唐 剛，孫培賢,卜 俊,許鈺偉

(廈門大學嘉庚學院，福建 漳州 363105)

傳統(tǒng)工藝作為中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化藝術形態(tài)的重要組成部分，近年來，受到人們生活方式改變、文化生態(tài)轉變和現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展的極大沖擊，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的保護和傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)[1-2]。隨著國家非物質文化遺產相關保護政策的出臺，政府和相關部門對保護傳統(tǒng)工藝進行了積極的嘗試和探索，高校作為培養(yǎng)人才和傳承文化的重要基地，也在積極地探索傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)模式?，F(xiàn)有的高校傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)模式彌補了舊有傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)的諸多弊端，但也存在著一定程度的不足。以廈門大學嘉庚學院藝術設計系“沐九染纈工坊”扎染工作室為例，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念及思維分析傳統(tǒng)工藝本質屬性，結合現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維認知，尋找傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新傳承突破口，使傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)新基礎上依托創(chuàng)業(yè)實踐得以傳承發(fā)展，為處于發(fā)展瓶頸期的高校傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)提供一定的參考。

1 傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)展

2017年3月12日，國務院發(fā)布了由文化部、工業(yè)和信息化部、財政部制定的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》。明確指出了傳統(tǒng)工藝與人們生活聯(lián)系密切，代表民族地域特色，是各族人民在長期生活實踐中創(chuàng)造的技藝精華沉淀，蘊含著中華民族的文化價值觀念、思想智慧和實踐經驗，是非物質文化遺產的重要組成部分。傳統(tǒng)工藝是人們采用手工勞動的制作技藝，相比于現(xiàn)代先進的生產制造方式，具有不可替代性的特征。傳統(tǒng)工藝在發(fā)展和傳承的過程中，由于思想意識的局限及其傳承模式的影響，一般采用師徒制、家族式的傳授方式，其單一性直接導致傳統(tǒng)工藝人才的斷層和流失。受思想觀念、文化程度、創(chuàng)新意識、生產模式及宣傳方式等多方面因素的影響，傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)及發(fā)展遭遇困境。

高校具有豐富的教學資源和人才資源，學術氛圍較為活躍，擁有良好的創(chuàng)新能力。針對傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的弊端，高校也在積極探索，目前主要的培養(yǎng)方式以相關專業(yè)開設和興趣社團建設為主，在課程教學的過程中主要以傳統(tǒng)工藝的理論研究為主，實踐部分較為薄弱，社團活動主要以簡單的實踐為主，較少涉及到理論研究部分[3]。在高校人才模式培養(yǎng)發(fā)展的同時也面臨著一些問題，主要體現(xiàn)在師資隊伍、課程設置以及創(chuàng)新模式等方面，高校資源平臺建設完善和人才引進政策一定程度上彌補了師資隊伍和課程設置的短板，最為突出的矛盾體現(xiàn)在將傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)新的基礎上進行發(fā)展和傳承。

隨著文化創(chuàng)意產業(yè)的大力發(fā)展，傳統(tǒng)工藝作為重要的資源大量出現(xiàn)在高校設計相關專業(yè)、并且以創(chuàng)新設計或創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的形式出現(xiàn)在人們的視野中，說明創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學理念和模式已經滲透到了傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)之中，在中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，關于傳統(tǒng)手工藝項目申報數(shù)量呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢，高校也在逐漸探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念在傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)中的應用，但由于傳統(tǒng)工藝學科的本體論尚未成熟，導致此類項目申請成功率較低。

2 扎染工藝的發(fā)展及問題

扎染作為中國古老的紡織品染色技術，采用防染原理，在染色過程中，扎結的方式和松緊程度會形成層次豐富的暈染效果，在進行扎染的過程中主要用到繩、線、針等工具對織物進行扎結，將圖案部分扎結緊湊，浸染之后得到不同的圖案，具有現(xiàn)代印染方式替代不了的獨特審美特征。

扎染的發(fā)展歷史悠久，史料記載起始于秦漢時期，設置有專門的染色機構，到明清時代發(fā)展到鼎盛時期[4]。近代的扎染工藝已經發(fā)展成為非常具有地域特色的文化名片，同時也受到了較多的局限，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)制作模式仍然以手工為主。傳統(tǒng)的扎染手工藝主要以人工制作為主，在制作的過程中先要對織物進行前處理，然后經過晾曬、扎結、染色、洗浮色、后處理等一系列工序，耗費大量的人力物力，導致產量較低。

(2)形式較為固定，缺乏創(chuàng)新。扎染的圖案主要以古老的民俗文化圖案為主，和現(xiàn)代審美特征脫節(jié)。而在現(xiàn)在的扎染圖案創(chuàng)新中，雷同圖案極多，雖然顏色上會有區(qū)別，但都是采用相同的圖案來進行扎染產品的制作。

(3)染料加工成本高。傳統(tǒng)扎染染液一般采用植物染料，隨著化學染料的出現(xiàn)，其便宜、上色率好、色彩鮮艷的特征對傳統(tǒng)的扎染工藝產生直接威脅。

(4)缺少產品載體。扎染呈現(xiàn)載體以紡織物為主，大多數(shù)都是棉麻制品、絲綢等，產品類別相對比較局限，很大程度上局限了傳統(tǒng)扎染工藝的發(fā)展。

(5)經濟效益較低。產品缺少創(chuàng)新性，單一的特性使人們很難接觸到此類工藝，使人們難以產生消費的欲望。

(6)缺少創(chuàng)新營銷。傳統(tǒng)的扎染技藝大多以作坊的形式存在，手工藝人都專注于自己手藝的發(fā)展，一般都是人們登門拜訪、慕名而去，缺少有效的營銷手段。

3 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維下扎染工作室人才培養(yǎng)模式及實踐

“沐九染纈工坊”是在學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念下成立的扎染專業(yè)特色工作室。工作室秉承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝、打造文化創(chuàng)意品牌、創(chuàng)建文化創(chuàng)意平臺的理念，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念融入到工作室的建設和發(fā)展之中，經過不斷的探索和發(fā)展，逐步打破傳授技藝為主的舊有模式，組織不同專業(yè)的具有扎染興趣的學生，以高年級帶低年級的方式，不同專業(yè)之間的互助學習方式來提高學生自主創(chuàng)新能力，注重學生扎染基本技能的提升，強化扎染實驗和理論性的研究，能夠將扎染傳統(tǒng)工藝以創(chuàng)新創(chuàng)意思維應用到不同產品，創(chuàng)立獨具特色的品牌，在創(chuàng)新品牌和產品的基礎上了解市場，將創(chuàng)新扎染產品逐步市場化[5-6]。

3.1 傳統(tǒng)工藝品牌的創(chuàng)新

扎染創(chuàng)新發(fā)展剛剛起步,呈現(xiàn)出逐步上升的良性發(fā)展趨勢。工作室在成立之初考慮到以品牌的創(chuàng)新來驅動扎染工藝的發(fā)展，在進行品牌設計時，不僅考慮到扎染工藝的特性、扎染的文化底蘊，還考慮到對外宣傳的有效性、消費者的接受程度等因素，以現(xiàn)代營銷手段對扎染工藝的品牌進行設計。

圖1 扎染品牌創(chuàng)新設計

扎染過程以植物染色為主，在中國扎染發(fā)展歷程中，尤其以藍染最具有代表性，在進行品牌設計時，整個色調以靛藍色為主，遵循簡單、便于識記、能凸顯扎染文化的設計原則，“沐九”由染字分解而成，“沐”具有萬物潤澤的含義，“九”為重復、反復之義，與扎染工序一致，體現(xiàn)出傳統(tǒng)工匠精神，“九”與“久”諧音，寓意扎染傳統(tǒng)工藝能夠長久流傳，扎染品牌創(chuàng)新設計如圖1所示。

3.2 扎染工藝技法創(chuàng)新

扎染圖案是視覺呈現(xiàn)最主要的形式，豐富多彩的圖案形成于最基本的技法，現(xiàn)存的傳統(tǒng)工藝技法已經滿足不了圖案多樣化的需求，工作室在發(fā)展的過程中，本著重傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的原則，在重視扎染傳統(tǒng)技法的基礎上，結合新技法和形式，激發(fā)學生的探索。

在基礎研究方面，主要針對扎染起源、發(fā)展演變、工藝技法等進行深入研究，因為扎染工藝具有實踐性較強的特點，理論研究的不深入導致實踐作品缺少創(chuàng)新性。針對重實踐、輕理論這一特點，工作室以小組形式對扎染起源、發(fā)展演變、扎染工具及工藝技法進行研究，再由各小組進行匯報講解，不僅鍛煉學生的資料搜集、文案展現(xiàn)能力，也促進學生對中國傳統(tǒng)文化的認知能力。老師針對基本技法現(xiàn)場演示，使學生能夠直觀地感受到各種技法所呈現(xiàn)的效果，然后分組訓練讓學生親身體會，并形成文字性記錄。如在老師的指導下，學生依據(jù)染色實驗得出了同色同媒、同色多媒、多色多媒、多色同媒、混色同媒及混色多媒的染色方式，對扎染形式的多樣性起到促進性作用[7]。

在針對創(chuàng)新性的扎染形式探究方面，主要是結合現(xiàn)代技術的發(fā)展去探索扎染形式的多樣性。倡導學生關注現(xiàn)代技術原理，找到傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代技術中實現(xiàn)的可能，能夠以創(chuàng)新性思維將現(xiàn)代技術融入到傳統(tǒng)的扎染技術中。如針對藍印花布的印染裝置創(chuàng)新設計中，對藍染印花滅絕原因和制作工藝進行研究，發(fā)現(xiàn)藍印花制作工藝中的刻版、刮漿工藝與3D打印技術極為相似，從此方面入手，嘗試通過3D打印將糊狀物質直接打印到布面上，從而解決刻版復雜、板式固定的問題[8]。

3.3 設計思路創(chuàng)新

從目前存在的扎染圖案形式來看，圖案紋樣受傳統(tǒng)形式的固有思維影響較大，相對比較單一。大致分為具象和抽象兩種形式，具象形式一般表現(xiàn)在藍染之中，一般以中國古老的紋樣傳承為主，如松鶴延年、喜上眉梢之類的民俗文化，此種圖案樣式不易進行創(chuàng)新性的演變，很難迎合現(xiàn)代的審美特征。抽象形式表現(xiàn)較為常見，可以通過夾、扎、擠壓等較為簡單的方法，將留白部分壓緊后植入到染液之中，從而達到防染的效果。在這個過程中，效果控制的難度較大，一般都是按照相對模式化的手段來進行圖案的創(chuàng)作，雖然說扎染具有不可預知性的效果，但是后期抽象圖案的呈現(xiàn)大多數(shù)都是相似的。

工作室以此為突破點，引導學生以創(chuàng)新性思維進行扎染圖案的創(chuàng)新，擺脫扎染表現(xiàn)形式受傳統(tǒng)思維的局限。在創(chuàng)作過程中，鼓勵學生尋找創(chuàng)意圖案來源，以生活場景、傳統(tǒng)元素等靈感進行創(chuàng)作，結合扎染的基本技法，如夾染、縫染、扎染、蠟染等之間的相互融合實現(xiàn)圖案效果的創(chuàng)新。圖2所示作品，以中世紀中西方文化元素的宗教石刻文物為創(chuàng)作元素。將人物形態(tài)進行抽象提取，將基督教的十字架、佛教的飛天、道教的祥云、伊斯蘭教的拱頂?shù)榷喾N宗教元素融于一體。反映出海上絲綢之路時代泉州港的開放與包容，表現(xiàn)出不一樣的文化底蘊。

在創(chuàng)作過程中，先對人物形態(tài)及相關元素進行提取，結合扎染的一系列技法，首先將布底色染成黃色，然后再將人物形態(tài)和相關元素通過縫扎的方式來保護黃色，放入紅色背景色染液中進行染色，最后將紅色底色通過以香爐元素為視覺中心的徑向捆扎方式，放入灰色染液中進行染色，來豐富背景色的肌理，形成豐富多彩、變化多端的畫面效果。

圖2 尋跡

3.4 產品載體創(chuàng)新

(a) (b) (c) 圖3 家居類扎染創(chuàng)新設計

扎染制品多是以紡織物為制作載體，產品種類主要以平面化視覺形式呈現(xiàn)到消費者面前。隨著人們生活方式向多樣化的發(fā)展，扎染產品也從服裝逐漸延伸到生活用品，以其獨有的藝術形態(tài)豐富產品的種類，如壁掛、配飾、圍巾等。但是此類產品并沒有脫離扎染以紡織物為主的表現(xiàn)形式。

扎染制品如何以恰當?shù)男问匠尸F(xiàn)并與產品載體相結合，是將扎染產品融入人們生活的重要步驟。工作室從產品的構成要素出發(fā)，引導學生進行扎染產品創(chuàng)新。通過對扎染在產品載體中的物質和精神功能的研究，擴大扎染的創(chuàng)新應用領域。注重學生對產品設計要素的研究，扎染中產品造型受到點、線、面、形態(tài)、色彩等設計要素的影響，而圖案多樣性可以為產品造型提供相對較多的可能。

在產品創(chuàng)新訓練過程中，按照產品種類進行劃分，可以將產品分成不同專題，如家居類、玩具類、學習用品類專題等，讓學生針對種類專題進行扎染應用創(chuàng)新探究。如圖3所示作品，為扎染在家居類專題中的創(chuàng)新應用設計，學生可以根據(jù)家居類專題進行產品細分，結合不同產品的使用功能進行創(chuàng)新應用，如圖3(a)所示，扎染與海邊漂流木的結合，燈罩采用竹子骨架進行固定，從而給人一種寧靜質樸的感覺；如圖3(b)所示，扎染與屏風的結合，圖案采用獨具特色的元素，與閩南特有的船木結合，從形態(tài)和色彩上表現(xiàn)閩南元素特征；如圖3(c)所示，扎染與座椅的結合，扎染圖案采用“一帶一路”中青花瓷圖案造型元素，鮮艷的眼睛與座椅的古樸形成鮮明的對比。

3.5 傳播途徑創(chuàng)新

扎染工藝是極具中國特色的傳統(tǒng)文化，但由于手工藝人普遍受教育程度不高，扎染手工藝只被為數(shù)不多的人了解，導致人們對其認可度不高，扎染工藝中色素的提取以及染色步驟相對比較麻煩，很多年輕人不愿意去了解此類工藝[9]。以上原因直接影響到扎染產品的銷售和文化的傳播，扎染工藝的環(huán)保、健康、精神、文化等特點并沒有很好結合當下信息社會進行傳播。工作室主張從工藝本身特點出發(fā)，總結扎染信息傳播特點，使扎染作為文化符號出現(xiàn)在人們生活之中，將其作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感因素注入人們的消費觀念。在探究過程中，學生通過對扎染工藝的資料整理，建立公眾號、微博等社交平臺，宣傳扎染的歷史、文化、制作工藝等，來倡導人們了解優(yōu)秀的扎染工藝，引導人們的消費理念。如圖4所示，學生通過跨專業(yè)的合作，開發(fā)針對扎染宣傳、銷售、體驗等方面的APP，人們可以根據(jù)自己的需求了解扎染文化、工藝等，可以線上定制扎染成品和購買體驗原材料，以一種新的理念對扎染的傳播路徑進行探索。

圖4 扎染APP開發(fā)界面

4 結語

廈門大學嘉庚學院沐九染纈工坊，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念貫穿于傳統(tǒng)工藝人才的培養(yǎng)，提升學生創(chuàng)業(yè)的基本素質和能力。傳統(tǒng)工藝是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是彌足珍貴的教學資源，高校在傳統(tǒng)工藝人才培養(yǎng)中，以靈活的教學方式、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念激發(fā)學生的主動探索精神，在創(chuàng)新的基礎上更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)工藝，同時為處于發(fā)展瓶頸期的高校傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)提供參考。