【摘要】在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與實(shí)踐過(guò)程中，基層縣市（區(qū)）承擔(dān)著重要角色。正確的保護(hù)工作理念、合理有效的保護(hù)方法措施，是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康發(fā)展的關(guān)鍵。筆者根據(jù)前人積累的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己多年的基層保護(hù)工作實(shí)踐，將適合于基層應(yīng)用的五類保護(hù)模式進(jìn)行了探索和分析。基層應(yīng)用時(shí)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和非遺項(xiàng)目自身的特點(diǎn)，結(jié)合這五類保護(hù)模式，選擇、借鑒和創(chuàng)新最完美、最科學(xué)的保護(hù)模式，最終實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目保護(hù)的初衷和目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)模式

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與實(shí)踐過(guò)程中，基層縣市（區(qū)）承擔(dān)著重要角色，全國(guó)近三千規(guī)模的縣市（區(qū)）是我國(guó)非遺保護(hù)的主力軍。因此，基層保護(hù)工作者正確的保護(hù)工作理念、合理有效的保護(hù)方法措施，是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)健康發(fā)展的關(guān)鍵。筆者根據(jù)前人積累的非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己多年的基層保護(hù)工作實(shí)踐，將適合于基層應(yīng)用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式作一個(gè)探索和分析。并總結(jié)歸納為：靜態(tài)展示保護(hù)、活態(tài)傳承保護(hù)、學(xué)校教育傳承保護(hù)、生產(chǎn)性傳承保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)利用保護(hù)五類保護(hù)模式。本文中提到的保護(hù)模式只涉及到縣市（區(qū)）級(jí)基層，對(duì)于國(guó)際和國(guó)家層面保護(hù)模式如立法保護(hù)、行政保護(hù)等宏觀層面均不涉及。

一、靜態(tài)展示保護(hù)

靜態(tài)展示保護(hù)是相對(duì)于以人為載體的“活態(tài)傳承”保護(hù)而言的，這里的靜態(tài)展示是指不直接以“人”的傳承活動(dòng)為載體的保護(hù)模式，主要包括：成果出版物展示、實(shí)物場(chǎng)所展示、應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)展示等。

（一）成果出版物展示

基層縣市（區(qū)）通過(guò)對(duì)本區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、調(diào)查、搶救性記錄等方式，系統(tǒng)挖掘、整理、編輯一批非遺資源，出版一批具有保存和研究?jī)r(jià)值的非遺書(shū)籍、影像等出版物成果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十大類別的代表性項(xiàng)目都可以出版相應(yīng)的保護(hù)工作成果。例如傳統(tǒng)音樂(lè)類項(xiàng)目，我們可以編輯出版曲譜、唱詞、音視頻示范；傳統(tǒng)戲劇類項(xiàng)目，可以編輯出版劇目劇本、唱腔唱段、曲牌、戲劇表演等；民間文學(xué)類的故事和傳說(shuō)，我們可以編輯文字版的故事傳說(shuō)集，也可以錄制音視頻版故事傳說(shuō)集等。非遺成果出版物是檔案保存、宣傳、文化交流的重要媒介，也是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論與技藝研究的基礎(chǔ)。成果出版物不僅是項(xiàng)目保護(hù)成果的體現(xiàn)，也是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)快速傳播的重要途徑，是基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)展示必不可少的內(nèi)容之一。

（二）實(shí)物場(chǎng)所展示

通俗地講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物是指與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的工具、道具、用具、用品、產(chǎn)品、服裝行頭、樂(lè)器、曲譜、文字等，“場(chǎng)所”主要指定期舉行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動(dòng)或集中展現(xiàn)相關(guān)的表現(xiàn)形式的場(chǎng)所或空間。非遺實(shí)物是研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要依據(jù)和佐證。例如，巴東縣非遺保護(hù)中心收藏的百年前的皮影戲?qū)嵨锲聊还庠础叭緹簟?，我們可以通過(guò)“三芯燈”了解到，在沒(méi)有電燈的年代，皮影戲屏幕光源是如何操作的，這對(duì)皮影戲在巴東縣的形成發(fā)展提供了佐證依據(jù)。在民間，非遺實(shí)物廣泛存在，通過(guò)征集、購(gòu)買、贈(zèng)送等多種形式，將收集的實(shí)物按照非遺項(xiàng)目類別分類，并標(biāo)注名稱、年代、來(lái)源、用途等基本信息來(lái)展示。相對(duì)實(shí)物來(lái)說(shuō)，非遺場(chǎng)所由于種種原因在民間保存完好的較少，但有條件的基層縣市可以通過(guò)一些技術(shù)性的輔助手段進(jìn)行彌補(bǔ)，例如利用照片、視頻、動(dòng)漫或模擬場(chǎng)景復(fù)原等手段進(jìn)行場(chǎng)所再現(xiàn)來(lái)展示。

總之，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)展示是未來(lái)基層縣市（區(qū)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靜態(tài)展示的主要發(fā)展方向之一?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示突破了很多束縛和限制，同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以輕易實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播，其效率和優(yōu)點(diǎn)并存。相信隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不斷的投入和地方財(cái)力不斷的增強(qiáng)，這項(xiàng)新技術(shù)會(huì)在基層縣市（區(qū)）逐步推廣和普及。

二、活態(tài)傳承保護(hù)

非遺活態(tài)傳承簡(jiǎn)單的理解是指，以人為載體而開(kāi)展的展演、展示、傳承、文化交流、培訓(xùn)等“活態(tài)”的傳播活動(dòng)。相對(duì)于“靜態(tài)展示保護(hù)”而言，活態(tài)傳承保護(hù)更注重強(qiáng)調(diào)“人”本身，即以“人”為核心開(kāi)展的一系列活動(dòng)。

（一）加強(qiáng)代表性傳承人保護(hù)

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠綿延不絕的核心，加強(qiáng)傳承人的保護(hù)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)傳承”的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?；鶎涌h市（區(qū)）應(yīng)以提高傳承人的社會(huì)地位和待遇為突破口，將傳承人的傳承補(bǔ)貼列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并隨著財(cái)力的增長(zhǎng)而逐年遞增?；鶎游幕鞴懿块T應(yīng)該根據(jù)地方情況制定代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)和考核評(píng)價(jià)機(jī)制，按期公示代表性傳承人的傳承活動(dòng)和帶徒授藝情況，建立切實(shí)有效的傳承人獎(jiǎng)懲制度，完善傳承人管理機(jī)制。同時(shí)，基層文化主管部門應(yīng)為傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)、培養(yǎng)后繼人才提供相應(yīng)的資助和支持，為傳承人開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益性宣傳、文化交流等活動(dòng)提供和創(chuàng)造有利條件?；鶎游幕鞴懿块T、有關(guān)保護(hù)單位要采取有效措施，搶救瀕危項(xiàng)目代表性傳承人的技藝，收集代表性傳承人的作品、實(shí)物，建立代表性傳承人個(gè)人檔案。對(duì)傳承人進(jìn)行定期培訓(xùn)，明確傳承人的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)?；鶎涌h市（區(qū)）人民政府及相關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的計(jì)劃，將代表性傳承人的各項(xiàng)技藝列入重大文藝活動(dòng)、重大節(jié)慶活動(dòng)中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳提供展示平臺(tái)，多方式、多渠道鼓勵(lì)傳承人開(kāi)展有特色的傳承活動(dòng)。

（二）開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨、進(jìn)景區(qū)活動(dòng)

基層縣市（區(qū)）可根據(jù)本地區(qū)具體情況，組織相關(guān)傳承人，選擇一批適合進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨、進(jìn)景區(qū)進(jìn)行展演、展示和表演的非遺項(xiàng)目，使非遺廣泛融入百姓日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是孤立存在的個(gè)體，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村寨、進(jìn)景區(qū)活動(dòng)，是讓非遺“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”的真實(shí)體現(xiàn)。

（三）開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與文化交流活動(dòng)

組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人，開(kāi)展以傳承技藝為核心的表演、展演、宣傳等活動(dòng)，以各類藝術(shù)節(jié)、民俗活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)為平臺(tái)，開(kāi)展相應(yīng)的文化交流活動(dòng)。促進(jìn)民眾自覺(jué)參與到非遺保護(hù)過(guò)程中，增強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)，打造本地區(qū)非遺名片，提升優(yōu)秀傳承人的知名度，以傳承人為軸心驅(qū)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

三、學(xué)校教育傳承保護(hù)

基層縣市（區(qū)）可以組織文化和教育相關(guān)部門編寫適合學(xué)校應(yīng)用的非遺教材，教材需體現(xiàn)知識(shí)性、通俗性、趣味性和科學(xué)性的特點(diǎn)。將優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容和保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃、編入教材。建立幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、職業(yè)學(xué)校的教育傳承體系，在本地區(qū)學(xué)校系統(tǒng)全面推廣。文化和教育主管部門要對(duì)非遺進(jìn)學(xué)校進(jìn)行組織和協(xié)調(diào)，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，定期組織與非遺相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽、演講、演出、趣味課堂、文化交流等活動(dòng)。

基層縣市（區(qū)）人民政府要提供政策性保障，并結(jié)合國(guó)家教育主管部門的有關(guān)規(guī)定，出臺(tái)關(guān)于文化遺產(chǎn)教育傳承保護(hù)的相關(guān)政策和辦法，支持各學(xué)校開(kāi)展教育傳承保護(hù)教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)校教育普及率高、范圍廣、影響大的優(yōu)勢(shì)?；鶎涌h市（區(qū)）學(xué)校教育傳承保護(hù)，不僅僅要注重其傳承的功能，更多的是為學(xué)生提供一種了解和引導(dǎo)的視野，幫助學(xué)生在意識(shí)觀念上正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在學(xué)校教育中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和熱愛(ài)，把適合校園傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列知識(shí)、保護(hù)意識(shí)帶進(jìn)日常教學(xué)。以教育傳承的模式，從孩子們著手，才能真正持久保護(hù)我們的精神家園。

四、生產(chǎn)性傳承保護(hù)

非遺的產(chǎn)生、形成與民眾在生活、生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用及社會(huì)認(rèn)可分不開(kāi)，要使其具有生命力，能被傳承、弘揚(yáng)下去，就必須讓它在百姓生活、生產(chǎn)中繼續(xù)發(fā)揮作用，在“生產(chǎn)”中傳承保護(hù)。例如，很多傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非遺項(xiàng)目可以結(jié)合市場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)性傳承保護(hù)。在生產(chǎn)性傳承的實(shí)踐過(guò)程中，以有效傳承其技藝為前提，借助生產(chǎn)流通、銷售等手段，將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)品?；鶎涌h市（區(qū)）地方政府出臺(tái)相應(yīng)政策和措施對(duì)非遺產(chǎn)品、服務(wù)和項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)進(jìn)行資助和扶持，使非遺傳承與經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)共生，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。

五、合理開(kāi)發(fā)利用傳承保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)遵循合理的原則，文化旅游是當(dāng)今世界所有旅游形態(tài)中最長(zhǎng)盛不衰和最能產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)業(yè)。旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的資金是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效補(bǔ)充和保障之一。正確處理好保護(hù)與傳承，開(kāi)發(fā)與利用的關(guān)系，是非遺保護(hù)健康和可持續(xù)發(fā)展的前提。開(kāi)發(fā)利用應(yīng)遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性的原則，防止濫開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)發(fā)。充分尊重本地區(qū)民族文化情感和民風(fēng)民俗。

綜上所述，以上五類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，是經(jīng)過(guò)基層實(shí)踐而總結(jié)的部分經(jīng)驗(yàn)，但它并不代表保護(hù)工作的全部。隨著全國(guó)非遺保護(hù)的逐步深入，新的保護(hù)模式會(huì)不斷涌現(xiàn)，但由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，以及社會(huì)大發(fā)展、技術(shù)革新、自然環(huán)境大變遷等諸多原因，基層縣市（區(qū)）應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況和非遺項(xiàng)目自身的特點(diǎn)，結(jié)合以上五類模式，選擇、借鑒和創(chuàng)新最完美、最科學(xué)的保護(hù)模式，才能實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目保護(hù)的初衷。只有這樣，基層縣市（區(qū)）的非遺保護(hù)工作才能健康、蓬勃、穩(wěn)步地發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：羅亞軍（1973-），男，漢族，?？疲笔“蜄|縣文化館副館長(zhǎng)，湖北恩施州非遺保護(hù)和武陵山（鄂西南）國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)專家?guī)斐蓡T，群文館員，主持全縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。