頭緒分明不影響閱讀,但卻影響了總集體例的一致性,已經(jīng)跟直接收錄小說沒什么區(qū)別。

相似的編纂環(huán)境、編者群體與讀者受眾,造成了女性詩詞與小說文本交織混融的格局,使晚明女性總集呈現(xiàn)出迥異于正統(tǒng)總集的特殊面貌。小說中的詩詞,絕大部分是特定情節(jié)中人物的自題自吟或贈答酬對,不僅在小說中承擔(dān)著推進(jìn)情節(jié)、刻畫人物的任務(wù),也充當(dāng)了男女主人公對話的媒介,自有其不可分割性。但從詩文總集的角度來說,作品本身才是獨立自足的審美對象,過多的敘事并不會使其詩歌增色,反而會喧賓奪主,削弱了詩境的想象空間。編者熱衷于為作品補(bǔ)充前因后果、建立聯(lián)系,其用意顯然已經(jīng)超越了詩歌本身。除了保留小說的完整脈絡(luò)、增加傳奇性與故事性的努力,我們還可以從編者的自我聲明,觀察到通俗文學(xué)觀念在女性總集中的深層滲透。

三、小說文本著錄與晚明女性總集的選錄觀念

在正統(tǒng)總集的常見編排模式中,以身份區(qū)隔不同的文學(xué)群體,是揭示主流與邊緣、高雅與粗俗的含蓄方式。長期以來,編者按照既定的慣例為各類身份群體排座次,無人置疑這套規(guī)則所代表的等級秩序的合理性。然而,晚明編者并沒有對小說詩詞作出專門區(qū)分,而將這類出自青樓婢妾、失行婦人“鄙穢”之辭,與后妃、閨秀的作品混雜在一起。從他們的解釋來看,是為了彰顯各階層的“平等”,可以視為一種對抗等級秩序的努力。鄭文昂《古今名媛匯詩》與蘧覺生《夜珠軒篆刻歷代女騷》,在凡例中不約而同地強(qiáng)調(diào)了這一點：

注釋：

① 陳廣宏《中晚明女性詩歌總集編刊宗旨及選錄標(biāo)準(zhǔn)的文化解讀》,《中國典籍與文化》2007年第1期。

② 研究成果除上引陳廣宏論文外,還有陳正宏、朱邦薇《明詩總集編刊史略——明代篇(下)》第五部分“晚明時期女子、僧侶詩的流行”,載《中西學(xué)術(shù)》第2冊,復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版,第124-139頁;王艷《明代女性作品總集研究》第一章“明代女性作品總集敘錄”(碩士學(xué)位論文),上海師范大學(xué),2006年。

③ [明]池上客《名媛璣囊》,萬歷刻本,第28b-38a頁。

④ 參見陳尚君《何光遠(yuǎn)的生平和著作——〈賓仙傳〉為中心》,《江西師范大學(xué)學(xué)報》2010年第5期。

⑤ 王重民《中國善本書目提要·總集類·通代》,上海古籍出版社1983年版,第453頁。

⑥⑧ [清]永瑢等《四庫全書總目》卷一百九十三,中華書局1965年版,下冊第1766、1759頁。

⑨ [明]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷二十九,上海書店出版社2009年版,第282頁。

⑩ 孫楷第《日本東京所見中國小說書目》,上雜出版社1953年版,第171頁。