張英見(jiàn)

摘要：玉雕在我國(guó)有著十分悠久的歷史，玉雕工藝從誕生至今，已經(jīng)有了將近七千年的歷史。作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系中的重要組成部分，目前玉雕在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，并且已經(jīng)發(fā)展較為成熟。而在玉雕藝術(shù)中，我們除了能夠看到藝術(shù)家的智慧結(jié)晶和個(gè)性創(chuàng)意，還能夠從中獲得較高的審美價(jià)值。本文主要就玉雕設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：玉雕設(shè)計(jì)；美學(xué)內(nèi)涵；分析

玉雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)工藝中的瑰寶，最早可以追溯到7000年前，發(fā)展至今，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)工藝體系中的重要組成部分。作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系中的重要組成部分，目前玉雕在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，并且已經(jīng)發(fā)展較為成熟。而在玉雕藝術(shù)中，我們除了能夠看到藝術(shù)家的智慧結(jié)晶和個(gè)性創(chuàng)意，還能夠從中獲得較高的審美價(jià)值。如果能夠?qū)τ竦裨O(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵有比較系統(tǒng)和準(zhǔn)確的把握，將有助于我們?cè)谶M(jìn)行玉雕創(chuàng)作過(guò)程中能夠進(jìn)一步體現(xiàn)其美學(xué)內(nèi)涵。

一、玉雕設(shè)計(jì)

玉雕作品出現(xiàn)的時(shí)間較早，并且在之后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間中，玉雕一直停留在奴隸社會(huì)時(shí)期，整體工藝發(fā)展和造型發(fā)展并沒(méi)有多大的進(jìn)步。到了先秦以后，玉雕藝術(shù)隨著文化的不斷發(fā)展開(kāi)始有了較快的發(fā)展，尤其到了宋元時(shí)期，開(kāi)始形成了較為系統(tǒng)和濃郁的玉雕創(chuàng)作風(fēng)格，并一直影響至今。而在玉雕作品中，我們除了能夠看到玉雕作品的設(shè)計(jì)理念和工藝水平，還能夠從中獲得良好的審美價(jià)值，尤其是在一些比較優(yōu)秀的玉雕作品中，其審美價(jià)值往往是玉雕作品中不可或缺的傳遞內(nèi)容。除此以外，玉雕作品還能夠不僅能夠恰如其分地反映作者創(chuàng)作的情境和心境，也能夠體現(xiàn)一定的時(shí)代背景、文化背景、社會(huì)背景等等?？偠灾?，玉雕藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要載體之一，在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中也逐漸成為了一門(mén)獨(dú)特的文化，有著豐富的表現(xiàn)形式，能夠滿足人們對(duì)于情緒、思想、觀念、認(rèn)知等的表達(dá)需求。

二、玉雕設(shè)計(jì)的美學(xué)內(nèi)涵

玉雕設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵主要是人們?cè)谶M(jìn)行玉雕的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)于審美的一種追求，玉雕設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵可以集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）玉石質(zhì)地和色澤

玉雕藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過(guò)程中，材質(zhì)是最為基礎(chǔ)的部分，是玉雕的載體，同時(shí)也是玉雕設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。但是因?yàn)橛袷旧硎且环N天然礦石，有著較為稀缺和品相獨(dú)一無(wú)二的特征，因此，對(duì)于玉石質(zhì)地的選擇往往會(huì)精挑細(xì)選，不僅要挑選符合標(biāo)準(zhǔn)的材質(zhì)，同時(shí)，在色調(diào)上還要符合設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)目標(biāo)，因?yàn)椴煌纳{(diào)往往能夠傳遞不同的內(nèi)涵，比如白玉，就能夠傳遞高尚的品質(zhì)。

（二）玉石質(zhì)地的表現(xiàn)

玉雕不同于油畫(huà)、刺繡等在原有的材料上進(jìn)行另一種形式加工的藝術(shù)，玉雕往往講求的是“因材制宜”，因此，玉雕設(shè)計(jì)的美感往往能夠通過(guò)本身的材質(zhì)傳遞和體現(xiàn)。但是正如上文所述，玉雕有著品相獨(dú)一無(wú)二的特征，并且不能夠被人為所改變，所以我們往往只能夠依據(jù)玉雕本身的形態(tài)和顏色特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行加工，在這一過(guò)程中，玉雕本身材質(zhì)之美就能夠從中得到體現(xiàn)。

（三）玉石材料的運(yùn)用

在對(duì)于是材料進(jìn)行運(yùn)用的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)追求層次分明，同時(shí)，因?yàn)橛袷旧肀容^稀缺，所以我們?cè)谶\(yùn)用玉石材料的過(guò)程中，要能夠充分對(duì)其進(jìn)行利用，體現(xiàn)“物盡其用”的理念，而在很多玉雕作品中，也正因?yàn)檫@種“物盡其用”的理念在設(shè)計(jì)中的存在，我們能夠從玉雕作品中感受到一種渾然天成、相得益彰的美感。

三、玉雕設(shè)計(jì)獨(dú)特

古語(yǔ)云“玉不琢不成器”，未經(jīng)琢磨的玉石往往不能充分展現(xiàn)自身的藝術(shù)美感與深層次的精神內(nèi)涵。只有通過(guò)玉雕技術(shù)的琢磨修飾，玉石才能更好地發(fā)揮其審美價(jià)值、展現(xiàn)藝術(shù)魅力。玉雕的創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)加工的過(guò)程，其實(shí)也是體現(xiàn)其藝術(shù)審美與價(jià)值追求的過(guò)程，更是實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感表達(dá)的重要方式之一，玉石在這個(gè)過(guò)程中往往又被賦予了另外一層人文主義的精神追求，這使得其價(jià)值又有了另外一個(gè)層面的疊加，玉石的雕琢建立在其自身形態(tài)的美感基礎(chǔ)之上。

四、玉雕的文化意蘊(yùn)

玉雕藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要載體之一，在長(zhǎng)久的發(fā)展歷程中也逐漸成為了一門(mén)獨(dú)特的文化，玉雕藝術(shù)有著豐富的文化表現(xiàn)形式，能夠滿足人們對(duì)于情緒、思想、觀念、認(rèn)知等的表達(dá)需求。我們?cè)谠O(shè)計(jì)或者欣賞玉雕作品的過(guò)程中，往往是能夠產(chǎn)生這種感覺(jué)或者收獲的，優(yōu)秀的玉雕作品，不僅能夠恰如其分地反映作者創(chuàng)作的情境和心境，也能夠體現(xiàn)一定的時(shí)代背景、人文背景、社會(huì)背景等，這些我們又可以統(tǒng)稱為文化意蘊(yùn)。而玉雕作品中所體現(xiàn)出的這種文化意蘊(yùn)，不僅是中國(guó)古人對(duì)于“文化來(lái)源于現(xiàn)實(shí)”的創(chuàng)作理念的折射，同時(shí)，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化追求一種銜接和融合的直接體現(xiàn)。我們?cè)诤芏鄡?yōu)秀的玉雕作品中，往往能夠從中看到較好的文化元素，而這也是其中所蘊(yùn)含的豐富的美學(xué)內(nèi)涵。比如在玉雕作品《狴犴》中，我們就通過(guò)狴犴辯是非善惡，以青面（烏雞種）示之的這種形象，能夠從中領(lǐng)略出這幅玉雕作品所傳遞的一種引導(dǎo)人改過(guò)自新的啟示，同時(shí)，這個(gè)玉雕作品頭頂?shù)囊稽c(diǎn)綠色，不僅恰到好處地運(yùn)用了原石中的色彩特點(diǎn)，同時(shí)，這一點(diǎn)綠色也代表了一種希望，而綜合來(lái)看，這件玉雕作品雖然面向較為兇狠，但是卻傳遞了中國(guó)古代濃厚的人文主義情懷，并且這件玉雕作品靈感也正是取自山西洪洞明代監(jiān)獄（虎頭牢）狴犴形象。

正因?yàn)橛竦褡髌分兴缓亩嘀匦问降奈幕馓N(yùn)，所以我們往往能夠通過(guò)藝術(shù)作品表面探究到更深層次的美學(xué)內(nèi)涵。

結(jié)論

玉雕藝術(shù)是我國(guó)藝術(shù)史上的燦爛內(nèi)容，并近幾十年來(lái)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代雕刻藝術(shù)界也產(chǎn)生了可重要影響。同時(shí)玉雕藝術(shù)中也有豐富的美學(xué)內(nèi)涵，多接觸優(yōu)秀的作品，并且探究其中的美學(xué)內(nèi)涵，不僅有利于我們開(kāi)闊對(duì)于玉雕藝術(shù)的眼界，也能提高我們的藝術(shù)審美能力和人文素養(yǎng)。作為玉雕創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)在認(rèn)識(shí)到玉雕藝術(shù)中美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化和充實(shí)其中的美學(xué)內(nèi)涵，使得玉雕作品能夠有更高的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]于獻(xiàn)堂.戰(zhàn)國(guó)秦漢玉雕裝飾的構(gòu)成方式和布局意識(shí)[J].藝術(shù)探索，2014（05）.

[2]王鵬飛，劉長(zhǎng)宜.淺談荊楚玉雕虎坐飛鳥(niǎo)裝飾語(yǔ)言[J].藝術(shù)教育，2015（03）.

[3]李耿，曾明.黑色處理珍珠的拉曼光譜特征研究[J].巖石礦物學(xué)雜志，2014（S1）

[4]李海東，趙海清.藝術(shù)美學(xué)與玉雕藝術(shù)結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)性分析[J.]北方工藝，2014（3）.

[5]宮麗慧，黃千.探尋漢族民間玉雕的造型美[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，36（05）：38-41.

[6]劉慧茹，賴澤標(biāo).淺析現(xiàn)代美學(xué)在玉雕藝術(shù)裝飾中的運(yùn)用[J].佛山玉雕，2013，23（10）：51-53.