梁淑敏

摘 要：我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的歷史悠久，具有十分獨特的設(shè)計理念以及設(shè)計手法，這些理念以及手法對于目前我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計有重要的參考意義以及借鑒意義。融合現(xiàn)代景觀設(shè)計的時代發(fā)展潮流，重新審視我國傳統(tǒng)造園手法的現(xiàn)代意義，是我國現(xiàn)代景觀設(shè)計所開辟的新的發(fā)展方向。與此同時，我國古代的園林建筑充分汲取古代道家思想理念，也促進(jìn)了園林建筑與自然景觀的融合，達(dá)到一種“雖由人作，宛如天開”的效果，創(chuàng)造出傍山傍水、鳥語花香的景觀，最大程度地體現(xiàn)了天人合一的設(shè)計理念。不過，由于近現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，當(dāng)代人的美學(xué)欣賞方式以及審美思維也有著十分巨大的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計和古代的園林景觀設(shè)計不相同，但是古代的園林景觀中的許多部分對于現(xiàn)代的林苑景觀設(shè)計有著十分重要的借鑒意義?！叭∑渚A，棄其糟粕”，吸收古代園林景觀設(shè)計中的優(yōu)秀地方，再使用現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，能夠打造出符合現(xiàn)代人審美的現(xiàn)代園林。文章就中國傳統(tǒng)造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用這一角度展開分析和研究，為我國的現(xiàn)代景觀設(shè)計提供具有參考價值的建議。

關(guān)鍵詞：中國;傳統(tǒng)造園;造園藝術(shù);景觀設(shè)計

傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)就如同一個土山，在從古至今的長時間發(fā)展過程中，這個土山不斷堆積，越來越大，越來越高。同時傳統(tǒng)園林造園藝術(shù)有著十分特殊的天人合一、情景融合的設(shè)計思想，造景、借景的造園手法在世界園林設(shè)計中也是十分突出的存在。其還和中國傳統(tǒng)的雕塑、建筑、繪畫等藝術(shù)相互借鑒和融合，形生了一個含有十分鮮明藝術(shù)特點的綜合藝術(shù)。但是，隨著全球一體化的時代趨勢，城市化的進(jìn)程也在迅速推進(jìn)，西方的景觀設(shè)計文化占據(jù)了我國景觀設(shè)計的大部分位置，使得我國景觀設(shè)計的傳統(tǒng)意識以及本土意識都發(fā)生了巨大的時空落差，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的可識別性愈發(fā)模糊。把傳統(tǒng)造園手法充分理解和剖析，挖掘出我國古典園林的精神內(nèi)涵以及外在反映手段，使現(xiàn)代的設(shè)計立足在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展開創(chuàng)新和完善，是發(fā)掘當(dāng)代景觀設(shè)計表達(dá)以及意境塑造的唯一途徑。

一、我國的傳統(tǒng)造園手段

（一）步步成景

我國古代的園林設(shè)計師通過靈活運用多種空間設(shè)計組合將空間景物的表現(xiàn)力發(fā)揮到極至，使園林步步成景，游人每走一步都可以將眼前的景物與之前的景物產(chǎn)生無窮的聯(lián)想。當(dāng)你進(jìn)入蘇州的拙政園時就能充分感受到這種步步成景的觀賞效果，造園師使用園內(nèi)道路的不同轉(zhuǎn)變來拓寬園林自身的空間，游客們可以十分自由地走在園內(nèi)的道路上，還能直接見到北寺塔。園內(nèi)路線周圍的景觀都十分豐富，一步一景，美不勝收。

（二）回歸自然

傳統(tǒng)園林在設(shè)計與規(guī)劃的層次上更注重天人合一，設(shè)計理念以及景點的分布都需要因地制宜與因時制宜，部分景觀需要以整體景觀的美感為主，使自然與人工兩種景觀相得益彰，從而突出人工景觀的自然之美。

（三）植株分布

傳統(tǒng)園林植物分布的位置都更加注重植物自身的特點與外部景觀的搭配美，從而促成園林景觀的地域美，達(dá)到一種詩情畫意的意境，給花草植物本身附加了內(nèi)涵，在這種園林仙境之中植物不僅僅起到裝飾物的作用，還能凸顯園林景觀的秀色，使園林更加富有意境和內(nèi)涵。游玩拙政園聽雨軒，映入眼簾的就是那滿池的碧蓮，其意蘊(yùn)取自《愛蓮說》中對于荷花的贊揚，更能表現(xiàn)其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的素雅與淡然之美。

（四）筑山理石

我國古典園林設(shè)計經(jīng)常將水、山、石頭組合成景觀，造園師把園林山石打造出一種十分自然的神韻以及形態(tài)，以此構(gòu)成了一種十分特殊的景觀。傳統(tǒng)園林十分重視水體的設(shè)計，都說“無水不成園”，水面自身需要開合有序、蜿蜒曲折的轉(zhuǎn)變。造園師自身在設(shè)計園林的時候是將山和水相互融合，池中以島相襯凸顯池水的寬闊，島內(nèi)安放怪石彰顯池水的生機(jī)，再以流水、飛泉加以點綴，園林的生動形象之美就呈現(xiàn)于游客眼前。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計中存在的問題

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，長時間粗放型發(fā)展帶來的問題不單單反映在經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間的矛盾上。因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國人民對于自身居住環(huán)境的要求也在不斷上升，更加注重自身的居住環(huán)境，城市景觀在發(fā)展的時候也產(chǎn)生了許多的問題。

（一）單純求大的發(fā)展趨勢

為了追求城市自身的進(jìn)步以及發(fā)展，同時為了體現(xiàn)政績，現(xiàn)代景觀設(shè)計尺度也在不斷增加，從之前的小型公園、小型園林等等發(fā)展成為大型的廣場、大型的住宅景觀、大型的主題公園等。但是單純求大，會造成人力、資源以及土地的浪費，有些城市還會制訂很多大而全的景觀計劃，這會和粗放型城市發(fā)展建設(shè)道路相矛盾。

（二）城市景觀相同地方太多

伴隨著社會自身的流動性增強(qiáng)，地域文化之間的模糊致使不同的景觀設(shè)計所選取的材料也不相同，環(huán)境元素的組成，環(huán)境空間的規(guī)劃，以至于環(huán)境、文化、主體都十分趨向一體化。

（三）景觀功能單一

當(dāng)前許多城市的景觀都有一個十分明顯的問題，那就是景觀功能十分單一。近些年以來隨著人們對自身生活水準(zhǔn)的提高，再加上城市容量的上升，空間環(huán)境所能容納的作用不再僅僅是休閑區(qū)、景物以及綠化。而更好地把綠化、休閑、娛樂、文化等等融合起來，可以讓現(xiàn)代景觀發(fā)揮更大的作用。

三、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的特色

如今的園林建設(shè)不僅僅著重表現(xiàn)園林的景觀之美，更重要的是強(qiáng)調(diào)其景色對于人類審美的滿足。如果說古代的園林建筑強(qiáng)調(diào)園林景物對于游人心境的影響，那么現(xiàn)代的園林景物更注重對于人性與思想的烘托，為此現(xiàn)代設(shè)計師在進(jìn)行園林設(shè)計時，需要充分挖掘當(dāng)今的時代特征并以此為心得，參照傳統(tǒng)的設(shè)計手段進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)造，不斷為園林建筑增添穩(wěn)健、沉穩(wěn)的當(dāng)代美學(xué)特點。

現(xiàn)代景觀設(shè)計主要素材更加集中于山水等自然因素和主觀因素，同時會兼顧其他因素。而這些因素所最終體現(xiàn)出來的，更能與現(xiàn)代人的審美觀和主觀感受相結(jié)合。當(dāng)代景觀是歷史的演進(jìn)與人們需求不斷發(fā)展的結(jié)果，同時也符合人們的價值觀，更能引發(fā)人們心靈上的觸動。在如今，人們的物質(zhì)生活水平提高，轉(zhuǎn)而追求精神層次方面的滿足，這推動了我國在園林設(shè)計方面的能力提高，進(jìn)而衍生出園林設(shè)計師這一職業(yè)，園林設(shè)計不斷得到人們的追捧。

四、傳統(tǒng)造園手段在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的使用

（一）空間層次分明

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計大多效仿傳統(tǒng)園林中分層這一設(shè)計方法，突出園林設(shè)計的立體層次感和意蘊(yùn)感，在獲得美感的同時，形成景色各異、一步一景的特點。園林的層次設(shè)計中，園林設(shè)計師會按景的距離分成不同的種類，大多主要分三種，即前、中、后三種，而設(shè)計師用的最多的便是中景，而前景和后景作為配景，裝點中景。有才能的園林設(shè)計師能夠靈活搭配景觀元素，使中景更加鮮明。例如，深圳園博園中設(shè)計師把三景錯開，背景以熱帶常綠植物為主，搭配簡潔的草地前景，錯落的白色音符條和花卉則被劃為中景，使得游客的觀賞更有新鮮感。再如同萬科第五園，園林的設(shè)計為了突出寧靜、素雅的和諧氛圍，大量使用竹子作為植物背景，兼之以雞蛋花、蔥蘭、蜘蛛蘭等植物作裝飾，有條理地擺放在合適的位置。其中，比較重要的售樓處以竹子為近景，搭配中景的雞蛋花和遠(yuǎn)景的水生植物。

（二）通過栽培植株豐富景物

當(dāng)今的園林設(shè)計中植物景觀對于園林的視覺豐富有著重要作用，通常園林中的植株多為綠色植株，當(dāng)綠色的植物與園中的假山怪石相結(jié)合時賦予其一種自然的生機(jī)與活力，有時也會根據(jù)特定的環(huán)境，選擇紅、白等其他顏色的植株，以達(dá)到豐富景色的目的。并且對于植株的設(shè)計多采用人工修建與自然形態(tài)相結(jié)合的手段，自然與人工相結(jié)合更加凸顯園林建筑的多元化風(fēng)格。設(shè)計師使用不同顏色的植株來點綴園林，即便是同一種植物，但是季節(jié)不同其自身所反映出的顏色也不相同，因此植物的安置需要將植物的形態(tài)、色彩、表達(dá)寓意加以結(jié)合，以此來表現(xiàn)季節(jié)，以顏色與香氣共同渲染景物，最終實現(xiàn)以景襯景的園林之美，不斷強(qiáng)化園林中植株景觀的價值性和觀賞性，彰顯園林景觀獨特的自然魅力?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計師在設(shè)計時不僅要注重對于園林的景觀設(shè)計，還要不斷深化園林的寓意，強(qiáng)調(diào)借景抒情的園林建筑美學(xué)，借助花草彰顯園林主題和人生哲理，園林的主人通過林中之景抒發(fā)自身的情感，作為游客看到此景也會有十分巨大的感觸。就像上海竹園的“小云溪”，道旁以綠竹相迎，但是此竹卻以 “孝順”為名，人們在景觀名稱的影響下，會不由自主地想到李白的詩句“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，在游玩園林的同時體會到園林主人的情感，感受到自然景物中的情與意。

五、結(jié)語

關(guān)于現(xiàn)代園林建筑，筆者認(rèn)為設(shè)計者首先應(yīng)充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的園林設(shè)計手段，比如對于整體空間的把握和景物搭配的技巧，唯有靈活利用古人的設(shè)計手段才能使得園林建筑內(nèi)的景物搭配更具有空間層次感和協(xié)調(diào)感，并且要在此基礎(chǔ)上不斷挖掘社會精神，緊跟時代步伐，充分發(fā)揮園林風(fēng)景的文化社會價值。因此，當(dāng)代的園林設(shè)計者必須跟緊時代步伐，密切關(guān)注社會動向，不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，更深層次地發(fā)掘傳統(tǒng)園林的造景方法，吸取創(chuàng)新空間布局形式的優(yōu)點，以此更好地實現(xiàn)人工美和自然美的充分結(jié)合，讓園林景觀設(shè)計更加接近群眾，更加接近人們的日常生活，讓設(shè)計不單單是設(shè)計，讓設(shè)計不但有傳統(tǒng)的味道，還有時代的特色。這樣不單單可以反映出我國的本土特色、文化特色，還可以提升園林自身的藝術(shù)渲染力和魅力，打造出我國的特色園林文化。

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作者單位：

山東科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院