陳頌華

摘 要：“國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)，決定于今天的課堂?！彼刭|(zhì)教育對(duì)教師和學(xué)生都提出了新的要求。在語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，另一方面絕不能離開學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)激活學(xué)生的發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，全面實(shí)施語(yǔ)文素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育;課堂;創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-04-08 文章編號(hào)：1674-120X（2019）24-0024-02

盡快完成由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌是歷史的必然，是時(shí)代的要求，它需要社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同努力，這其中教師的責(zé)任更重大。所以教師需要徹底更新觀念，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，抓住課堂教學(xué)這個(gè)主渠道及時(shí)進(jìn)行素質(zhì)教育。

一、課堂教學(xué)中要為每一個(gè)學(xué)生成功提供機(jī)會(huì)，以體現(xiàn)教育的公正性

教師要充分尊重學(xué)生的人格，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍。課堂提問(wèn)要著眼全部，對(duì)學(xué)生的回答，教師要充分肯定，不可用簡(jiǎn)單、生硬的話去否定學(xué)生的答案。即使學(xué)生回答錯(cuò)了，教師也要從其他方面予以鼓勵(lì)，或者是先請(qǐng)回答錯(cuò)的學(xué)生坐下，再請(qǐng)別的學(xué)生來(lái)回答，也可以讓大家一起來(lái)討論。通過(guò)比較正誤，孰是孰非，不言自明。這樣，學(xué)生的積極性得到了保護(hù)，主動(dòng)回答問(wèn)題的良好習(xí)慣能長(zhǎng)久保持。每一個(gè)學(xué)生都是一株幼苗，需要教師用愛(ài)的甘泉去澆灌。愛(ài)是學(xué)生成長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露，是架起師生感情的橋梁，是開啟學(xué)生智慧之門的金鑰匙。學(xué)生被認(rèn)可、被肯定便會(huì)產(chǎn)生心理上的滿足與愉悅，并能明白自己在教師心目中的位置，這樣在課堂上才能暢所欲言，思維不受限制，在愉快的氛圍中學(xué)到知識(shí)。我們知道學(xué)生一旦對(duì)教師產(chǎn)生抵抗情緒便會(huì)產(chǎn)生對(duì)本學(xué)科的厭學(xué)情緒，所以教師不要輕易去批評(píng)更不能挖苦諷刺，而應(yīng)耐心地幫助他們樹立自信心。我曾接任的班里一學(xué)生因?yàn)閯倧耐獾剞D(zhuǎn)過(guò)來(lái)，環(huán)境陌生，加上他以前學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差了點(diǎn)，所以上課不敢發(fā)言，也不是很合群。我注意到這個(gè)情況，馬上采取了措施，放學(xué)后單獨(dú)把他喊到了我的辦公室，首先很肯定地對(duì)他說(shuō)：“你轉(zhuǎn)到老師班上來(lái)，老師覺(jué)得你是一個(gè)很聰明的孩子，你很有潛力，老師相信你將來(lái)能實(shí)現(xiàn)自己的理想。入班成績(jī)只代表昨天，不能代表今天，更不能預(yù)示你的將來(lái)！只有抓住今天，你才能更好地去實(shí)現(xiàn)你的將來(lái)。”在我的鼓勵(lì)下，他丟掉了包袱，輕裝上陣，以飽滿的精神投入學(xué)習(xí)中去，成績(jī)也提高了許多。

采用不同的方法去教育不同的學(xué)生，以增強(qiáng)教育的針對(duì)性，減少教育的盲目性。教師在充分了解學(xué)生的年齡、心理特征、性格習(xí)慣、知識(shí)能力等情況的基礎(chǔ)上，對(duì)成績(jī)一般的學(xué)生，要著重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們開發(fā)非智力因素，并及時(shí)觀察他們的動(dòng)向，給予及時(shí)引導(dǎo);對(duì)厭學(xué)的學(xué)生不宜批評(píng)，應(yīng)該對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予充分肯定，鼓勵(lì)其上進(jìn)。如學(xué)生王棟基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)落后，但是他熱愛(ài)勞動(dòng)，樂(lè)意為班集體做事情，我于是放手讓他擔(dān)任班上的衛(wèi)生委員。教師對(duì)他的信任讓他學(xué)習(xí)積極性大增，成績(jī)也隨之提高了。教師的信任才能激勵(lì)學(xué)生，民主的教育會(huì)使“每一個(gè)學(xué)生都能抬起頭來(lái)走路”。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)中要注重學(xué)生的全面發(fā)展，以體現(xiàn)教育的全面性

朱镕基總理于1999年3月5日在政府工作報(bào)告科教興國(guó)部分強(qiáng)調(diào)指出：“要大力推進(jìn)素質(zhì)教育，注重創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展?！币簿褪且哉Z(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開拓延伸，倡導(dǎo)“走出灌注”“走出課堂”“走出學(xué)?！薄白叱瞿挲g”。人終究是要走向社會(huì)的，而教育的目標(biāo)就是要培養(yǎng)優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)接班人。中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，而我們當(dāng)教師的要以身作則，把這些美好的品質(zhì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，代代留傳下去。尤其是當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，多信息化的社會(huì)讓未成年人過(guò)早地接受了一些不健康的思想，所以我們應(yīng)該引導(dǎo)他們追求精神境界，向往理想人生。

在生活中對(duì)學(xué)生予以恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我們應(yīng)該采取不同的教育方式，空洞的說(shuō)教只會(huì)引起他們的反感，收不到實(shí)際效果。只有聯(lián)系平時(shí)生活中的小事，具體地去教育他們。例如，某一次看到某位學(xué)生把吃剩的米飯隨手往垃圾桶里倒，我看到后不動(dòng)聲色，等到學(xué)生吃完了飯，我便問(wèn)：“誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)糧食的好處？”學(xué)生只知道人人每天都要吃飯，而且也離不開吃飯。有的說(shuō)糧食能釀酒，有的說(shuō)能加工做成糕點(diǎn)等。聽了這些我問(wèn)：“那么糧食對(duì)我們的生活重要嗎？”他們都異口同聲地說(shuō)：“重要?！蔽矣治⑿χ鴨?wèn)：“那么既然糧食這么重要，有誰(shuí)能跟老師說(shuō)說(shuō)糧食是怎么來(lái)的？”有學(xué)生馬上和我講了，我很贊許地說(shuō)：“很好，那么我們就不應(yīng)該浪費(fèi)來(lái)之不易的糧食，糧食是我們的農(nóng)民伯伯用辛勤的汗水換來(lái)的，糧食是農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果，我們應(yīng)該好好尊重農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)成果。”于是我又要求學(xué)生們齊背《憫農(nóng)二首（其二）》這首詩(shī)，過(guò)后我又說(shuō)：“一個(gè)人犯了錯(cuò)誤不要緊，只要勇于去改正，就是有志氣的人?！惫膭?lì)學(xué)生主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。結(jié)果學(xué)生們都主動(dòng)把剩飯送到了回收剩飯的飯盒里面，也包括剛才隨手把剩飯丟到垃圾桶的那一位學(xué)生。

利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育?？v觀中國(guó)教育發(fā)展史，我們不難看出歷代教育家把德育作為教育的首要內(nèi)容，而放眼未來(lái)，中國(guó)的教育要領(lǐng)先世界，既要使我們的教育有世界性，更要有民族性。中國(guó)的教育要用“德”做魂，才能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，才會(huì)讓我們的民族在科技迅速發(fā)展，而語(yǔ)文課在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育上有得天獨(dú)厚的條件。如教學(xué)《有的人》時(shí)，我先讓學(xué)生搜集有關(guān)魯迅生平事跡的材料，讓學(xué)生感受到先生的正直偉大。然后讓學(xué)生就“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”進(jìn)行討論，各抒己見(jiàn)。之后我再總結(jié)學(xué)生們的觀點(diǎn)：“只有真正為人民群眾著想的人，人民群眾才會(huì)永遠(yuǎn)記住他，他才會(huì)永遠(yuǎn)活在人們的心中，也只有做這樣的人才能活得有價(jià)值、有意義?！贬槍?duì)我們中小學(xué)生攀比心理嚴(yán)重，更不知節(jié)儉的狀況，在學(xué)習(xí)《周總理的睡衣》這篇文章時(shí)，我讓學(xué)生口頭描述周總理的睡衣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)儉是美的道理，告訴他們即使我們的生活富裕了，也要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)下去。再如學(xué)習(xí)《回憶我的母親》時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考：“母親在作者心目中是一個(gè)怎樣的人？給他影響最深的是什么？”學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后得出結(jié)論：“母親是一個(gè)很勤勞的人，母親的勤勞激勵(lì)了作者一生?！苯又寣W(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的母親，在寫作課上結(jié)合教材寫自己的母親。通過(guò)討論與寫作，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)是美，也激發(fā)了對(duì)父母的熱愛(ài)之情。再如我還引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《百合花》中小戰(zhàn)士和小媳婦的心靈美，《同志的信任》中方志敏的人格美。篇篇美文佳作便是我們實(shí)施德育教育的好教材，學(xué)生在“德”的感召下，會(huì)去追求人生的真善美。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)新性

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新教育主要是培養(yǎng)學(xué)生敢想敢為的創(chuàng)新勇氣，不怕挫折的創(chuàng)新意志，樂(lè)于創(chuàng)造的創(chuàng)新興趣。

激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。心理學(xué)家?jiàn)W托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力。”“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”語(yǔ)文學(xué)科的多解性特點(diǎn)充分顯示了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的優(yōu)越條件。如學(xué)生對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》的解釋，有的說(shuō)是展現(xiàn)了自然的偉力;有的說(shuō)是展示了人格的偉大;有的說(shuō)是展示了情感的悲壯。針對(duì)《故鄉(xiāng)》開頭的景物描寫，有的說(shuō)是荒涼的景物透析著悲涼的情緒;有的說(shuō)是荒涼的景物與悲涼的情緒營(yíng)造了一種獨(dú)特的意境;有的說(shuō)荒涼的景物渲染的是作者情緒中無(wú)以復(fù)加的悲傷等。從嚴(yán)格意義上說(shuō)，這種探索真理的方法比掌握已有的真理更重要，比獲得現(xiàn)成的知識(shí)更有價(jià)值。

創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“思維是地球上最美麗的花朵。”在講授文學(xué)作品時(shí)，教師不僅要用生動(dòng)、形象、具體的語(yǔ)言描繪作品中的形象，使學(xué)生通過(guò)想象再現(xiàn)文章所描寫的人物和景物，進(jìn)入畫面，如臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其形，更要使他們有創(chuàng)造想象的機(jī)會(huì)。如教《天上的街市》，我讓學(xué)生以“美麗的街市”為題展開想象，學(xué)生十分感興趣，想象珍珠、瑪瑙、玉樹、人參、四季都能變成服裝，以及多功能書包等，學(xué)生在想象中益智。如教《皇帝的新裝》，我讓學(xué)生加個(gè)結(jié)尾，只要想象合情合理即可，學(xué)生想象力十分豐富。有的想象皇帝派人抓回兩個(gè)騙子開刀問(wèn)斬;有的想象兩個(gè)騙子逃到了國(guó)外;有的想象皇帝惱怒之后又冷靜下來(lái)，質(zhì)問(wèn)這兩個(gè)騙子為何要這樣戲弄他，兩個(gè)騙子說(shuō)想借此辦法使皇帝能夠明白只喜歡穿新衣服會(huì)延誤朝政，失去民心，在騙子的勸說(shuō)下，皇帝痛改前非，變成了一個(gè)能虛心納諫、熱衷朝政、關(guān)心百姓的好皇帝。

發(fā)散思維的訓(xùn)練。它是創(chuàng)新思維的突出表現(xiàn)，它的形式又有多向思維、逆向思維、側(cè)向思維等多種方式。語(yǔ)文教學(xué)中的許多環(huán)節(jié)都可鍛煉學(xué)生發(fā)散思維的能力。例如，在閱讀教學(xué)中，教師除正面分析講解字、詞、句、段、篇的運(yùn)用外，還可從反面啟發(fā)學(xué)生：“如果不這樣寫，將會(huì)怎樣？這個(gè)詞換成另外的詞行不行，為什么？開頭一段行不行？”并讓學(xué)生設(shè)計(jì)出與范文不同的思路進(jìn)行比較。在作文教學(xué)中，教師還可用《愚公移山》中“愚公到底愚不愚”的材料，讓學(xué)生多角度立意，有的學(xué)生以“愚公精神永垂不朽”為題作文，贊揚(yáng)愚公不怕困難，持之以恒;有的以“愚公，你何苦那么愚？”為題，規(guī)勸愚公，時(shí)間就是金錢，花那么多的時(shí)間去做那無(wú)關(guān)緊要的事情不值得。這樣多角度思考，對(duì)學(xué)生提高創(chuàng)新思維大有益處。教師還可有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，如“笑比哭好，此言差矣！秀才落第笑是哭，新娘上轎哭是笑”。模仿這種反彈，學(xué)生就幾個(gè)話題寫出了幾個(gè)很有迸發(fā)性的段子：“狗拿耗子多管閑事，此言差矣！現(xiàn)在會(huì)捉老鼠的貓并不多見(jiàn)，狗不來(lái)管管閑事，天下何以太平？”“平平淡淡才是真，此言差矣！這只不過(guò)畏首畏尾、不思進(jìn)取的懦夫的自我安慰，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的人生是殘缺的。”這些段子見(jiàn)解新穎別致，令人耳目一新。學(xué)生放遠(yuǎn)自己的眼光，較好地運(yùn)用逆向思維，體現(xiàn)思維的創(chuàng)新性。

國(guó)家教委副主任柳斌明確指出：“面臨21世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是走向素質(zhì)教育?！闭n堂教學(xué)是學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑，教師對(duì)提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率起著決定性的作用?？傊?，語(yǔ)文課堂教育要遵循全體性、全面性、創(chuàng)新性三大教育原則，建立新型的教育課型，高唱素質(zhì)教育的主旋律，培養(yǎng)符合新時(shí)代需要的新型人才。

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