李冰雁

[摘 要] 電影藝術(shù)符合美育作為一種形象教育、情感教育以及“寓教于樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)需求，有助于提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新意識(shí)。以電影為教學(xué)手段，通過(guò)加強(qiáng)跨學(xué)科理論教育、構(gòu)建電影美育教學(xué)體系以及實(shí)施多元的教學(xué)評(píng)價(jià)等美育實(shí)踐，從而提高當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)和審美品位。

[關(guān)鍵詞] 電影;美育;實(shí)踐

[中圖分類號(hào)]G641? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 10-0030-02

美育是教育的重要組成部分，早在先秦時(shí)期，儒家教育就包含完整的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教育，如《論語(yǔ)》所說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！毕赵凇睹烙龝?shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人?！薄坝螒颉奔礋o(wú)功利的審美狀態(tài)，席勒也看到美育有助于陶冶情操，培養(yǎng)健全人格。

一 電影藝術(shù)與美育

美育不僅僅局限于藝術(shù)教育，而是更廣泛的美學(xué)實(shí)踐。五四時(shí)期，蔡元培就提出“以美育代宗教”的觀點(diǎn)。這里的“宗教”是一種廣義的宗教，即綜合了德育、智育、體育和美育的多元化教育。在蔡元培看來(lái)，美育比藝術(shù)教育廣泛得多，既可吸收建筑、雕刻、圖畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)，也可利用美術(shù)館、影劇院、園林、公墓、城鄉(xiāng)設(shè)計(jì)和個(gè)人言談舉止等一切審美對(duì)象來(lái)開(kāi)展美育?？梢哉f(shuō)，美育是一門(mén)綜合利用各類藝術(shù)、社會(huì)公共資源的實(shí)踐教育。

電影作為一種綜合藝術(shù)的特點(diǎn)使其適合應(yīng)用于美育。早在1911年，電影就被喬托·卡努杜稱為綜合了音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑、舞蹈、雕塑、詩(shī)等六種藝術(shù)的“第七藝術(shù)”。20世紀(jì)末，阿蘭·芭迪歐指出：“電影只在非常特殊的意義上才是第七藝術(shù)。它沒(méi)有給其他六種藝術(shù)在相同的層面添加額外的內(nèi)容，它囊括這些藝術(shù)，它是其他六種藝術(shù)的‘合一，電影以它們?yōu)楣ぷ鲗?duì)象，從它們出發(fā)，是對(duì)它們執(zhí)行減法的運(yùn)動(dòng)?！焙?jiǎn)言之，電影包含了其他藝術(shù)的特性，又不囿于這些藝術(shù)，它還具有“運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)。如果說(shuō)文學(xué)是凝固的時(shí)間，雕塑是凝固的空間，那么，電影則是運(yùn)動(dòng)的時(shí)空。電影以其獨(dú)特的性質(zhì)使其具有審美、娛樂(lè)、教育等功能，形象直觀，雅俗共賞。

從施教形式來(lái)看，電影是一種現(xiàn)代媒介技術(shù)，符合美育作為一種形象教育的需求。與智力教育通過(guò)概念、推理、判斷來(lái)實(shí)現(xiàn)不同，美育主要通過(guò)形象性展開(kāi)教育實(shí)踐。換言之，美育的媒介本身就有形象性，是一種審美對(duì)象。電影吸收繪畫(huà)、攝影、建筑、舞蹈等藝術(shù)門(mén)類的長(zhǎng)處，具有形象性、直觀性的特點(diǎn)，能夠通過(guò)可感的形式使受教者直接進(jìn)入審美世界。電影媒介依賴于現(xiàn)代科技，不僅能夠逼真呈現(xiàn)出歷史場(chǎng)景及充滿科技感的未來(lái)，還運(yùn)用各種特效技術(shù)，使觀眾身臨其境。電影的媒介特性使美育的施教方式變得靈活多樣，學(xué)生除了在欣賞電影中受教，還可以在教師指導(dǎo)下充分利用各種資源，參與電影錄制、編劇、表演、配音和后期剪輯等實(shí)踐，從而加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

從施教內(nèi)容來(lái)看，電影藝術(shù)符合美育作為一種情感教育的需求。情感教育是美育的重要面向，優(yōu)秀的電影能對(duì)學(xué)生的思想情感、道德情操產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在教學(xué)過(guò)程中，播放相應(yīng)題材的電影，如軍事題材與愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)情題材與情感教育，家庭倫理題材與道德教育，使學(xué)生在審美想象中獲得直觀形象的思想教育。傳統(tǒng)教育注重智力教育，電影的美育功能有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，加強(qiáng)情商教育，培養(yǎng)具有健全人格的人才。

從施教過(guò)程來(lái)看，電影的娛樂(lè)性使其天然符合美育“寓教于樂(lè)”的特點(diǎn)?！霸⒔逃跇?lè)”是西方古典主義文藝?yán)碚?，原指文藝作品?yīng)具有樂(lè)趣和有益之處，能使讀者得到心靈的凈化。將“寓教于樂(lè)”用在教育理論中，是指在有趣的活動(dòng)中接受教育。寓教于樂(lè)不僅僅是娛樂(lè)，而是通過(guò)藝術(shù)和美的形式進(jìn)行教育，使學(xué)生在審美過(guò)程中接受勸諭，受到美的熏陶。電影具有藝術(shù)性、商業(yè)性和娛樂(lè)性等特質(zhì)，明星表演、精美的畫(huà)面、流暢的剪輯、跌宕起伏的故事情節(jié)和恰到好處的配樂(lè)等是高票房的保證。學(xué)生在接受教育的過(guò)程中，既能領(lǐng)略電影的藝術(shù)美和形式美，又能得到啟示。“寓教于樂(lè)”使美育真正實(shí)現(xiàn)在游戲中學(xué)習(xí)，在自由的審美活動(dòng)中領(lǐng)悟，順應(yīng)人自由發(fā)展的天性，使人在審美愉悅中成長(zhǎng)。

二 電影藝術(shù)在高校美育中的價(jià)值功能

電影藝術(shù)符合人的審美理想，能夠提高人的審美能力，陶冶性情，這也是美育的重要目標(biāo)。審美能力主要表現(xiàn)為審美感受力，這包含著對(duì)審美對(duì)象豐富的想象和深刻的理解。通過(guò)電影直觀生動(dòng)地感受各類藝術(shù)，接受藝術(shù)的熏陶，提高審美品位，是美育的有效途徑。

電影藝術(shù)起到陶冶性情的作用。蔡元培指出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以培養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙淖罱K目標(biāo)是培養(yǎng)豐富健全的人格。電影除了給審美主體帶來(lái)愉悅的審美體驗(yàn)外，還以其人文性、思想性感染受眾、凈化心靈和陶冶性情。優(yōu)秀的電影必然有打動(dòng)人心的劇情，豐富的情感和深刻的思想內(nèi)涵，從而引起受眾的精神共鳴。大學(xué)生處在青年期，正是陶冶性情、樹(shù)立正確價(jià)值觀的關(guān)鍵階段。以電影作為美育的媒介，有助于凈化大學(xué)生的思想和情感，激發(fā)他們對(duì)人生、對(duì)事業(yè)的激情，引導(dǎo)他們走向健康積極的人生觀。美育也是情商教育，是對(duì)智力教育的有效補(bǔ)充。電影反映人生與社會(huì)的方方面面，通過(guò)電影能夠加深對(duì)各個(gè)階層、人生各個(gè)階段的了解，學(xué)習(xí)如何更好地與人相處。

電影藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。電影是創(chuàng)造性的藝術(shù)，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和日新月異的技術(shù)進(jìn)步，電影在內(nèi)容和形式上都不斷創(chuàng)新。一百多年來(lái)，電影經(jīng)過(guò)默片時(shí)代到有聲片時(shí)代，從黑白畫(huà)面到彩色畫(huà)面，從2D到3D，從攝影棚拍攝到實(shí)景拍攝再到特效、綠幕的運(yùn)用，每一個(gè)時(shí)代電影都經(jīng)歷前所未有的革新和變遷。創(chuàng)新是電影藝術(shù)靈感的源泉，無(wú)論是出人意料的故事情節(jié)，還是用富有創(chuàng)造性的電影語(yǔ)言講述傳統(tǒng)故事，電影的創(chuàng)新意識(shí)都非常突出。通過(guò)對(duì)電影藝術(shù)的觀摩、評(píng)鑒，對(duì)電影技術(shù)的學(xué)習(xí)，對(duì)電影中的敘事、音樂(lè)、畫(huà)面、鏡頭運(yùn)動(dòng)等方面創(chuàng)造性運(yùn)用的理解和把握，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，開(kāi)闊視野。電影在某種程度上是對(duì)人類未來(lái)世界、未知世界以及意識(shí)世界的科學(xué)預(yù)言和探索。譬如，1968年斯坦利·庫(kù)布里克執(zhí)導(dǎo)的《2001：太空漫游》對(duì)后世的科技生產(chǎn)產(chǎn)生了重要的影響，并對(duì)人工智能與道德倫理的沖突做了精準(zhǔn)的預(yù)言。對(duì)這些經(jīng)典影片的學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，思考?xì)v史與未來(lái)。

三 電影藝術(shù)在當(dāng)代高校美育中的實(shí)踐路徑

首先，以電影為媒介實(shí)施跨學(xué)科理論教育。在多元化的當(dāng)代社會(huì)，不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要從多個(gè)角度、運(yùn)用多個(gè)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行解決。電影可作為跨學(xué)科理論教育的輔助手段。電影與生態(tài)美學(xué)、女權(quán)主義、量子力學(xué)等都有密切融合，通過(guò)相關(guān)電影對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的理論教育，有助于開(kāi)拓學(xué)生的發(fā)散性思維。譬如，科幻片《阿凡達(dá)》蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)學(xué)思想，引用生態(tài)美學(xué)的思想評(píng)析這部影片，有助于培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維，提高人文視野。影片還涉及許多未來(lái)的新技術(shù)，對(duì)《阿凡達(dá)》的技術(shù)解讀，有助于展望未來(lái)的科技。借助電影對(duì)高校學(xué)生實(shí)行跨學(xué)科理論教育，能夠使他們直觀地掌握相關(guān)理論知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受和理解。

其次，建構(gòu)以電影為核心的美育教學(xué)體系。以電影為核心的美育教學(xué)課程群有多種類型，從藝術(shù)欣賞到電影制作等多個(gè)層面，理論與實(shí)踐結(jié)合，科學(xué)合理搭配。在電影藝術(shù)層面，如電影理論、電影史和電影批評(píng)等，加深學(xué)生對(duì)電影藝術(shù)的理解。在電影制作層面，開(kāi)設(shè)與電影實(shí)踐相關(guān)的課程，如攝影、表演、編劇和后期制作等，倡導(dǎo)微電影制作，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)層面，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)電影服飾、道具設(shè)計(jì)，開(kāi)展電影衍生品創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽。在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐層面，為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)微電影工作室、廣告工作室、電影創(chuàng)意產(chǎn)品工作室、電影后期剪輯工作室和特色小鎮(zhèn)——電影文化產(chǎn)業(yè)園等提供服務(wù)。這些以電影藝術(shù)、電影產(chǎn)業(yè)和電影制作為主體的美育課程，能有效地激發(fā)學(xué)生的潛能，使他們的個(gè)性和才華得到充分發(fā)展。

再次，實(shí)施多元的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。美育旨在提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，這必然要求實(shí)施多元的教學(xué)評(píng)價(jià)，挖掘?qū)W生的潛能，增強(qiáng)自信。電影是團(tuán)隊(duì)合作的成果，學(xué)生在參與微電影制作、電影創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，如音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生擔(dān)任表演、配樂(lè)，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生擔(dān)任拍攝，中文專業(yè)的學(xué)生擔(dān)任編劇，設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生擔(dān)任服道化等，提高團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng)。當(dāng)代教育是人性化教育，應(yīng)充分尊重個(gè)人的天性，使個(gè)體在自由的氛圍中成長(zhǎng)。實(shí)施多元的教學(xué)評(píng)價(jià)方式，有助于發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)出富有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。多元的教學(xué)評(píng)價(jià)體系不僅有助于踐行孔子提出“因材施教”的教育理念，還給學(xué)生營(yíng)造寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，從而達(dá)到美育的教育目的。更進(jìn)一步看，美育是一種實(shí)踐性教育，滿足當(dāng)下及未來(lái)教育的需求。尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》里指出，在未來(lái)知識(shí)已經(jīng)被重新定義為“知識(shí)=體驗(yàn)x敏感度?！痹诤绽磥?lái)，體驗(yàn)和敏感度是一種實(shí)踐技巧，并不能通過(guò)讀書(shū)或聽(tīng)課等教育間接獲得。從這個(gè)角度來(lái)看注重實(shí)踐性，并以實(shí)踐性的教學(xué)評(píng)價(jià)方式考查學(xué)生，是未來(lái)教育的趨勢(shì)，也是美育對(duì)當(dāng)下及未來(lái)教育的重要作用。

美育是審美教育、情感教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美品位，塑造健全人格起著關(guān)鍵作用。電影具有形象性、情感性、娛樂(lè)性等特征，為美育提供了重要的教學(xué)媒介和教學(xué)手段，有助于提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新意識(shí)。以電影為媒介加強(qiáng)跨學(xué)科理論教育、建構(gòu)電影美育教學(xué)體系及實(shí)施多元的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，是落實(shí)教育部提出“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作”的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[2]席勒.美育書(shū)簡(jiǎn)[M].北京：中央編譯出版社，2014.

[3]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[C].北京：北京大學(xué)出版社，1983.

[4]米歇爾·?？?寬忍的灰色黎明：法國(guó)哲學(xué)家論電影[C].鄭州：河南大學(xué)出版社，2014.

[5]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[C].北京：北京大學(xué)出版社，1983.

[6]尤瓦爾·赫拉利，林俊宏.人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝[M].北京：中信出版社，2017.

（責(zé)任編輯：王義祥）