李鶴鳴

摘? 要：隨著時(shí)代發(fā)展，科技作為第一生產(chǎn)力給人們的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了巨大的改變，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量。隨著科技水平的不斷提高，科技開(kāi)始向社會(huì)全面滲透，它逐漸地改變著人類(lèi)的生產(chǎn)與生活方式，給人們生活帶來(lái)巨大進(jìn)步。但科技是一把“雙刃劍”，科技給社會(huì)帶來(lái)的問(wèn)題也愈演愈烈，給人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)了威脅，科技領(lǐng)域的異化現(xiàn)象也越來(lái)越突出，導(dǎo)致一系列生態(tài)危機(jī)，社會(huì)危機(jī)，倫理道德等問(wèn)題的出現(xiàn)。因此要合理解決科技領(lǐng)域的異化現(xiàn)象，就要對(duì)科技異化的原因，現(xiàn)象及化解路徑進(jìn)行初步探究。對(duì)于今后人們合理的發(fā)展和利用科技，實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧共處及人自身的全面發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：異化;科技;化解

中圖分類(lèi)號(hào)：G301? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-2945（2019）30-0064-03

Abstract： With the development of the times， science and technology， as the primary productive force， has brought great changes to people's production and life， and has become an important force to promote social development and progress. With the continuous improvement of the level of science and technology， science and technology began to infiltrate into the society in an all-round way. It gradually changes the way of production and life of human beings， and brings great progress to people's life. However， science and technology is a "double-edged sword"， and the problems brought by science and technology to society have become more and more serious， which has brought threats to the survival and development of human beings， and the alienation phenomenon in the field of science and technology has become more and more prominent， resulting in a series of ecological crises and social crises. The emergence of ethics and morality. Therefore， in order to reasonably solve the phenomenon of alienation in the field of science and technology， it is necessary to probe into the causes， phenomena and solutions of the alienation of science and technology. In the future， it is of great significance for people to develop and make use of science and technology reasonably， to realize the harmonious coexistence of man， nature and society and develop man himself in an all-round way.

Keywords： alienation; science and technology; resolution

“異化”一詞作為一個(gè)古老又具有深刻內(nèi)涵的詞語(yǔ)，在其起源及發(fā)展過(guò)程中具有多重含義?！爱惢痹诘抡Z(yǔ)中首次出現(xiàn)，表現(xiàn)為“他者化”的含義。而最早作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)出現(xiàn)是在英法的社會(huì)契約論和經(jīng)濟(jì)理論中。在社會(huì)政治領(lǐng)域中，霍布斯和盧梭等社會(huì)契約論的理論思想家認(rèn)為“異化”指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中權(quán)力的轉(zhuǎn)化。到了德國(guó)的古典哲學(xué)中“異化”開(kāi)始被賦予哲學(xué)的意義，經(jīng)由費(fèi)希特、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的發(fā)展其內(nèi)涵也不斷豐富，這對(duì)馬克思異化理論的形成起到了重要的鋪墊作用。馬克思所說(shuō)的異化不同于黑格爾“絕對(duì)精神”的異化，在馬克思看來(lái)異化是人所生產(chǎn)的產(chǎn)品變成了一種“異己”的力量反過(guò)來(lái)制約人的發(fā)展，是對(duì)人本質(zhì)的束縛和對(duì)人全面發(fā)展的桎梏。

馬克思的科技異化思想是馬克思異化理論隨時(shí)代發(fā)展的延伸與演化?？萍冀o人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)巨大便利和轉(zhuǎn)變的同時(shí)，人們創(chuàng)造的科技產(chǎn)品也逐漸變?yōu)橹萍s、威脅人類(lèi)自身發(fā)展的異己力量。科技異化既有傳統(tǒng)異化的內(nèi)核，同時(shí)還存在時(shí)代賦予的新特征，因此正確看待當(dāng)今社會(huì)的科技異化現(xiàn)象并對(duì)其化解路徑進(jìn)行探究和分析，對(duì)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

1 科技異化的社會(huì)流弊

科技?xì)w根結(jié)底是根據(jù)人的需要而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造物，具有社會(huì)屬性?？萍甲哉Q生以來(lái)就成為了生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。但同時(shí)科技的社會(huì)屬性也成為了科技異化現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。伴隨著科技水平的提高，人們逐漸失去對(duì)科技的掌控，被科技所束縛?？萍际歉脑飕F(xiàn)實(shí)世界的工具，人則是科技活動(dòng)的主體要素?？萍嫉漠惢沁\(yùn)用科技的人及社會(huì)環(huán)境對(duì)科技的作用導(dǎo)致的結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使人們的活動(dòng)越來(lái)越具有逐利性，科技也逐漸被實(shí)用主義所限制，給人們的生存發(fā)展帶來(lái)了許多潛在的威脅。科技本身并不會(huì)發(fā)生異化，科技異化和其他異化的本質(zhì)相同，其實(shí)質(zhì)都是人的異化。

1.1 科技異化對(duì)自然的影響

科技異化體現(xiàn)在自然中即科技使人與自然相互走向?qū)α⒌倪^(guò)程。自然是承載人類(lèi)生存和實(shí)踐活動(dòng)的客觀對(duì)象，人類(lèi)的一切活動(dòng)都要依托自然而進(jìn)行，這也使得自然界的異化現(xiàn)象尤為突出。人類(lèi)在自然界從事的實(shí)踐活動(dòng)主要圍繞滿足人類(lèi)自身生存的基本需要以及社會(huì)發(fā)展需要兩個(gè)方面進(jìn)行的。人們從自然中獲得滿足基本生存的生產(chǎn)和生活資料后，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的不斷提高，對(duì)于生活有了更高的追求，不斷對(duì)自然進(jìn)行索取。滿足人的基本生存是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正當(dāng)行為，而對(duì)自然的過(guò)度索取卻成為自然異化的重要原因。所以生產(chǎn)力的發(fā)展是異化現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在因素，科技發(fā)展則是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的直接動(dòng)因。科技的發(fā)展與生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)，而生產(chǎn)力即人們改造自然和征服自然的能力?？萍妓皆礁撸藗儗?duì)自然過(guò)度索取的能力也就越強(qiáng)。人類(lèi)自身的卑劣行為打破了人與自然關(guān)系的平衡導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)的“報(bào)復(fù)”，逐漸變?yōu)橐环N異己的力量。而科技水平的不斷提高只會(huì)不斷增加自然對(duì)人們的反抗和制約能力。

恩格斯就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然都報(bào)復(fù)了我們”①。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和革新，人類(lèi)在人與自然的關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)地位。同時(shí)，對(duì)利益的追逐和社會(huì)發(fā)展的需要使人們形成了畸形的發(fā)展觀和價(jià)值觀，人們?yōu)榱俗分鹄鎸⒆匀贿^(guò)度的商品化，造成了一系列環(huán)境問(wèn)題。自然界中異己的力量正是人們的實(shí)踐活動(dòng)造成的，人們的過(guò)度開(kāi)發(fā)導(dǎo)致資源短缺，排放大量的污水和廢氣導(dǎo)致的環(huán)境惡化，由于工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的化學(xué)品造成的疾病層出不窮、對(duì)動(dòng)物的無(wú)情獵殺所造成的生物多樣性的破壞導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)破壞等等，這一系列生態(tài)問(wèn)題導(dǎo)致人們生存所需的資源和空間不斷減少，對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅，造成了當(dāng)今的全球性生態(tài)危機(jī)。

1.2 科技異化對(duì)社會(huì)的影響

社會(huì)由人組成，由人創(chuàng)造?？萍嫉陌l(fā)展和不斷進(jìn)步推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，加快了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程?？萍冀o人們的社會(huì)生活帶來(lái)了極大便利的同時(shí)，也使人與社會(huì)的關(guān)系發(fā)生了改變。社會(huì)變成了一種異己的力量，人的發(fā)展受到社會(huì)的限制，成為了社會(huì)發(fā)展的奴隸。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是具體的、歷史的，這使得科技異化在不同社會(huì)形態(tài)和不同的社會(huì)歷史發(fā)展階段也會(huì)具有不同的表現(xiàn)形式。在自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人們進(jìn)行自給自足的簡(jiǎn)單生產(chǎn)，對(duì)于技術(shù)的運(yùn)用更多的是一種非自發(fā)的輔助作用。隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)分工的出現(xiàn)和大機(jī)器生產(chǎn)導(dǎo)致了勞動(dòng)異化的產(chǎn)生。大機(jī)器生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率的同時(shí)使工人成為了勞動(dòng)的“奴隸”，工人們?yōu)榱松娌坏貌豢砍鲑u(mài)勞動(dòng)為生，人們的生產(chǎn)生活受勞動(dòng)的制約，勞動(dòng)異化由此產(chǎn)生。隨著科技不斷發(fā)展帶來(lái)更加精細(xì)的社會(huì)分工，社會(huì)中的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品也越來(lái)越豐富，這使得人與人的關(guān)系逐漸被物與物的關(guān)系所代替，導(dǎo)致社會(huì)上拜金主義盛行，原本由人創(chuàng)造的商品又變成了制約人的異己的力量。同時(shí)由于人們片面追求物質(zhì)，也造成了精神世界的空虛。

在當(dāng)代社會(huì)中互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的異化最具有時(shí)代性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用一方面將整個(gè)世界緊密聯(lián)系在一起，以前所未有的威力和速度改變著人們的生產(chǎn)和生活，另一方面網(wǎng)絡(luò)世界中的異化現(xiàn)象也逐漸顯現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，將人們?nèi)谌氲骄薮蟮木W(wǎng)絡(luò)世界，擴(kuò)大與人交往的同時(shí)，也造成人部分個(gè)性和情感的喪失，“屏幕”拉大了人與人之間的距離，人們沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中忽視了現(xiàn)實(shí)生活的交往，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中彼此關(guān)系的疏離，出現(xiàn)了人際關(guān)系的異化。層出不窮的網(wǎng)絡(luò)詐騙、盜取個(gè)人信息詐騙錢(qián)財(cái)?shù)染W(wǎng)絡(luò)亂象也隨之出現(xiàn)給人們帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，危害社會(huì)和諧穩(wěn)定。

除了對(duì)個(gè)人生活和財(cái)產(chǎn)造成影響外，科技異化還可能對(duì)全人類(lèi)產(chǎn)生致命的威脅?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步加速了核武器和其他用于作戰(zhàn)的高精尖武器的開(kāi)發(fā)。核電站的泄露和核武器的使用在人類(lèi)歷史上造成過(guò)巨大的破壞性影響?？萍妓讲粩嗵岣叩耐瑫r(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的幾率也在提高，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性也會(huì)隨著高科技武器的不斷升級(jí)變得越來(lái)越大，這對(duì)各個(gè)國(guó)家的安全和世界和平與發(fā)展都會(huì)造成嚴(yán)重威脅。

1.3 科技異化對(duì)人與人關(guān)系的影響

科技異化導(dǎo)致人與自然，人與社會(huì)關(guān)系的異化，其本質(zhì)都是人的異化?？萍际巩a(chǎn)品和設(shè)備不斷更新?lián)Q代，支撐著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸成為人們滿足生存的保障和收入的來(lái)源?？萍紟?lái)了現(xiàn)代醫(yī)療水平的提高和藥物研究技術(shù)的不斷進(jìn)步，減輕了疾病和死亡，延續(xù)著人們的健康和生命。科技提供了人們生存和發(fā)展所需要的一切條件，這使人們產(chǎn)生了對(duì)科技的崇拜心理，加大了對(duì)科技的依賴。成為制約人身心發(fā)展的異己力量。隨著科技水平不斷提高，科技對(duì)人的異化現(xiàn)象也越來(lái)越突出，體現(xiàn)在身體、心理，精神等各個(gè)方面。科技的發(fā)展解放了人們的雙手和大腦，減輕了許多體力和腦力勞動(dòng)帶給人們的負(fù)擔(dān)。但與此同時(shí)不斷精細(xì)的社會(huì)分工，將人們的發(fā)展局限在片面的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，不僅束縛人們的思維同時(shí)也降低了人們的創(chuàng)造力?？萍嫉陌l(fā)展使人們的生活變得技術(shù)化，導(dǎo)致人自身機(jī)能變得越來(lái)越機(jī)械化，甚至在走向退化，人們的生活逐漸被科技所掌控。

除此之外，科技的發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，讓人們得以創(chuàng)造出琳瑯滿目的商品。商品越來(lái)越多的同時(shí)人們所能占有的產(chǎn)品卻越來(lái)越少。對(duì)于產(chǎn)品的渴望使人們變得越來(lái)越具有逐利性，人們將科技作為追逐更多物質(zhì)利益的手段，沉溺于科技的工具理性忽視了價(jià)值理性，致使人們?cè)谏钪懈惺艿骄袷澜鐦O度空虛，社會(huì)整體人文精神的匱乏。人們淪為科技的“信徒”，迷失在物質(zhì)世界中難以尋找人自身的意義，不利于人的全面發(fā)展。

2 科技異化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

2.1 科技異化產(chǎn)生的自然根源

科技本身就具有不確定性，其自然屬性就決定了科技是一把“雙刃劍”。它一方面可以推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展變革，但同時(shí)也可以變?yōu)榕酆涂刂迫说牧α俊９愸R斯就曾經(jīng)在論述科學(xué)技術(shù)的雙重性思想時(shí)表示，科技一方面作為“第一位的生產(chǎn)力”，成為社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量;另一方面，科學(xué)技術(shù)也正成為一種新形勢(shì)的“意識(shí)形態(tài)”，成為一種為統(tǒng)治提供合法性的異化力量。②例如人們運(yùn)用科技改造自然對(duì)自然造成一定程度的破壞，同時(shí)人們保護(hù)和修復(fù)自然也需要依靠技術(shù)手段。人們運(yùn)用科技手段解決一個(gè)自然問(wèn)題的同時(shí)新的問(wèn)題也必然會(huì)產(chǎn)生，這就是科技自身的性質(zhì)決定的。但科技的自主性是有限的，科技異化中起更大作用的還是科技發(fā)展過(guò)程中人對(duì)科技的應(yīng)用和創(chuàng)造。

2.2 科技異化產(chǎn)生的主體根源

科技異化的主體即為運(yùn)用科技的人。人對(duì)科技的創(chuàng)造和運(yùn)用會(huì)對(duì)科技產(chǎn)生的效果具有直接的影響?？萍紴槿怂鶆?chuàng)造，成為人認(rèn)識(shí)和改造世界的主要工具?？萍妓降奶岣呤谷藗兛商剿鞯皆S多前人未知的領(lǐng)域，但同時(shí)人們的未知領(lǐng)域也在不斷增加，由于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力具有局限性，所以在科技運(yùn)用的過(guò)程中不可避免的會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于提高自身生存和發(fā)展質(zhì)量會(huì)不斷有更高的要求，科技使用者若只追求眼前短期利益會(huì)增加對(duì)科技不當(dāng)使用的可能性，損害社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的利益。

2.3 科技異化產(chǎn)生的社會(huì)根源

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義原則上由于公有制經(jīng)濟(jì)的建立會(huì)消除異化產(chǎn)生的可能。但是由于社會(huì)主義的發(fā)展具有階段性的特征，都須經(jīng)歷一個(gè)從低到高的發(fā)展階段。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然生產(chǎn)力水平較之前有了很大提高，但距離可消除異化的生產(chǎn)力水平還存在一定的差距，科技異化現(xiàn)象也會(huì)隨之存在。其次，我國(guó)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，異化的產(chǎn)生不可避免。馬克思在《資本論》中從生產(chǎn)力發(fā)展的角度提出了人類(lèi)發(fā)展的三個(gè)階段：人的相互依賴階段;建立在物的依賴性為基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立階段;和在個(gè)人全面發(fā)展以及他們共同生產(chǎn)力成為共有的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性階段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為商品經(jīng)濟(jì)的一種，勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的商品也只有交換才能有價(jià)值，在物的依賴性階段，人們依然會(huì)被產(chǎn)品所支配。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科技水平不斷提高，人們逐利性越強(qiáng)，科技對(duì)人們的控制力也就越強(qiáng)，因此生產(chǎn)力的發(fā)展是揚(yáng)棄異化的重要途徑。

3 科技異化的化解路徑

3.1 貫徹落實(shí)新發(fā)展理念

馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀二者是密切結(jié)合的。馬克思將自然界分為自在自然和人化自然兩部分，如今在人與自然的交往過(guò)程中，人們更加注重的則是人化自然將自身的發(fā)展建立在自然的發(fā)展之上，人們不斷征服和利用自然導(dǎo)致了自然成為一種對(duì)抗性的力量。因此要解決科技導(dǎo)致的人與自然的異化，促進(jìn)人與自然相和諧，首先就要認(rèn)識(shí)到人對(duì)于自然的關(guān)系絕不應(yīng)是主體對(duì)客體的完全征服和占有，要從改善人與自然之間的關(guān)系入手，貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。在利用科技改造自然的同時(shí)，也要懂得運(yùn)用科技保護(hù)自然。培養(yǎng)自身的生態(tài)危機(jī)意識(shí)，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

3.2 堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀

科技異化的消解與人自由全面發(fā)展密切相關(guān)?？萍籍惢闹匾憩F(xiàn)就是科技和人文的割裂，科技的發(fā)展使得人們片面追求科技的工具理性而忽視了其價(jià)值理性，導(dǎo)致人類(lèi)的生存危機(jī)和價(jià)值意義的喪失，人主體地位和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)被技術(shù)所掩蓋。要消解科技異化帶來(lái)的問(wèn)題首先就要平衡工具理性和價(jià)值理性的關(guān)系，使科學(xué)不斷增強(qiáng)其屬人性，變?yōu)槿嘶目茖W(xué)?？萍寂c人文二者不是對(duì)立的，在消解異化的過(guò)程中二者要相互規(guī)范和制約。在科技運(yùn)用的過(guò)程中要堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值觀念，糾正“以物為本”片面追求物質(zhì)的價(jià)值觀念?？萍贾皇侨藗冏非竺篮蒙钸^(guò)程中的工具和手段，而人才是最終的目的，任何科技的運(yùn)用都不應(yīng)以損害人的發(fā)展為代價(jià)，要堅(jiān)持科技的人性化發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)法律和思想道德建設(shè)

在科技的開(kāi)發(fā)和利用過(guò)程中必須做到有法可依，制定和完善相關(guān)的法律法規(guī)必不可少。通過(guò)制定相關(guān)的法律和政策劃定科技發(fā)展和應(yīng)用的界限，增強(qiáng)對(duì)科技開(kāi)發(fā)和應(yīng)用以及科技管理與決策的依法管理。及時(shí)懲戒不端的科技行為，增強(qiáng)對(duì)人類(lèi)合法權(quán)益的保護(hù)。同時(shí)要對(duì)相關(guān)法律隨著發(fā)展的需求不斷進(jìn)行及時(shí)的更新，對(duì)一些新出現(xiàn)的新興科技及時(shí)給予法律約束，盡量避免由于科技更新的速度和相關(guān)法律出臺(tái)的不及時(shí)而出現(xiàn)的灰色地帶，使一些不法分子鉆法律“漏洞”，運(yùn)用科技手段對(duì)社會(huì)造成破壞。

人作為科技的主體，不僅要具有科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)也要提高自身的思想道德素質(zhì)?？萍碱I(lǐng)域中科技倫理建設(shè)與法律的建設(shè)相輔相成，沒(méi)有道德的指引和道德行為上的自覺(jué)，再嚴(yán)苛的法律也只能是形同虛設(shè)。因此在消解異化力量的過(guò)程中，必須同時(shí)加強(qiáng)科技倫理建設(shè)?？萍嫉陌l(fā)展沒(méi)有完成時(shí)，科技倫理的建設(shè)也就沒(méi)有完成時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)科技倫理建設(shè)，提高人的思想道德素質(zhì)，使科技可以實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值，切實(shí)為社會(huì)造福，促進(jìn)科技和倫理的共同進(jìn)步。

科學(xué)技術(shù)的主體有應(yīng)用者和發(fā)明者兩個(gè)層面，所以科技異化的消解也要從應(yīng)用者和發(fā)明者兩個(gè)角度出發(fā)。科技的應(yīng)用者在運(yùn)用科技產(chǎn)品的過(guò)程中，需要提高人對(duì)科技相關(guān)知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)，理解科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)，掌握科技的發(fā)展規(guī)律。這樣才能保證人的主體地位。而作為科學(xué)技術(shù)的發(fā)明者，在不斷進(jìn)行研究創(chuàng)新，提高科技素養(yǎng)的同時(shí)也要提高自身的社會(huì)責(zé)任感，有明確的是非觀念，為自己的研究成果負(fù)責(zé)。避免沉迷于功利主義，從社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，進(jìn)行科技的研究和開(kāi)發(fā)，即要自覺(jué)保持自身的科技道德又要防止自己的科技成果被其他不法分子所利用，帶來(lái)負(fù)面影響。

注釋?zhuān)?/p>

①恩格斯.自然辯證法[M].人民出版社，1971：158.

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