洪方煜 程錦繡

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對(duì)待你的“讀者”？根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：①立意自定，角度自選，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【題目解讀】

材料有三句話：第一句意為作家要多聽讀者的呼聲;第二句意為作家不為讀者左右;第三句則由實(shí)而虛，將“你”化為作家，“你”如何創(chuàng)造“作品”——“你”的生活，是多聽讀者呼聲，還是不為讀者左右。

文章在審題上有一定難度。

這種難度首先表現(xiàn)為人們喜歡按慣性思維走：作家多聽呼聲，還是不為讀者左右，下面的一句往往是“你”怎么看待，接下來(lái)的文字很容易被忽視。

其次，作文的難度還表現(xiàn)為，在一般的思辨者眼中，“多聽呼聲”的反面應(yīng)該是“不聽”或是“少聽”?！安粸樽x者所左右”則有三種可能：一是聽了，但不被左右立場(chǎng);二是可能聽進(jìn)一些，但“讀者”沒(méi)有操控“我”的立場(chǎng);三是可能沒(méi)聽進(jìn)去。顯然，這兩者的關(guān)系跟2017年的“有字”“無(wú)字”“心靈”之書一樣，并非合乎嚴(yán)格意義上的邏輯關(guān)系。

剔除了上述意思，若從命題者的意圖來(lái)看，題目旨在讓考生思考：我們的生活，是多聽他人的意見，還是不必為他們所左右。通俗一點(diǎn)說(shuō)，就是我們是順應(yīng)本心做自己，不委曲求全;還是活在他人的目光與評(píng)價(jià)里，為了別人而改變自己;抑或是第三條道路，傾聽他人聲音，擇者善者而聽之，其不善者而棄之，做一個(gè)兼聽則明的人？

這是個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，在這樣的社會(huì)里，沒(méi)有人是一座孤島，都是古老大陸上的一部分。人與人之間彼此交融，相互影響;人與社會(huì)、時(shí)代共生，互為滲透。這道理，正如魯迅先生所說(shuō)，“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。正因如此，我們需要借助他山之石，攻己之玉，像唐伯虎那樣，“四海資身筆一支”，走遍天涯，吸收他人之長(zhǎng)處;像杜甫那樣，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，唯有如此，方能“別裁偽體”，才能“親近風(fēng)雅”“追攀屈宋”。相反，自以為是，自我封閉，自我放逐于時(shí)代與社會(huì)，除了孤芳自賞，我們很難有開闊的眼界。冰心先生說(shuō)得好：“墻角的花！你孤芳自賞時(shí)，天地便小了?！?/p>

當(dāng)然，我們將讀者提高到卡夫卡式的“判官”的同時(shí)，也要給這判官設(shè)置幾個(gè)前提：一得秉持著清醒與鎮(zhèn)定，不能以個(gè)人的好惡來(lái)判定，不能帶著情緒下結(jié)論，不能將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給人家，畢竟，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”;二得有相當(dāng)?shù)淖R(shí)見與修為，那種坐到臺(tái)上就以為是無(wú)所不能的讀者，我們完全是可以一笑置之的，畢竟，很多東西不是他們的專業(yè);三是注意區(qū)分不同階層、不同民族的習(xí)慣，因?yàn)閬啔v山大是難以理解第根歐尼的陽(yáng)光的，而賈府的焦大與林黛玉完全來(lái)自兩個(gè)不同的世界。

而且，這里還有個(gè)度的問(wèn)題，喬布斯有言：“不要讓他人的觀點(diǎn)掩蓋你內(nèi)心的聲音。最重要的是，要有勇氣追隨自己的內(nèi)心和直覺?！倍F(xiàn)實(shí)的情況是，我們往往接受“讀者”的干預(yù)太多：孩子成長(zhǎng)路上，父母這位第一讀者幾乎掌控了孩子的人生軌跡。從尚在娘胎的胎教開始，到重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、大學(xué)專業(yè)的規(guī)劃，從才藝發(fā)展到奧數(shù)訓(xùn)練到興趣培養(yǎng)，孩子成了父母的牽線木偶，走著父母規(guī)劃好的人生。而我們的學(xué)校教育中，這種狀況也是比比皆是。

這種“木偶人生”，使得我們孩子的人生一直在追隨別人的步伐，其結(jié)果，他們會(huì)像《無(wú)問(wèn)西東》中的吳嶺瀾經(jīng)歷的那樣，當(dāng)有一天遠(yuǎn)離人群、獨(dú)自思索時(shí)，他們會(huì)反躬自?。何业娜松降讘?yīng)該怎樣度過(guò)？黑塞曾告誡人們：“世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路?！蔽覀?nèi)绾伪３置焚O琦老師所說(shuō)的“從心靈深處滿溢出來(lái)的不懊悔，也不羞恥的平和、與喜悅”？在當(dāng)下這個(gè)盛行被規(guī)劃的年代，我們更需要遵從內(nèi)心，聆聽發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)。

換而言之，聽從他人與遵循內(nèi)心并不矛盾。一味地遵循內(nèi)心，排斥他人，“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的結(jié)果，我們會(huì)變得自傲、自封，我們的思想會(huì)變得狹隘，我們的思維會(huì)變得單一。以色列人說(shuō)得好，“兩個(gè)猶太人有三個(gè)腦袋”，個(gè)體之間的觀點(diǎn)只有進(jìn)行強(qiáng)烈的碰撞，思想才會(huì)不斷地得到修正與發(fā)展。同樣，一味地聽從他人，自己的頭腦成了別人的跑馬場(chǎng)，或盲目地跟風(fēng)，或妥協(xié)地跟進(jìn)，我們會(huì)變得自輕、自賤，我們的人生少了奮斗的樂(lè)趣，少了路上的風(fēng)景，這樣的人生還有何意義？

所以，在前進(jìn)路上，我們需要有主見，有自己的辨別力，要能夠判明“讀者”意見的正誤，明了其背后的動(dòng)機(jī)，汲取其正確的成分，讓自己在他人的眼光與自己的內(nèi)心間架設(shè)一架天平，找到平衡點(diǎn)，讓自己走得自在、坦蕩。只有這樣，我們才能做到“身畔是俗世，生活是天堂”，我們生活的這部“作品”才是有趣味的，有價(jià)值的。

綜上所述，此次立意主要有三類：一是堅(jiān)守自我，不受他人影響;二是傾聽他人意見;三是堅(jiān)持自我與傾聽他人辯證統(tǒng)一。當(dāng)然，對(duì)文題提出質(zhì)疑，并能自圓其說(shuō)的，也可視作正確立意。