王錚

孔子（公元前551年8月28日——公元前479年4月11日），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，中國(guó)古代思想家、教育家，開創(chuàng)儒家學(xué)派。眾所周知，孔子建構(gòu)了完整的道德體系，最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會(huì)，而其音樂教育思想也可謂是對(duì)中國(guó)后世的音樂教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將從以下幾個(gè)方面論述：

一、孔子主要的音樂教育思想及對(duì)后世的影響

1.孔子認(rèn)為音樂對(duì)人的品德有教化作用，提升國(guó)民綜合素養(yǎng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，以達(dá)到和諧社會(huì)的美好目標(biāo)

孔子六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中以禮、樂為首。可以說，孔子的音樂教育思想影響了往后幾千年中國(guó)的音樂教育。

子曰：教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌;移風(fēng)易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮。（《孝經(jīng)·廣要道章第十二》）?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”指的是要拯救整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，改變民聞習(xí)俗，沒有比音樂更好的了。這里的音樂是指高雅的音樂，符合禮的音樂。音樂有助于政治上的教化，提升人的道德修養(yǎng)，達(dá)到人格的更高境界。藝術(shù)是獲得人生修養(yǎng)的重要手段之一，而達(dá)到藝術(shù)的最高境界又有待于自身人格的不斷完善，二者相輔相成?！墩撜Z·陽貨》記載：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳。”音樂是人們感情的產(chǎn)物，反過來對(duì)人的感情有潛移默化的作用?？鬃诱J(rèn)為音樂能夠“諧和性情”，用音樂來感化人民更有利于統(tǒng)治者治理國(guó)家，有利于統(tǒng)治者從意識(shí)上去政府人民，達(dá)到所謂“移風(fēng)易俗”的目的。

孔子說過“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語-泰伯》）。詩歌給人以精神鼓舞，禮使人立于世，而音樂、舞蹈則使這一過程得以完成。他認(rèn)為音樂是人生修養(yǎng)的最后完成階段。這和馬斯洛的的需求層次理論也有共通之處：生理需求——安全需求——社交需求——尊重需求——自我實(shí)現(xiàn)需求。自我實(shí)現(xiàn)需求也就是最高層次的需求，更多的涵蓋人們精神層次的方面。孔子將詩、禮、樂當(dāng)作相互聯(lián)系的修身三要素，詩、禮、樂都是道德修養(yǎng)的方法與途徑，道德修養(yǎng)是根本目的。通過詩、禮、樂修身養(yǎng)性，使人的道德高尚，達(dá)到維護(hù)社會(huì)制度的標(biāo)準(zhǔn)，從而服務(wù)于國(guó)家的統(tǒng)治。我國(guó)越來越重視青少年藝術(shù)的培養(yǎng)，以北京市為例，城區(qū)八大區(qū)及遠(yuǎn)郊區(qū)縣的中小學(xué)，均開設(shè)各種藝術(shù)課程。音樂課是必修課，除此之外還開設(shè)有西洋樂器管弦樂隊(duì)、民族樂器管弦樂隊(duì)、合唱團(tuán)，很多城區(qū)的中小學(xué)還開設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇課，如京劇課程，非常受歡迎。這也是中國(guó)非常重視基礎(chǔ)學(xué)科、自然科學(xué)、品德教育的同時(shí)，開始重視美育，提高學(xué)生的審美能力，進(jìn)而提升了學(xué)生精神層次，從而提升了國(guó)民的綜合素養(yǎng)。

2.孔子的音樂教育思想非常符合我國(guó)現(xiàn)在的美育的培養(yǎng)方向

孔子的音樂美學(xué)思想主張“美”與“善”想結(jié)合，“美善統(tǒng)一”的審美主張成為儒家音樂審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子推崇“韶樂”，因?yàn)椤吧貥贰奔扔蟹蠈徝赖膬?yōu)美的曲調(diào)，又有符合儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。曰：“三月不識(shí)肉味，不吐為樂之至于斯也”?？芍^“蓋心一于是，而不及乎他也”。而孔子及反對(duì)“鄭聲”，因?yàn)槠鋬?nèi)容多反映男女情愛，不利于社會(huì)風(fēng)氣。子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”當(dāng)下我們音樂教育尤其是青少年的音樂教育就是要內(nèi)容積極向上，多些正能量。當(dāng)今，將古詩詞配上中國(guó)傳統(tǒng)絲竹音樂而成的詩歌也在小學(xué)生中頗為流行。父母認(rèn)為這樣的詩歌朗朗上口，有助于孩子背會(huì)古詩，殊不知這樣還有助于幫助孩子建立樂感，培養(yǎng)歌唱和器樂聽辨等能力，可謂是一舉多得，值得推廣。

孔子音樂的核心思想仍是儒家的一套倫理道德理論，其以音樂為出發(fā)點(diǎn)，為治國(guó)平天下提出一套較為系統(tǒng)的有創(chuàng)見的儒家學(xué)派的音樂美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有重大而深遠(yuǎn)的影響。

二、孔子的音樂教育革新理論及對(duì)后世有很深遠(yuǎn)的影響

1、有教無類，創(chuàng)辦私學(xué)

孔子“有教無類”的教育理念打破了先秦時(shí)期“學(xué)在官府”的教育景象，在民間創(chuàng)辦私學(xué)。使得很多貧民百姓的子弟也能夠有接受教育的機(jī)會(huì)，造就出了諸如顏回、冉雍、子路等為我們熟知的一個(gè)個(gè)出身寒門而又最終成大器的賢才?！坝薪虩o類”從根上使得平民有了接受教育的權(quán)力，在當(dāng)時(shí)可謂對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，在現(xiàn)在看來仍有不可估量的指導(dǎo)意義。現(xiàn)如今推行的音樂教育新課標(biāo)中，有一條理念就是“面向全體學(xué)生”。義務(wù)教育階段的音樂課任務(wù)，不是為了培養(yǎng)音樂的專門人才，而應(yīng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到開發(fā)并使他們從中受益。音樂課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，師生互動(dòng)，采取小組合作學(xué)習(xí)或任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等教學(xué)方法，將學(xué)生對(duì)音樂的感受和音樂活動(dòng)的參與放在重要的位置。學(xué)生在獲取音樂知識(shí)與其相關(guān)的技能的同時(shí)，身心的到全面發(fā)展。義務(wù)教育階段的音樂教育意在為提高我們整個(gè)民族的文化素養(yǎng)打基礎(chǔ)。

孔子是第一個(gè)提倡平民教育的教育家，給中國(guó)教育的歷史注入了一股新的活力，他譜寫了中國(guó)教育史的新樂章，為中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

2.愛才惜才，因材施教

孔子在教學(xué)中特別注意根據(jù)不同學(xué)生的不同特質(zhì)進(jìn)行“因材施教”。朱熹有言：“夫子教人，各因其材”?？鬃诱J(rèn)識(shí)到“知人”的重要性，因此，他認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)性，在充分了解學(xué)生之“材”后，因其“材”而施教，從而使學(xué)生獲得最大的發(fā)展。子曰：“不患人之不己知，患不知人也”。新課標(biāo)的的理念，也要求教師因材施教，既要考慮到學(xué)生的共性，又要分析每位學(xué)生的個(gè)性，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)指定不同的培養(yǎng)方案，這樣會(huì)事半功倍，收到很好的教學(xué)效果。

孔子把音樂做為教育的必修課之一，號(hào)召學(xué)生習(xí)歌習(xí)琴，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，建立崇高人格?，F(xiàn)在我國(guó)的音樂教育也鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)其興趣學(xué)習(xí)一兩種樂器，培養(yǎng)其情商的同時(shí)，重視思維能力的開發(fā)。良好的音樂教育不僅僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛生活、樹立理想、陶冶情操的培養(yǎng)，而且對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，都具有深遠(yuǎn)的意義。