摘要：越南中代文學(xué)的閑散詩(shī)人包括一些XIII世紀(jì)末到XIX世紀(jì)體現(xiàn)閑散意向的詩(shī)文創(chuàng)作作家。他們對(duì)于人生的選擇有很多差別，在不同的社會(huì)環(huán)境中生活但從中感受到的閑散正是這些作家的有趣之處。這篇文章我們將會(huì)談?wù)搩深愖骷?，一類是閑散禪師作家，一類是閑散儒學(xué)作家。

關(guān)鍵詞：作家類型；閑散作家；閑散禪師作家；閑散儒學(xué)作家；中代文學(xué)

一、閑散禪師作家類型

（一）閑散禪師作家來(lái)源

首先，自X世紀(jì)到XIV世紀(jì)末，幾乎所有越南禪師會(huì)汲取儒家思想。而儒家思想本就十分靈活，“用之則行，舍之則藏”一方面需要提高科舉地位，另一方面，當(dāng)世事不如意時(shí)為禪宗的智士留有一條路使得個(gè)人能夠得到自由和解放。而其中，道家無(wú)為，閑散逍遙，解放社會(huì)的束縛，融入自然的思想對(duì)該類型的作家也有一定的影響。

其次，越南自X世紀(jì)至XIV世紀(jì)初十分開放的歷史-社會(huì)和思想-文化狀況。一方面，當(dāng)時(shí)的政府鼓勵(lì)禪師參加政事，另一方面，仍然允許他們隨機(jī)應(yīng)變，自由選擇個(gè)人的道路。特別是再陳朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，國(guó)家清平，人民安穩(wěn)，安居樂(lè)業(yè)。

（二）代表作家

我們所知的閑散詩(shī)人禪師作家很多，可以提到：阮萬(wàn)行、空路、元照、滿覺、慧中上士陳松、陳仁松、陳光朝、玄光......其中，三個(gè)代表作家為陳松、陳仁松和陳光朝。這三個(gè)禪師的一生和事業(yè)雖然有很大差別，但他們之間又存在一些離奇的巧合：在一些合適的時(shí)間點(diǎn)，他們從名利和地位之中解放，想要過(guò)閑散，自由、顛放并且放飛、融入自然。

二、閑散儒家作家類型

（一）閑散儒家作家的來(lái)源

閑散儒家作家出現(xiàn)在 XIV世紀(jì)并且一直到越南中代文學(xué)歷史中的XIX世紀(jì)末。閑散儒學(xué)作家追求簡(jiǎn)單、清閑的生活，因?yàn)橛袝r(shí)只不過(guò)是清閑的瞬間罷了。一方面，他們自身是一些接收儒家精神靈魂的人，思想脫離世俗、無(wú)為，從到家社會(huì)束縛中解放出來(lái)和思想從世俗中脫離，和佛教親近，融入自然。另一方面，隨著歷史階段和每個(gè)作家個(gè)人自身尋找追求最符合的閑散生活。

（二）代表作家

根據(jù)作家的人生和事業(yè)是否與儒學(xué)相關(guān)，我們暫時(shí)將代表作家分為下面幾小類：

1.悠閑或退休官吏

這個(gè)類型的作家在中代越南文學(xué)歷史中是最多的。他們?cè)臼且恍釔圩匀唬酱ň拔锏娜?，因此不管任何時(shí)候他們都追尋關(guān)自然來(lái)娛樂(lè)消愁，幫助靈魂舒展，釋放憂愁、思慮、對(duì)于公文的疲累。再者，實(shí)際上只有少部分作者的籍貫家鄉(xiāng)在升龍-河內(nèi)或者順化；剩下的幾乎都出身于某一個(gè)小地方。正因如此，像是自然發(fā)生的一樣，多年為官之后，身心俱疲，他們已經(jīng)開始追尋老后回鄉(xiāng)的田園生活，這正是他們?yōu)樽晕疑?、自由、融入農(nóng)村生活的時(shí)候。一些代表作家如：范師孟、武夢(mèng)元、阮時(shí)鐘、陳khanr，陳景、范......阮貴德、團(tuán)阮俊、武輝盡、阮攸、阮行、番輝益......關(guān)于這些作家，當(dāng)在職的時(shí)候，他們需要利用所有空閑時(shí)間歸心自然。當(dāng)他們?cè)砉賵?chǎng)之后，古額儒家學(xué)士深刻、充分的認(rèn)識(shí)、感受到為官者的痛苦，他們爭(zhēng)取最大化的時(shí)間享受閑散的生活讓靈魂得到舒展。從這里，在作家的詩(shī)中一個(gè)和自然、村野生活融合的人躍然紙上。他們看見自然的單純和美麗并且將憂思愁緒寄情于自然，那是他們和田園放松、舒展的時(shí)候，此前因?yàn)槊β档墓賵?chǎng)生活沒(méi)有機(jī)會(huì)享受，特別還對(duì)一些極其渴望斗笠絲衣的畫面中的鄉(xiāng)間、田野作伴卻一直只是夢(mèng)的作者十分感動(dòng)。一些作者永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)回去......

總的來(lái)看，為了融入自然、常人生活、村野間的閑散其實(shí)時(shí)一種需求，一種詩(shī)人-官吏或者帶有詩(shī)人靈魂的為官者的自身信念。因此，不管任何時(shí)候，無(wú)論在位或是已經(jīng)退位他們都在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)著信念。

2.隱退之時(shí)閑散的儒學(xué)作家

一些為了等待確定自己為儒家學(xué)士-行道的隱退儒士十分具有代表性。他們是一些具有強(qiáng)烈行道思想的人，只不過(guò)，實(shí)際上，不是任何時(shí)間任何空間都允許他們?nèi)胧啦⑶铱梢皂樌胧?。正因如此，?dāng)時(shí)事不如意時(shí)，他們將會(huì)暫尋隱居之路等待時(shí)機(jī)。當(dāng)客觀條件成熟，他們會(huì)他們將展示自己的才能，以及他們立即被當(dāng)局政府納入官僚機(jī)構(gòu)的事實(shí)。代表作家有阮夢(mèng)尊、阮時(shí)中等在失寵之后隱居；陶維辭在沒(méi)有等到重用之人時(shí)隱居。他們是一些意識(shí)清晰、才能出眾的人，他們自身的能力相信未來(lái)某一天他們將會(huì)得到重用并且實(shí)現(xiàn)成真。在這樣的隱居生活中，他們都有一些歌頌贊美隱居、村野生活的創(chuàng)作。這正是儒士體現(xiàn)豪放的靈魂、熱愛融入絕美自然的時(shí)候。

3.終身閑散的儒學(xué)作家

通常來(lái)說(shuō)，這是一些儒士或者對(duì)官場(chǎng)沒(méi)有興趣的人因此從未參加科舉、和田園山水終身相伴（代表為XV世紀(jì)的陳師孟）；或參加了科舉并且中舉但是可能因適時(shí)因此尋找保全自身，拒絕為官（代表為XV世紀(jì)的李子構(gòu)）；或者參加未中高舉因此開始對(duì)其厭煩，之后沒(méi)有再考之心，尋找退路（XVIII代表作家如吳、、）

在詩(shī)歌之中，儒家之士透露出了世事感慨的思考，同時(shí)，他們創(chuàng)造一些贊美田園生活、隱居園林的詩(shī)歌，體現(xiàn)出和勞動(dòng)人民生活的完全融入。并且體現(xiàn)出忠貞春節(jié)的品質(zhì)的追求，對(duì)于清風(fēng)明月、詩(shī)歌美酒的富有，終身儒家詩(shī)人能夠以氣宇軒昂、喜歡成為人格美的典范，超越世界，對(duì)時(shí)代漠不關(guān)心，對(duì)名利的蔑視，必然對(duì)隱藏隱士的作者類型具有重要意義。

三、結(jié)論

閑散詩(shī)人的出現(xiàn)表現(xiàn)著中代越南文學(xué)歷史的豐富，人格類型和作品類型多少都當(dāng)代幾乎所有的作家，特別是隱居儒士。同時(shí)，如果在這些作家當(dāng)中，比如在禪師作家和儒學(xué)作家中；在行道儒學(xué)作家、隱居儒學(xué)作家或是儒學(xué)才子中都有一些差別但是對(duì)于閑散的感受是他們奇妙的交點(diǎn)。閑散作家是越南中代文學(xué)從XIII世紀(jì)到XIX末富有藝術(shù)價(jià)值的閑散文學(xué)的力量，這是在內(nèi)容和藝術(shù)上極具價(jià)值需要在未來(lái)繼續(xù)深入研究的文學(xué)形式。

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作者簡(jiǎn)介：

黎文晉Lê V？N T？N（*），越南社科翰林院。副教授。博士。