鄒秋潔

摘 要：馬克思為共產(chǎn)主義事業(yè)窮其一生，與恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分。其中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋了剩余價(jià)值理論，揭開(kāi)了資本主義剝削的丑陋面貌，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，討論了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的地位及其偉大而艱巨的歷史使命，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)革命強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)。談到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有諸多研究方向，在這里，我們就來(lái)簡(jiǎn)單析分馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的動(dòng)因。

關(guān)鍵詞：馬克思;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);研究動(dòng)因

馬克思于1843年底步入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在長(zhǎng)達(dá)40年的學(xué)習(xí)與總結(jié)中，撰寫(xiě)出一系列諸如《資本論》《剩余價(jià)值理論》《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》這樣的駭世之作，通過(guò)大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作不難發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究其實(shí)是蓄謀已久，那致使這位偉人走上新旅程的原因是什么？ 1842年至1843年，馬克思時(shí)任萊茵報(bào)的編輯，在他的工作中遇到了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)---表達(dá)他對(duì)物質(zhì)利益的看法。 萊茵省議會(huì)關(guān)于森林盜竊和財(cái)產(chǎn)分析的討論，總督先生就摩塞爾農(nóng)民境況與萊茵報(bào)的官方討論，以及關(guān)于自由貿(mào)易和關(guān)稅保護(hù)的辯論，這是促使馬克思研究經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)動(dòng)機(jī)。馬克思在書(shū)中的自述簡(jiǎn)潔明了地公開(kāi)了他進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的動(dòng)因，整個(gè)學(xué)術(shù)界據(jù)此普遍將馬克思轉(zhuǎn)向研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)因歸結(jié)于物質(zhì)利益的困惑。馬克思作為一個(gè)哲學(xué)家，是一個(gè)思考者，更是一個(gè)革命者，若僅僅把物質(zhì)利益困惑作為研究動(dòng)因，未免稍顯不足，因此，本文認(rèn)為，馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的動(dòng)因，應(yīng)從以下多個(gè)層面理解。

一、《萊茵報(bào)》就職期間關(guān)注物質(zhì)利益產(chǎn)生的困惑

《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思遇到了前所未有的困惑（這份困惑源于當(dāng)時(shí)兩個(gè)爭(zhēng)端問(wèn)題），這使他在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)利益的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了私有制與國(guó)家之間的關(guān)系。第一個(gè)問(wèn)題，就林木盜竊和地產(chǎn)分析萊茵省議會(huì)展開(kāi)的討論。當(dāng)時(shí)，德國(guó)正處在資本原始積累階段，其原始積累的主要形式之一是地主階級(jí)掠奪森林、草原和農(nóng)民之前公共使用的土地。為了反對(duì)掠奪，農(nóng)民砍伐樹(shù)木現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。1836年普魯士邦的20萬(wàn)刑事案件中，有15萬(wàn)件涉及私下樹(shù)木砍伐和偷盜魚(yú)鳥(niǎo)，占比為3/4。在第六屆萊茵議會(huì)上，一場(chǎng)以“林木盜竊”為主題的論戰(zhàn)激烈展開(kāi)。地主階級(jí)和新興資產(chǎn)階級(jí)的代表堅(jiān)決捍衛(wèi)森林所有者的私人利益，聲稱所有未獲授權(quán)的伐木作業(yè)必須嚴(yán)懲，而且還要求當(dāng)局對(duì)此類行為定罪。利用省議會(huì)的辯論紀(jì)錄，馬克思不僅撕開(kāi)了森林占有者貪婪的丑惡嘴臉，也揭露了省議會(huì)的階級(jí)實(shí)質(zhì)---保護(hù)剝削者的利益。馬克思指出，愚昧，粗俗，自私和貪得無(wú)厭是這群剝削者的本質(zhì)，為了他們自己的利益，這群魔鬼一方面將斧頭與鋸子區(qū)分開(kāi)來(lái)，并要求對(duì)使用鋸子而不是斧頭來(lái)砍伐樹(shù)木的行為處以重罪;另一方面，他們混淆了拾撿死枝和偷盜森林這兩個(gè)性質(zhì)不同的行為。所謂的樹(shù)苗的權(quán)利遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于人民的利益。枯枝比農(nóng)民更重要。為了枯死的樹(shù)枝，許多無(wú)辜的窮人陷入了犯罪，恥辱和貧窮的地獄，成為死樹(shù)。在“森林盜竊法辯論”中，馬克思堅(jiān)定地站在最貧困的階層面前，為農(nóng)民的應(yīng)有利益辯護(hù)，標(biāo)志著馬克思正式進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)利益，挖掘私有制和國(guó)家之間的丑陋關(guān)系。第二個(gè)問(wèn)題是馮賽爾先生關(guān)于摩塞爾地區(qū)農(nóng)民問(wèn)題通訊同萊茵報(bào)的官方討論?？偠脚険袅藞?bào)紙上發(fā)布的關(guān)于摩澤爾農(nóng)民生活的悲慘消息的通訊，意志該文章所言不實(shí)并對(duì)政府產(chǎn)生了不良影響。彼時(shí)馬克思就職萊茵報(bào)，因?yàn)槿R茵報(bào)本身的特殊性質(zhì)，使得他處在政治斗爭(zhēng)漩渦中心，有相當(dāng)機(jī)會(huì)接觸到一些重大政治問(wèn)題，深深感受到農(nóng)民群眾被套上"剝削、壓迫、奴役"三大枷鎖。因此，在仔細(xì)分析各種材料（包括官方文件）和深入調(diào)查和研究摩澤爾地區(qū)人民生活條件的基礎(chǔ)上，馬克思以記者的名義詳細(xì)介紹了事實(shí)，做出了無(wú)可辯駁的答辯，全面，客觀，深刻地回應(yīng)了總督的指責(zé) 。1843年，馬克思在“萊茵報(bào)”發(fā)表了《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文，其中指出：“在研究國(guó)民生活現(xiàn)象時(shí)，容易誤入歧途，即忽略各種關(guān)系的客觀本質(zhì)，并根據(jù)當(dāng)事人的意愿解釋一切。但是，有關(guān)系決定了私人和個(gè)人政治代表的行為，并且喜歡呼吸這片土地不是由他們轉(zhuǎn)移的。" 《摩賽爾記者的辯護(hù)》，馬克思，1843這段話不僅表明馬克思實(shí)地考察的真實(shí)性，也表明了馬克思開(kāi)始意識(shí)到"客觀關(guān)系"的存在。

二、《萊茵報(bào)》查封后，馬克思對(duì)腦中一系列哲學(xué)問(wèn)題的清算

1843年3月，萊茵報(bào)被查封。馬克思在政治上更加意識(shí)到普魯士封建制度的反動(dòng)統(tǒng)治，并且對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也非常不滿。馬克思師承黑格爾，受黑格爾哲學(xué)啟發(fā)和影響很大，在馬克思任職《萊茵報(bào)》期間，馬克思對(duì)"國(guó)家問(wèn)題"有了自己的思考。歷經(jīng)對(duì)總督先生的答辯后，馬克思認(rèn)識(shí)到了法和國(guó)家制度是由某種"客觀關(guān)系"決定的，從而動(dòng)搖了一直信奉的黑格爾法哲學(xué)。馬克思遷居克羅茨納赫后，有了充足時(shí)間對(duì)自己腦中產(chǎn)生的疑問(wèn)進(jìn)行清算。為了解決一直困擾自己的問(wèn)題，馬克思寫(xiě)的第一部作品是《黑格爾法哲學(xué)的批判性分析》，這項(xiàng)工作發(fā)表在1844年出版的德法年鑒上。“我的研究導(dǎo)致的結(jié)果是，法律的關(guān)系就像是國(guó)家的形式，既不可以從本身理解，也不能由所謂人類精神的一般發(fā)展的理解。相反，它們植根于現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)關(guān)系。這種物質(zhì)生活關(guān)系的總和，黑格爾根據(jù)英國(guó)和法國(guó)在18世紀(jì)的先例概括為“市民社會(huì)”，而對(duì)它的解剖應(yīng)該在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中進(jìn)行。”馬克思在序言中所寫(xiě)的這段話充分展示了他質(zhì)疑黑格爾法哲學(xué)，并已走上了批判的關(guān)鍵路徑。黑格爾認(rèn)為國(guó)家產(chǎn)生社會(huì)，絕對(duì)理念產(chǎn)生社會(huì)實(shí)體，而這和馬克思在工作中感受到的大相徑庭。馬克思看到底層人民的痛苦，知道資產(chǎn)階級(jí)給窮人帶來(lái)了災(zāi)難，而黑格爾的法哲學(xué)卻屬于資產(chǎn)階級(jí)的理論體系。在馬克思用黑格爾理論分析現(xiàn)實(shí)生活的過(guò)程中，它出現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的偏離，曾經(jīng)被認(rèn)為是無(wú)可置疑的絕對(duì)真理已經(jīng)遭到審判，馬克思從此開(kāi)辟了新道路。人與人之間的關(guān)系最終是物質(zhì)利益關(guān)系，這層物質(zhì)利益關(guān)系是客觀存在的，不為人的意志改變的，馬克思也意識(shí)到理解"法"不應(yīng)從理念層面入手，更應(yīng)根源于物質(zhì)生活關(guān)系，解剖市民社會(huì)成為了馬克思的下一個(gè)亟待解決的問(wèn)題，正因如此，馬克思踏入了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，開(kāi)啟了研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

三、馬克思人學(xué)理論發(fā)展的需要

在“費(fèi)爾巴哈概論”中，馬克思首次提出“人的本質(zhì)不是一個(gè)人固有的抽象。在現(xiàn)實(shí)中，它是所有社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思的理論體系中，人本思想是馬克思理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在馬克思的早期作品中，他不斷強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)生活中人的存在與價(jià)值”問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，人類生活在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是個(gè)人還是群體，他們都需要自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，獲得或多或少的物質(zhì)精神產(chǎn)品，獲得幸福和滿足，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，工人階級(jí)和農(nóng)民陷入困境，個(gè)人生存不能得到滿足，更不用說(shuō)人們的發(fā)展。馬克思畢生致力于共產(chǎn)主義事業(yè)，為人的全面發(fā)展而奮斗。現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人是難以到達(dá)發(fā)展這一層面的，這又是因何而起？疑惑指引著馬克思探索謀求"發(fā)展"之路。前面有提到，馬克思意識(shí)到要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去解剖市民社會(huì)，而市民社會(huì)的核心組成部分便是工人階級(jí)。既然現(xiàn)在的境況下，工人階級(jí)備受摧殘，那就勢(shì)必要革新。任何一個(gè)革命（包括改革），都需要與之相符的理論;當(dāng)前理論難以適應(yīng)需要，新的理論體系必將應(yīng)運(yùn)而生。馬克思是一個(gè)革命者，有著批判性的思維，他致力于謀求存活發(fā)展自由之路，便有了轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的到來(lái)。

四、結(jié)論

馬克思轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不是一個(gè)意外，也不是偶然，是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，完善理論體系的需要。本文梳理了馬克思主義進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的動(dòng)因，從客觀，主觀與理論發(fā)展的層面展開(kāi)分析。當(dāng)然，馬克思是一位偉大的思想家，哲學(xué)家，政治學(xué)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，革命理論家和社會(huì)學(xué)家，是馬克思主義政黨的創(chuàng)始人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，他的思想理論體系有著悠久的歷史。從政治學(xué)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變是諸多因素的綜合作用，我們需要繼續(xù)研究。