馬俊杰 蘭 波

一、蒙古族舞蹈風(fēng)格和節(jié)奏的概述

蒙古族一直幽居在北方寬闊的草原上，對(duì)天地山川心存敬畏，將雄鷹視為圖騰，加之游牧生活和地形等問(wèn)題的影響，蒙古族和其他民主存在一定的差異性，蒙古族的人性格大多強(qiáng)悍，體格健碩，內(nèi)心桀驁不羈，不害怕困難，一心向前。同樣，這片土地也孕育出了蒙古族人民包含草原特征的蒙古舞蹈，蒙古舞蹈既熱情似火，又沉穩(wěn)有力，節(jié)奏較為明麗輕快，莊嚴(yán)卻質(zhì)樸，展現(xiàn)了大自然的生機(jī)盎然，每一個(gè)動(dòng)作都是豪放和自信的相互交織，人們從內(nèi)心深處散發(fā)出一種天之驕子縱橫馳聘的氣概。

每個(gè)民族都有屬于自己的舞蹈，每個(gè)民族都嘗試在舞蹈里表達(dá)情感，這些舞蹈歷經(jīng)歲月的洗禮，依舊灼灼生輝。每當(dāng)民族獨(dú)屬于某個(gè)民族的音樂(lè)和舞步聲時(shí)，身體的慣性，深藏于肌肉內(nèi)的記憶會(huì)讓人們不自覺(jué)地隨之律動(dòng)，這些行為從某個(gè)程度上可以看作是一個(gè)民族審美情趣的表現(xiàn)。并且不同的民族生活的方式不同，地理環(huán)境不同，各自信仰的宗教也有所不同，在審美情趣等問(wèn)題上也無(wú)法進(jìn)行統(tǒng)一，每個(gè)民族的舞蹈都具有自己的特色和風(fēng)格，這些風(fēng)格成為了識(shí)別不同民族的一個(gè)重要因素。有些民族的舞蹈節(jié)奏會(huì)存在上身，有些民族又會(huì)側(cè)重下半身的律動(dòng)。而蒙古族的舞蹈節(jié)奏較為歡快，風(fēng)格較為熱情奔放。民間舞蹈上以模仿雄鷹為主，節(jié)奏在下半身，有各種類型的馬步。同時(shí)，配以舞蹈的音樂(lè)以散板為主，試圖通過(guò)這種自由化的節(jié)奏營(yíng)造出一種草原廣闊的意境，讓人在蒼茫的天地中與風(fēng)共舞。另外，蒙古族分布較為廣泛，不同地區(qū)的蒙古族的舞蹈會(huì)有所偏差，但從整體性來(lái)看，還是具有統(tǒng)一性的。因此，在蒙古族舞蹈的教學(xué)中應(yīng)該從共性中把握個(gè)性，在個(gè)性中尋求共性，堅(jiān)持統(tǒng)一性的舞蹈風(fēng)格，以便于學(xué)生能夠擁有一個(gè)整體性的認(rèn)知，從而提高內(nèi)蒙古舞蹈教學(xué)的效果和質(zhì)量。

二、蒙古族舞蹈教學(xué)中可行性策略

1、制定科學(xué)合理的蒙古族舞蹈教學(xué)計(jì)劃。蒙古族舞蹈教學(xué)中，科學(xué)合理的蒙古族舞蹈教學(xué)計(jì)劃具有重要的地位，需要教師對(duì)教學(xué)的流程擁有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)⑽璧傅臈l理性清晰地展現(xiàn)出來(lái)，以便于學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈有一個(gè)深入性的認(rèn)識(shí)。一般而言，蒙古族舞蹈具有其鮮明的氛圍和動(dòng)作特性。因此，教師在蒙古族舞蹈教學(xué)的前期，需要自己盡可能多地收集蒙古族的文化知識(shí)和蒙古族的代表性舞蹈教學(xué)素材，以便于能夠在課程中向?qū)W生詳細(xì)講解蒙古族的舞蹈的由來(lái)和風(fēng)格的形成，以及節(jié)奏該如何把握。這樣學(xué)生會(huì)對(duì)蒙古族人民的生活習(xí)慣和性格特征有所把握，從而在舞蹈學(xué)習(xí)中能夠跳出蒙古族舞蹈的特有韻味。

2、構(gòu)建系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)體系。任何舞蹈的學(xué)習(xí)都不是一朝一夕就能練成的，而是需要日復(fù)一日的系統(tǒng)化練習(xí)，才能在歲月的流逝下愈加精湛。蒙古族舞蹈也是如此，需要通過(guò)不斷的訓(xùn)練提高學(xué)生對(duì)舞蹈動(dòng)作的記憶。因此，在蒙古族舞蹈教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該構(gòu)建系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)體系，根據(jù)蒙古族舞蹈教學(xué)的特性制定科學(xué)的訓(xùn)練流程。在訓(xùn)練過(guò)程中，對(duì)舞蹈所需時(shí)間、動(dòng)作的強(qiáng)度以及規(guī)范性都應(yīng)該擁有明確的要求。同時(shí)，采用循序漸進(jìn)的方式，從蒙古族舞蹈的基本功開(kāi)始訓(xùn)練，當(dāng)學(xué)生具有一定的功底時(shí)，可以開(kāi)始技巧性的訓(xùn)練，風(fēng)格訓(xùn)練和節(jié)奏訓(xùn)練。因?yàn)槊總€(gè)人在學(xué)習(xí)新的事物時(shí)，總是要經(jīng)歷一個(gè)由簡(jiǎn)到難的過(guò)程，不可能一上來(lái)就讓學(xué)生學(xué)習(xí)復(fù)雜的地方，而應(yīng)該講究規(guī)律性和系統(tǒng)性。蒙古族舞蹈也是如此，先通過(guò)風(fēng)格和節(jié)奏的講解讓學(xué)生搭建起一個(gè)學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈的框架，在通過(guò)動(dòng)作和節(jié)奏的練習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)去填充當(dāng)初的框架，讓框架從只有形式到富有靈魂。這樣才算完成了蒙古族舞蹈教學(xué)，才具有教學(xué)效果。否則徒有其表的蒙古族舞蹈是沒(méi)有靈魂，蒙古族舞蹈的靈魂就在于它的風(fēng)格和文化底蘊(yùn)上。

3、構(gòu)建完善的節(jié)奏教學(xué)體系。在舞蹈教學(xué)中，節(jié)奏應(yīng)該是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)?，?jié)奏是舞蹈的力度和感情的基石所在，只有把握好蒙古族舞蹈中的節(jié)奏，才能展現(xiàn)出蒙古族人民特有的精神面貌。如果一個(gè)舞蹈沒(méi)有節(jié)奏的支撐，將無(wú)法感染到周圍的人，只有舞蹈和節(jié)奏相互融合，才能構(gòu)成一個(gè)整體，才能在舞蹈中表達(dá)情緒，感染他人。期中，對(duì)于節(jié)奏的把控，是舞蹈人員是否能夠把握好肢體的協(xié)調(diào)性的一個(gè)重要特征。此時(shí)，也就顯示出教師的重要性了，教師應(yīng)該幫助學(xué)生把握好舞蹈節(jié)奏，能夠?qū)⒚晒抛逦璧钢械墓?jié)奏感和自己跳舞時(shí)的動(dòng)作相結(jié)合，以便于顯示出蒙古族舞蹈特有的特性。蒙古族舞蹈中每一個(gè)動(dòng)作都有其特有的節(jié)奏，即使是相同的動(dòng)作，也擁有不同的力度和強(qiáng)度，節(jié)奏上也會(huì)有輕重和快慢之分。只有深刻把握住蒙古族舞蹈中的節(jié)奏，才能從一舉一動(dòng)中體會(huì)蒙古族舞蹈的內(nèi)涵和魅力，才能展現(xiàn)出蒙古族人民特有的精神面貌，才能感染到其他的人，將蒙古族舞蹈的表演圓滿完成。

三、關(guān)于蒙古族舞蹈教學(xué)發(fā)展的思考

蒙古族舞蹈的教學(xué)工作不僅是理論知識(shí)上的工作，更是實(shí)踐中的工作。舞蹈教師們雖然已經(jīng)具備了扎實(shí)的蒙古族舞蹈功底，也深刻了解到蒙古族舞蹈背后的文化淵源。但是，藝術(shù)終歸還是根植于生活的，藝術(shù)也終究還是要向前發(fā)展的。也許就目前的蒙古族舞蹈而言，教師們已經(jīng)完全掌握了，可是蒙古族舞蹈近些年出現(xiàn)的創(chuàng)新和變化，教師們是否又掌握了呢？同時(shí)，真正能夠打動(dòng)人心的舞蹈必定來(lái)源于日常生活，教師必須心中有所堅(jiān)信，才能為蒙古族舞蹈注入靈魂，屬于教師自己的靈魂。因此，蒙古族舞蹈的教師應(yīng)該深入蒙古族的日常生活，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟娠L(fēng)活動(dòng)，貼近蒙古族人民的生活，貼近蒙古族人民，為自己的舞蹈教學(xué)注入生活的氣息。藝術(shù)從來(lái)就不是幽居高山之處的高嶺之花，藝術(shù)一直都蘊(yùn)藏在生活中的每一個(gè)瞬間，這也正是蒙古族舞蹈的由來(lái)，在日復(fù)一日的游牧生活中創(chuàng)造了充滿生機(jī)的蒙古族舞蹈。人們?cè)诓菰掀鹞?，即使生活舉步維艱，依舊沒(méi)有放棄對(duì)美好生活的向往，舞蹈就是他們表達(dá)希望的方式。為此，蒙古族舞蹈教學(xué)中也應(yīng)該進(jìn)行德育，教育學(xué)生熱愛(ài)生命，敬畏自然，即使在人生的道路上風(fēng)雨交加，也不能放棄憧憬，也不能停止前行的步伐，而應(yīng)該帶著希望翱翔。如草原上的雄鷹，展翅飛翔。

總結(jié)

蒙古族舞蹈是我國(guó)舞蹈種類中的一個(gè)重要組成部分，是我國(guó)藝術(shù)花園中鮮艷的花朵，具有極強(qiáng)的傳承性和訓(xùn)練意義。因此，在蒙古族的舞蹈教學(xué)中不應(yīng)該僅僅局限于蒙古族舞蹈的技術(shù)特點(diǎn)，還應(yīng)該讓學(xué)生了解蒙古族舞蹈背后的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生能夠更加全面的了解蒙古族舞蹈，把握好蒙古族舞蹈的風(fēng)格和節(jié)奏。同時(shí)，教師也應(yīng)該不斷充實(shí)自己，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，讓藝術(shù)來(lái)源于群眾，又回歸到群眾中去。